《千字文》是工具性與人文性的完美統(tǒng)一

《千字文》是工具性與人文性的完美統(tǒng)一內(nèi)容摘要：作為語文課程的基本特點，工具性與人文性的統(tǒng)一是眾所周知的。語文教育不僅僅要培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力，還要在其中滲透人文性的教育，從而全面提升學生的語文素養(yǎng)；《千字文》作為古代優(yōu)秀的蒙學教材，將知識教育與道德教育完美融合在一起，放在今天的語文教育中，其也能體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，利于學生文化底蘊的夯實，道德情感的完善。關鍵詞：《千字文》語文教育工具性“語文”一詞，可以是“語言文字”的簡稱，也可以是“語言文學％的簡稱，甚至還可以是其他的說法，但它始終離不開“語言”二字，這是最基本的核心概念。過去提到語文這一學科，大部分人認為就是一門訓練學生聽說讀寫能力的課程，教學上也更多的是傳授一些語文應試技巧，語文教育更多停留在工具性這一層面&隨著時代的變化發(fā)展，語文教育問題的弊端不斷出現(xiàn)，學生成了應試教育的工具，思想、情感、道德、精神、情操等人文性的內(nèi)容在語文課堂上并沒有得到太多的灌溉，學生嚴重缺乏人文意義的語文課堂&今天實施新課程改革，在語文新課標里明確地指出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點業(yè)”，可見語文教育教學應該更加綜合化、實踐化，不僅僅停留于基本的聽說讀寫訓練，更要注重學生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展，加強學生人文意識與人文關懷，把語文的工具性與人文性統(tǒng)一起來&語文教育若是過度強調(diào)工具性而忽略人文性的培養(yǎng)，那么學生就會缺乏道德情操和思想品質(zhì)等，而反之，“如果教師總是高揚語文教學的人文性，忽視了語文學科的工具性，則不可避免地沖擊了對學生語文能力的培養(yǎng)，及對祖國語言文字的掌握，這是語文教育的基本失敗”叫因此，語文教育工具性與人文性的統(tǒng)一，需要教師在語文教育教學過程中選擇合適的教材將兩者自然融合，互相滲透&《千字文》是中國古代最早成書的，也是影響最大的蒙學教材，里面的內(nèi)容之豐富，文采之華美，思想之深遠，對當時的蒙學教育產(chǎn)生過重大影響，若將其放在今天的語文教育中，它又能否體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，更好地為語文教育服務呢？一.《千字文》工具性的體現(xiàn)語文課程的工具性特點說明語文是一個能夠幫助我們生活得更好的工具，這也使聽說讀寫的培養(yǎng)明確成為了語文教學的基本任務和目標，通過對語言文字等基礎方面的學習，讓學生掌握祖國語言文字，并在不斷的聽說讀寫訓練中培養(yǎng)他們的理解能力、運用能力、交流能力和表達能力&《千字文》本就是古代的蒙學教材，是學生必學教材，其最基本的任務也應是培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力&（-）聽與讀：知識教學和朗讀教學《千字文》雖然篇幅短小，但是其內(nèi)容包容萬象，涉及天文地理、倫理道德、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活、教育學習、人生價值等方方面面&關于倫理道德方面的有：“資父事君，曰嚴與敬3典&孝當竭力，忠則盡命如8”，不管是供養(yǎng)父母還是侍奉君主，都要做到嚴肅與恭敬，竭盡全力盡孝忠君；“樂殊貴賤，禮別尊卑瑚&外受傅訓，入奉母儀3腳”，要講究長幼尊卑，家庭和睦，在外遵守師者教誨，在家又要遵從母親教導，并且要恭順孝敬&天文地理方面的最著名的當屬開篇：“天地玄黃，宇宙洪荒3]129&日月盈昃，辰宿列張3]129&寒來暑往，秋收冬藏3]1氣閏余成歲，律呂調(diào)陽3]13?！?把學生最感興趣的宇宙誕生、日月星辰、氣象物候等在開篇展現(xiàn)出來；教育學習方面：“學優(yōu)登仕，攝職從政&存以甘棠，去而益詠”即氣教導學生讀好書才有遠大前途，向榜樣召伯等學習；“墨悲絲染，《詩》贊羔羊”3]136,說明環(huán)境對于教育的重大影響；歷史方面的內(nèi)容有“推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯”即33等，向學生展示中華文化的源遠流長，博大精深；還有在日常生活方面，如“具膳餐飯，適口充腸；飽飫烹宰，饑厭糟糠”眺1這類對飲食的描寫……《千字文》的內(nèi)容絕不只有這些方面，學生在學習的過程中將驚喜不斷，收獲頗豐，不僅能豐富自己的文化知識，還能提升語文素養(yǎng)?！肚ё治摹肥枪艜r候的蒙學教材，當時蒙學招收的是8-15歲的弟子，大致對應今天的義務教育階段，尤其是小學階段。小學生剛接觸這本書時，首先一定是很多字不認識,就需要多讀。所以多讀《千字文》有利于加強學生的語感，提高朗讀能力?！肚ё治摹防^承《詩經(jīng)》的四言句式，以二節(jié)拍為主，且篇幅短小，易于上口，讀來富于節(jié)奏感，聲律和諧，整齊劃一。但怎么讀是有講究的。學生先聽老師整體讀一遍，然后跟著老師一句一句地讀仔細讀清楚，再一遍一遍地自讀。在這個過程里，學生不是默讀，而是朗讀，有節(jié)奏地流利地用普通話朗讀，同時讀出抑揚頓挫。由于前面老師已經(jīng)對于內(nèi)容有所講解，學生會不斷加強記憶，積累知識，并且對于朗讀技巧也有一定的掌握。有時教師還可以舉行一場朗讀會，評出最受歡迎的朗讀之聲，激發(fā)學生的學習欲望和熱情，讓學生在朗朗讀書聲中感受聲律之美，也為今后的朗讀訓練打下基礎。（二）說與寫：識字教學和寫作教學千字文，顧名思義，是由一千個漢字組成的文章，歷史記載是梁武帝蕭衍讓周興嗣為諸位王子編寫的蒙學教材。它在古代是一本識字書，在今天是否會過時呢？新課標對量化很重視，小學時期對不同學段的識字寫字有著明確要求：第一學段要“認識常用漢字1600個左右，其中八百個會寫叩”，第二學段要“累計認識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫1]10”，第三學段要“認識常用漢字3000個左右，其中2500個會寫％叮2。將《千字文》與國家頒布的“現(xiàn)代漢語3500常用字”和“現(xiàn)代漢語通用字”進行對比和分析，“《千字文》與'現(xiàn)代漢語3500常用字'可直接對應的漢字有889個，即《千字文》1000字中有88.9%見于'現(xiàn)代漢語3500常用字-《千字文》與,現(xiàn)代漢語7000通用字'可直接對應的漢字有996個字，即《千字文》1000字中有99.6%見于'現(xiàn)代漢語7000通用字這明顯說明千字文里的漢字絕大數(shù)在今天仍然使用頻繁，那學習《千字文》，僅僅于識字方面就已有很大優(yōu)勢，對擴充學生的漢字積累量有很大幫助。加上新課標也要求學生能夠正確用毛筆臨摹正楷字帖，慢慢在書寫中領會漢字的優(yōu)美之處，而《千字文》是集王羲之一千字而成，歷來為眾多書法家臨摹書寫，臨摹《千字文》不僅讓學生對內(nèi)容熟悉，還能多一門書寫技能的訓練。寫作一直是語文教學的一個難題，尤其是對于小學生來說，盡管到六年級也只是要求寫400字篇幅的作文，但還是難以下筆，究其緣由，無非是缺少寫作材料無內(nèi)容可寫。學習《千字文》也許可以解決這個問題，因為里面含有眾多寫作素材?！肚ё治摹分杏写罅康拿撕偷涔食霈F(xiàn)，且神話故事、傳說、歷史故事、成語故事多，而那些出現(xiàn)的名人都是德行高尚、品質(zhì)優(yōu)良的杰出人物，他們忠毅勇敢、奮發(fā)向上、勤奮好學、誠實善良的品質(zhì)，都是值得小學生學習的，不僅利于他們積累寫作素材，還有利于樹立良好的價值觀尤其是在思想道德觀念方面&如果學生學習后能夠在寫作中運用到這些歷史典故、名人事跡的話，就能增加文章的文采，還能添一份歷史的厚重感&二.《千字文》人文性的體現(xiàn)$語文教育人文性最重要的體現(xiàn)是從人類優(yōu)秀的文化中吸收養(yǎng)分，使學生具備較高的文化修養(yǎng)，進而塑造其健全的人格”叫語文的人文性離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的熏染，《千字文》作為優(yōu)秀的經(jīng)典蒙學教材，其間傳授的知識絕不是古板的說教，而是結合倫理道德、天文地理、歷史、農(nóng)業(yè)、日常生活等多種知識，運用比喻、對偶、借代、排比、引用等多種辭格，將富于思想性和文學性的內(nèi)容糅合在一起，既幫助學生訓練了聽說讀寫能力，又將富于思想性和文學性的內(nèi)容通過故事性的語言表達出來，對其進行道德教育，讓學生體會到人世間的真善美，培養(yǎng)其情感態(tài)度和價值觀。（一）道德教育《千字文》的作者是南朝周興嗣，此人出身于名門，飽讀詩書，深受儒家思想熏陶，推崇之，奉梁武帝之命編寫《千字文》，單從作者的思想傾向來看，書中的儒家思想盡顯。因此，讀《千字文》的人就會發(fā)現(xiàn)，書中除了識字教育外，還有道德思想教育滲透其中&道德教育在中國教育尤其是基礎教育中是重中之重，僅靠設置一些思想道德與品質(zhì)的課程是不夠的，必須把道德教育融入到其他具體學科中，而語文學科作為我國的母語課程，豐富的人文性也寓示著其廣大的包容性，對學生進行道德教育也是其任務之一&《千字文》中的道德教育內(nèi)容是以儒家為核心的，主要講述人應該有的倫理道德、品行修養(yǎng)和理想信念等&倫理道德方面，儒家講究五常，即仁義禮智信，在《千字文》中有很多這方面的內(nèi)容，如“資父事君，曰嚴與敬&孝當竭力，忠則盡命”講求的是對待父母和君主都要恭敬孝順，做到竭盡全力，“孔懷兄弟，同氣連枝”3]142是說兄弟之間要友愛和睦相處，“交友投分，切磨箴規(guī)％3]142是說交朋友要意氣相投，互相勸勉;還有像“容止若思，言辭安定”3]140這類強調(diào)言行舉止等禮儀方面的內(nèi)容。品行修養(yǎng)方面，如“仁慈隱惻，造次弗離&節(jié)義廉退，顛沛匪虧”即43,意思是說做人一定要有愛心和同情心，不僅不能隨意拋棄對他人的同情之心，而且就算是再艱難困苦也不能丟掉骨氣、仁義、廉潔、謙遜等優(yōu)良品德；“知過必改，得能莫忘。信使可覆，器欲難量％3典,意思是說有錯就一定要改正，有一定的技能就不能忘掉，為人誠信要經(jīng)得住考驗，氣量要大到難以被度量才是&理想信念方面，如“耽讀玩市，寓目囊箱%3]160,借東漢王充刻苦讀書的精神教育學生要有持之以恒的精神信念才能有所進步，獲得成功；“女慕貞潔，男效才良％3]136告誡大家每個人都要有自己的追求，不可荒廢光陰&《千字文》中關于道德教育的內(nèi)容還有很多，這里不再贅述，肯定的是，《千字文》對于加強學生的道德修養(yǎng)十分有用，應該受到語文教育的重視&（二）文學教育古代的語文教材最明顯的特點是文史哲不分家，《千字文》也如此&它之所以在中國歷史上比《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學教材還要為人所推崇的一個重要原因就是它在文學上的突出特點&從王羲之碑文中拓出的一千個字，經(jīng)過周興嗣加工，成就了一篇文采斐然的經(jīng)典篇目，其文學成就令人讀之興嘆，尤其是修辭方面，大量運用借代、比喻、對偶、排比等辭格，使得文章內(nèi)涵雋永，耐人尋味，讀之可培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，豐富學生的文學視野&《千字文》中借代的運用十分出彩，因為其句式是四字一句，兩句一組，若是不采用借代手法，那么在這么短的句子里根本無法表達出眾多豐富的內(nèi)容&借代在王力的《古代漢語》中分為八種情況，《千字文》中就存在好幾種，比如以部分代整體的，$蓋此身發(fā)，四大五常%3]135，“身發(fā)”是“身體頭發(fā)”的意思，在這里代指的是人體全身上下所有的一切，“愛育黎首，臣伏戎羌％3]134,“戎”和“羌”是中國古代西部兩個少數(shù)民族的名稱，在這里指的是古代全中國的少數(shù)民族；以特征代本體的，“高冠陪輦％，高冠”是戴在官員頭上的帽子，這里用來代指百官，“輦％是皇帝專門的御座，這里用來代指皇帝；以具體代抽象的，“治本于農(nóng)，務資稼穡%3]155，“稼”就是耕地播種的意思，“穡%則是收割莊稼的意思，所以在這里“稼穡”是用來代指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；還有以地名代人、以原材料代成品等方面的借代，不再闡述&《千字文》聽覺上聲律和諧，視覺上又對仗工整，主要得益于全文偶句的押韻以及作者有意識地去追求對仗工整的效果&“《千字文》每兩句為一組，雙句押韻，即每組最后一字押韻％6]，如“閏余成歲，律呂調(diào)陽3]130&云騰致雨，露結為霜3]130&金生麗水，玉出昆岡3]131&劍號巨闕，珠稱夜光3]131%,每組的最后一個字“陽、霜、岡、光”為韻腳&《千字文》中還有一些對自然生態(tài)描寫的句子，十分優(yōu)美，如“果珍李奈，菜重芥姜；海咸河淡，鱗潛羽翔％3]131鳴鳳在竹，白駒食場%3]134,讀來仿佛身臨其境，讓人感受到大自然的美好，徜徉其中&此外，《千字文》中塑造的一批鮮明的人物形象，讀之能讓人感受到他們身上歷經(jīng)歲月沉淀下來的審美特征，比如前面提到的愛讀書的王充，給人留下勤奮刻苦的印象，還有推位讓國的堯和舜、一諾千金的齊桓公、愛國愛民的召伯等，他們身上崇高的人格魅力，無一不令人折服&語文教育一直為人們所重視，語文工具性與人文性的統(tǒng)一也是在語文教育實踐過程中想要達到的一個平衡目標，既想讓學生在語文課堂中真正學到東西又能豐富人文情感，不僵硬呆板的語文課堂就需要注入新的能源，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是這新能源的土壤之一&語文要全面提升學生的語文素養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學