世界音樂與多元文化教案

授課教師：康芮婷授課教師：康芮婷1世界音樂與多元文化教案五2023-04-25東南亞音樂文化??東南亞概況??歷史文化與音樂

一、東南亞概述東南亞概況1、地理概況：東南亞，地處亞洲的東南地區(qū)。陸地面積462萬平方千米，海疆面積750多萬平方千米。連接亞洲和大洋洲，溝通太平洋與印度洋，地理位置極其重要。這一地區(qū)由中南半島、馬來半島和分布在南海、印度洋、菲律賓海的大小島嶼所構成。包括大陸半島地區(qū)的泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞、加坡、緬甸、越南，島嶼地區(qū)的印度尼西亞、菲律賓、東帝汶、文萊等國家和地區(qū)。東南亞各國都有自己悠久的歷史,且都是興的國家.除加坡外,均屬進展中國家。種族、民族和語言東南亞境內種族、民族、語言簡單。其中：泰國人、柬埔人寨、越南人、馬來人和菲律賓的大多數(shù)民族屬于蒙古人種；馬來西亞的塞諾人、塞芒人，菲律賓的阿埃塔人及印度尼西亞東部的巴布亞人屬于赤道人種。東南亞各國都是多民族的國家。全區(qū)有90多個民族,主要的民族是爪哇族，京族〔越族、泰族、緬族、老族、高棉族、蘇祿族等。語言方面，緬甸人、泰國人屬藏漢語系；印度尼西亞人和馬來人屬南島語系；越南人、柬埔寨人屬南亞語系；印度尼西亞東部地區(qū)和東帝汶屬于巴布亞諸語。宗教信仰?大乘佛教在越南占優(yōu)勢，小乘佛教是緬甸、泰國、老撾、柬埔寨的國教。印度尼西亞、馬來西亞、文萊等國主要信奉伊斯蘭教。菲律賓是亞洲唯一的天主教國家。歷史文化與音樂東南亞地區(qū)，在歷史上曾從中國、印度、歐洲等國家和地區(qū)承受了多種宗教和文化。–越南，在漢代以后就在中國文明的猛烈影響之下，因此，中國的道教、佛教、在統(tǒng)治階層中的儒教、在一般老百姓中的民俗信仰、以及各種民俗活動和音樂文化，都被當?shù)厝罕娝惺堋（C柬埔寨、老撾、泰國、緬甸，以及蘇門答臘、爪哇為中心的印度尼西亞的一局部地區(qū)，則受到印度文明的影響。–13世紀開頭，伊斯蘭教經過印度而傳入東南亞，在包括馬來西亞的島嶼地區(qū)的海岸、河流入海處等地擴展。–16世紀以后，在與歐洲的交往之中，尤其是長期的殖民占據(jù)和統(tǒng)治使基督教、天主教植入東南亞。–這一地區(qū)的古典藝能的形成進展，與傳統(tǒng)國家的狀況一樣，也都有來自中國、印度的影響?！拌屓何幕敝?—印度尼西亞的甘美蘭???甘美蘭的概念甘美蘭的歷史????甘美蘭的樂隊以及組合甘美蘭的音階與調式??甘美蘭的音樂特點?甘美蘭的社會功用以及精神內涵印度尼西亞概述及其相關表演藝術的多樣性令人震驚。印度尼西亞過去被稱為”荷蘭東印度”，如今很多疆界形成于歐洲殖民統(tǒng)治時期的現(xiàn)代民族之一，人民的語言、藝術、信仰體系和對世界的設想都相互沖撞且比照鮮亮。一、甘美蘭〔Gamelan〕的概念東南亞音樂以“鑼群文化”而著稱，而“鑼群文化”中最有代表性的樂種和樂隊就是印度尼西亞共和國的甘美蘭。–甘美蘭的概念首先表示的是一種印度尼西亞以旋律打擊樂器為主的樂隊的樂器進展分為組成了單鑼組、排鑼組、八度銅排琴組、鼓群、拉弦和撥弦樂器、笛子、木琴、小型鈸等，有時參加聲樂。–鄉(xiāng)村的樂隊常常用鐵、木、竹制樂器來代替青銅樂器。–其次，由于甘美蘭有著特定的音階、調式、樂曲構造、演奏方式、音樂美學特征、宗教意義和社會功用等意義，所以甘美蘭通常還指印度尼西亞具有音階調式和旋律意義的根底旋律模式。二、甘美蘭的歷史8世紀才消滅。1514〔majapahit〕王朝被伊斯蘭教戰(zhàn)敗后，帶著甘美蘭逃亡到了巴厘，它繼承了爪哇的印度教音樂傳統(tǒng)。中爪哇的甘美蘭則伴隨著其藝術歌曲、舞蹈、戲劇、皮影戲等，經受了信仰伊斯蘭教的馬塔蘭王朝的嚴酷統(tǒng)治，以及荷蘭殖民統(tǒng)治下困難地進展。〔pajajaran〕在爪哇被馬塔蘭王朝滅亡后，把甘美蘭帶到了西爪哇。授課教師：康芮婷式、樂器的種類以及社會作用等方面格外相像。三、甘美蘭的樂隊以及組合1、甘美蘭樂隊的組合原則甘美蘭樂隊通常演奏具有固定長度，構造以及名稱的旋律，其名稱為全曲的名稱，這個固定的旋律是音樂的核心旋律nuclearmelod。甘美蘭樂隊的樂器組合正是以核心旋律為軸心和依據(jù)對樂器進展編配，它被分為各種不同功能的組，分別用于：–1、標明核心旋律的句逗構造；–2、擔當核心旋律的裝飾和潤色；–3、演奏與核心旋律起比照作用的副旋律；–4、指揮樂隊，把我樂曲的進程和節(jié)奏變化。–256名聲樂演員。2、甘美蘭樂隊的不同功能組的樂器介紹敲擊鑼類樂器：–1、大吊鑼(Gongageng)：體積最大的掛鑼，垂直懸掛在一個木架上。每個甘美蘭樂隊中有1~2個，常簡稱為鑼，用圓形有墊的敲打器具進展演奏。–2、中吊鑼(Siyem)：中等大小的掛鑼，每個樂隊中通常有1~4個，用圓形有墊的敲打器具進展演奏。–3、小吊鑼(Kempul)：最小的掛鑼，每支樂隊配備2~10個不等，用圓形有墊的敲擊器具進展演奏。–4、大釜鑼(Kenong)：釜鑼中體積最大的，水平放置在一個木架上。每支樂隊可配備2~12個，3授課教師：康芮婷授課教師：康芮婷4用圓形有墊的敲打器具進展演奏。–5、小釜鑼(Kethuk)：每種音階系統(tǒng)配有一個用圓形有墊的敲打器具進展演奏。–6、雙釜鑼(Kempyang)：一套含有兩個釜鑼的樂器，比小釜鑼小，只用在培羅體系中，用兩個圓形有墊的敲打器具進展演奏。–7、低音排鑼(Bonangbarung)：10、1214個釜鑼的樂器，水平平行地放置于兩排木架上，每個音階系統(tǒng)配有一套，常簡稱為排鑼，用兩個圓形有墊的敲打樂器進展演奏。高音排鑼(Bonangpanerus)：排鑼家族中的小成員，外形像低音排鑼，但音要高八度，一套1個。金屬鍵樂器–8、低音金屬排琴(Sarondemung):〔一個八度的金屬木琴家族中最大的一個，6~7個粗大的金屬鍵放在一個槽式共鳴器上，一套音階系統(tǒng)配有1~2個，用木質小音槌演奏。中音金屬排琴(Saronbarung):外形像低音金屬排琴，但音比它高八度，通常每個2~4個，常簡稱為金屬排琴。高音金屬排琴(Saronpeking):類似中音金屬排琴，但比它高八度。–9、低音共鳴筒金屬排琴(Genderslenthem):67個細金屬鍵，懸于圓柱形竹制或金屬制的共鳴器上，用圓形有墊的敲打器具進展演奏。–10、中音共鳴筒金屬排琴(Genderbraung):1314個細金屬鍵，懸于圓柱形共鳴器上，斯連12個；常簡稱為共鳴筒金屬排琴；用兩個圓形有墊的敲打器具進展演奏。度音。

高音共鳴筒金屬排琴(GenderPanerus):類似于中音共鳴筒金屬排琴，但比它高八其他旋律樂器–11、木琴(Gambang):17~231~2套。12、切連朋(Celempung):驚奇拉琴，通常4個支柱，約傾斜30度角，共有2層，每層有20~26根弦(12弦吉他)112個，用指甲撥弦。–西特爾(Siter):小一些的驚奇啦琴，置于地板或水平架上，1~2層，每層10~20根弦；斯連德羅112個，用指甲撥弦。–13、豎笛(Suling):在底端吹奏的竹笛，斯連德羅中112個。–14、列巴布(Rebab):1~2把。–15、大手鼓(Kendhanggendhing):最大的手鼓，兩頭用皮革制成，在一桶形骨架上飾以花邊，1面。–中手鼓(Kendhangciblon):中等大小的手鼓，類似于大手鼓。–小手鼓(Kendhangketipung):最小的手鼓。–大鼓(Bedhug):用棒敲打的大鼓，兩頭是皮革，訂于圓柱形骨架上，每支樂隊有1面。四、甘美蘭的音階與調式甘美蘭有兩種固定的調式音階體系：–斯連德羅〔Slendro〕音階體系–培羅格〔Pelog〕音階體系1、斯連德羅音階以及它的帕臺特〔Patet〕斯連德羅音階是一種非平均律的五聲音階，一個八度內包含2個較大、3個較小的音級單位，3個較小音程相當于平均律的大二度，2個較大音程相當于平均律的小三度。相當于西方記譜唱名：ladoremisol(la)3種帕臺特。–帕臺特是一種特別的音階調式概念，它不僅有調式主音和骨干音，還有特定的音域、旋律型、終止式以及相應的表情表意內容，并且表演的時間也有肯定限制。在這一點上它與印度的拉格有相像之處。–斯連德羅的三種帕臺特分別稱作涅姆ne、桑加sang〕和曼尤拉manyur。帕臺特涅姆宜于表現(xiàn)幸福的情感，多在晚912時演奏。帕臺特桑加適合表現(xiàn)生氣的心情，演奏時間多在午夜123時。帕臺特尤拉則適宜表現(xiàn)哀傷，多在凌晨312時演奏。2、培羅格音階及帕臺特

試聽：斯連德羅音階爪哇斯連德羅甘美蘭《斯瑞普干》?培羅格音階是一種七聲音階，它的一個八度是由7個音構成的。–相當于西方記譜唱名：doremifasollasi(do)35個音構成自己的調式音階，其余兩個音只是間或作為裝飾音或經過音在樂曲中消滅。在調式音階中以相隔四(五)度的兩音為中心。–帕臺特里瑪由domifalasi(do)592時演奏。–帕臺特涅姆由domifasolsi(do)5123時演奏。–帕臺特巴蘭由dorefasolsi(do)5312時演奏。–試聽?培羅格音階GendhingKemanak》1、簡單的復音層疊

五、甘美蘭的音樂特點由于甘美蘭音樂由不同功能的樂器組演奏的音樂構成，所以它的音樂具有復音層疊的特征。它至少具有核心旋律層次、巨逗表示層次、樂節(jié)劃分層次、裝飾潤色層次、比照旋律層次和節(jié)奏層次。2、豐富的句逗構造用不同的樂器來標示句逗、劃分樂節(jié)，這甘美蘭音樂的獨特之處，它既是甘美蘭曲式構造根本規(guī)律，也是甘美蘭樂隊編配的主要特點。甘美蘭有很多句逗構造，不同的句逗構造，產生不同的音響層次和相互獨立的旋律線條，音響錯落有致。3、循環(huán)的曲式構造?±觀念有聯(lián)系。4、方整的節(jié)奏節(jié)拍281632256拍為一段。試聽-legongLasem》六、甘美蘭的社會功用以及精神內涵一、甘美蘭的神力與權力象征–在東南亞各地，最重要的典禮儀式和戲劇表演，一般都由鑼、鼓組成的某種樂隊相伴隨。這種樂隊是特權的工具和媒介，是最富有禮儀性力氣的樂隊。–的樂隊，以供王室享樂只用。但樂隊更為重要的意義在于它是宮廷權力的象征。銅鑼樂隊及其音樂成為自然力的隱喻，成為掌握和支配自然力的工具和手段。這種隱喻同由印度傳入的女相融合〔按印度濕婆教的傳統(tǒng)，女性的自然力被稱為“薩克蒂力氣的意味，把它同權力、同國王與王子的地位聯(lián)系起來。–給樂器進香和鮮花。一些甘美蘭音樂的演奏被賜予奇特的顏色，有的則被認為可以呼風喚雨，或被認為具有猛烈的心靈感召力，可以誘發(fā)人的癲狂心情。–大型甘美蘭樂隊的演奏顯示其威武和權力試聽-SekarMas》二、甘美蘭的社會功用–在印度尼西亞，甘美蘭的產生和進展以及日常演出活動與社會生活密不行分。–甘美蘭是印度尼西亞群島的主要消遣方式之一。每逢節(jié)日人們可以通宵達旦地演奏甘美蘭。–演奏活動實際是整個村莊居民的社交聚會。另外，甘美蘭與皮影戲和舞蹈也有著親熱的關系。訶婆羅多》和《羅摩衍那》以及印度尼西亞民間傳奇《潘吉演義由，其長短完全取決于劇情的需要。三、甘美蘭的內涵美

試聽GenderWayang》–3000年，銅鑼與土地有著密不行分的聯(lián)系。–在巴厘保存著一份大約14世紀的手稿，題目是《令人敬重的鐵匠度教婆羅門神制造的，這個神即當?shù)氐幕鹕瘢F匠之神。對于一個火山島上的居民來說，”火”作為一個制造者的觀念既不抽象，也不奇特。人居于爪哇的山的中心、同時也居于冶煉工場的中心〔gunun〕〔gung，英文gong〕這兩個詞同源，gunungapi即火山。–這種對自然力的崇拜以及甘美蘭銅鑼的制作過程中呈現(xiàn)出的情景和抱負意境，因此印度尼西亞人對浩大而奇特的甘美蘭格外崇敬。–他們堅持著那種把”土”轉化為甘美蘭聲音的古老而奇特的觀念，盡管現(xiàn)代人對甘美蘭樂器進展”調音”的傾向正在日益增長，但是真正的演奏者和聽眾堅持傾聽不調音的老樂隊。試聽–特價庫勒村的甘美蘭音樂《GamelanPartyofTejakuleVillage》對西方音樂的影響在1889(ClaudeDebussy)和埃里克·薩蒂(ErikSatie)的留意，德布西后來在自己的作品應用到五聲音階、支聲復(Estampes)里的樂章“涼亭”(Pagodes)。薩蒂在其鋼琴曲集Gnossienne里不停重復的樂段亦有像甘美蘭的效果。凱吉(JohnCage)梅西安(OlivierMessiaen)、科林”麥克菲(ColinMcPhee)、斯蒂夫·萊奇(SteveReich)、菲利普·格拉斯(Philip