滿族文化對(duì)黑龍江旅游業(yè)的影響-旅游管理論文

4/4滿族文化對(duì)黑龍江旅游業(yè)的影響-旅游管理論文

黑龍江省是滿族的發(fā)祥地，現(xiàn)有滿族近1200000人。主要分布在哈爾濱，齊齊哈爾，黑河，五常，阿城，寧安，愛輝，綏化等地，形成大分散，小聚居的特點(diǎn)。滿族人民大多居住在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。滿族有自己的語(yǔ)言，滿語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系滿――通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支，現(xiàn)在我省極少部分滿族仍使用滿族人的文字和語(yǔ)言，大部分地區(qū)已通用漢語(yǔ)。黑龍江省滿族文化旅游的開發(fā)仍屬起步階段，大量的民族文化旅游資源分散在各地，有待進(jìn)一步發(fā)掘、整理、篩選和升華，使其具有豐富的旅游吸引力。

一、滿族文化的形成及其發(fā)展

滿族是一個(gè)偉大的少數(shù)民族，它曾在中國(guó)的歷史進(jìn)程中起到過(guò)重要的作用，也曾創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。滿族的形成與發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，滿族的發(fā)展衍變歷史可以說(shuō)與漢族的發(fā)展衍變歷史相始終依托。滿族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的文化，滿族的形成發(fā)展是與這種文化同步進(jìn)行的。從肅慎到女真再至滿族，滿族的發(fā)展形成了一個(gè)系統(tǒng)，文化發(fā)展也形成了一個(gè)系統(tǒng)。

在滿族文化中，可以找到許多他們從先人那里繼承下來(lái)的痕跡，其中一些內(nèi)容成為滿族文化的基本成份和核心。這些內(nèi)容多體現(xiàn)在文字文獻(xiàn)、建筑、宗教、禁忌、民族禮節(jié)、飲食文化等上層建筑上。依此，我們可以看到滿族文化的基本成分與核心的體現(xiàn)：①《滿文老檔》：中國(guó)清代皇太極時(shí)期以滿文撰寫的官修史書，它是一部編年體史書，也是一部文學(xué)巨著，共180卷。主要記述努爾哈赤、皇太極兩朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、民族關(guān)系、宮廷生活、習(xí)俗、天文、地理等等?！稘M文老檔》史料原始，記事廣泛，內(nèi)容豐富，對(duì)《清實(shí)錄》等書的校訂補(bǔ)遺，具有十分重要的意義。②滿族在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語(yǔ)，意指巫師一類的人。③滿族禁忌較多。不允許褻瀆祖宗和神靈。比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許放雜物和住人，不能有各種不敬的行為。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不許外族人戴狗皮帽子進(jìn)家。

滿族文化內(nèi)涵豐富，形式獨(dú)特，在黑龍江旅游開發(fā)中的作用已經(jīng)得到廣泛關(guān)注。

二、黑龍江滿族文化在旅游業(yè)開發(fā)中的現(xiàn)狀

黑龍江省滿族文化的旅游開發(fā)目前主要表現(xiàn)在建立滿族民俗風(fēng)情園、舉辦滿族節(jié)慶活動(dòng)、建設(shè)滿族博物館這三個(gè)方面。牡丹江渤海滿族風(fēng)情園于1997年建園，僅開園四個(gè)月就接待游人15萬(wàn)人次，收回全部1200萬(wàn)元投資，渤海風(fēng)情園的成功開發(fā)主要得益于地理位置接近國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)鏡泊湖風(fēng)景區(qū)。阿城市把金源文化作為自己的城市名片，并對(duì)外打出了“金”字招牌。近些年來(lái)先后建立了金上京歷史博物館、金太祖陵址公園、金城仿古建筑群、金城仿古一條街、會(huì)寧公園等，逐漸形成了初具規(guī)模的滿族文化旅游區(qū)。黑龍江省滿族文化旅游的開發(fā)在取得一定成績(jī)的同時(shí)，也遇到了一些值得關(guān)注的問題。

（一）開發(fā)遠(yuǎn)離滿族文化生存環(huán)境

目前從以上三方面的開發(fā)來(lái)看，展示更多的還是服飾、婚俗、歌舞等民俗文化。這種旅游開發(fā)已經(jīng)開始遠(yuǎn)離滿族的文化生存環(huán)境，可以說(shuō)是嚴(yán)重的儀式化了。盡管旅游開發(fā)的初衷是滿足旅游者對(duì)異族、異地文化的體驗(yàn)，體會(huì)到原汁原味的民族文化，但是實(shí)際上，旅游者看到的是一種儀式的表演，已經(jīng)沒有原有的內(nèi)涵，失去了真實(shí)的存在環(huán)境和意義。

（二）滿族自身認(rèn)同與參與程度低

黑龍江省在目前的滿族文化旅游開發(fā)中，政府或是項(xiàng)目的策劃者不是民族文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，他們只能算是產(chǎn)品組合者，而真正的生產(chǎn)者應(yīng)該是滿族人民，民族文化的旅游開發(fā)必須得到民族自身的認(rèn)同與參與，否則只會(huì)成為沒有生命力的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。

（三）將滿族文化錯(cuò)誤的認(rèn)同為清文化

目前黑龍江省滿族文化旅游開發(fā)仍存在一種誤區(qū)，就是將滿族文化的開發(fā)與清文化的開發(fā)混同起來(lái)，認(rèn)為滿族文化的開發(fā)僅是清代時(shí)期。雖然說(shuō)清王朝是滿族建立的封建王朝，滿族文化是整個(gè)清文化的重要組成部分，但這種認(rèn)知情況局限了滿族文化的旅游開發(fā)，因?yàn)閷?duì)于清代的滿族文化，旅游者通過(guò)各種媒體，尤其是清史劇的大量播出，已經(jīng)有了一定了解。

三、滿族文化對(duì)黑龍江旅游業(yè)的影響

黑龍江省的滿族文化不僅底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且極大的豐富著中華文化的形成和發(fā)展。正是這些絢麗多彩、獨(dú)具特色和蘊(yùn)藏豐厚的清文化，為打造黑龍江省滿族文化旅游提供了肥沃的土壤和巨大的潛力空間。因此，挖掘和整理黑龍江的滿族文化，開發(fā)黑龍江滿族文化旅游資源，對(duì)于挖掘、傳播、保護(hù)滿族的民俗文化，與發(fā)展黑龍江省的旅游業(yè)，弘揚(yáng)滿族文化精神，都具有重大的意義。

（一）滿族文化旅游開發(fā)將促進(jìn)滿族社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)，其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)也很多，它們會(huì)隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展而得到發(fā)展。一旦滿族社區(qū)的旅游業(yè)有了發(fā)展，相關(guān)產(chǎn)業(yè)也會(huì)跟著發(fā)展起來(lái)，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)步發(fā)展。將給滿族人創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、促進(jìn)農(nóng)副產(chǎn)品的開發(fā)、增加當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入、改善基礎(chǔ)設(shè)施等。

（二）促進(jìn)滿族地區(qū)文化的保護(hù)和發(fā)展

隨著旅游業(yè)的開展和接待外來(lái)旅游者的需要，當(dāng)?shù)匾恍缀醣贿z忘了的民俗和文化活動(dòng)得到開發(fā)和恢復(fù)；傳統(tǒng)的手工藝品因市場(chǎng)需求的擴(kuò)大而重新得到發(fā)展；傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇等又受到重視和發(fā)掘；長(zhǎng)期瀕臨湮滅、保護(hù)意識(shí)低的歷史遺產(chǎn)不僅隨著社區(qū)旅游的開展而獲得了新生，而且成為其他旅游接待地區(qū)所沒有的獨(dú)特文化資源，不僅受到旅游者的歡迎，而且使當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自己的文化增添了新的自豪感。

（三）推動(dòng)黑龍江旅游業(yè)的發(fā)展

滿族文化旅游資源的開發(fā)和再生產(chǎn)所需投入較少，是一種低耗高效的經(jīng)營(yíng)途徑，有利于旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。神奇的自然景觀和獨(dú)特的民族文化對(duì)于旅游業(yè)而言，對(duì)于黑龍江省的滿族文化旅游資源的開發(fā)開發(fā)，無(wú)疑會(huì)給黑龍江旅游業(yè)的發(fā)展插上騰飛的翅膀、注入新的力量。開發(fā)黑龍江滿族文化旅游資源，對(duì)于全面加強(qiáng)文化建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步也具有積極意義。

四、結(jié)語(yǔ)

到目前為止，黑龍江滿族文化旅游的開發(fā)尚屬初級(jí)階段，開發(fā)過(guò)程中存在著開發(fā)遠(yuǎn)離滿族文化生存環(huán)境、滿族自身認(rèn)同與參與程度低、將滿族文化錯(cuò)誤的認(rèn)同為清文化