人生的境界教學(xué)設(shè)計(jì)

《人生的境界》教學(xué)設(shè)計(jì)單位：作者：聯(lián)系方式：《人生的境界》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與技能目標(biāo)理清思路，概括大意，理解人生的境界是由低級(jí)到高級(jí)，且可以劃分為四個(gè)等級(jí)。（2）過程與方法目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用質(zhì)疑思辨法，采取探究性閱讀。（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)啟發(fā)學(xué)生思考人生的價(jià)值和意義，明白做事情時(shí)應(yīng)有精神追求，使自己成為一個(gè)有較高境界的人。設(shè)計(jì)理念：本文篇幅短小，思路清晰。根據(jù)課標(biāo)目標(biāo)要求，學(xué)生能初步理解文學(xué)作品，豐富自己的精神世界；結(jié)合單元教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)情出發(fā)，我擬定了本堂課的三維目標(biāo)。教學(xué)重點(diǎn)：（1）理解文中語句的含義，理解作者觀點(diǎn)。（2）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界。設(shè)計(jì)理念：在朗讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，推敲重要詞、句在語言環(huán)境中的意義和作用，這是中職語文階段閱讀的一個(gè)重要目標(biāo)。教學(xué)難點(diǎn)：探究文中蘊(yùn)含哲理性的語言，如“覺解”、“超道德價(jià)值”、“入世與出世”等等。設(shè)計(jì)理念：由于本文是一篇哲學(xué)論文，內(nèi)容比較抽象，且疑點(diǎn)較多，學(xué)生缺乏這方面的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)情分析：有位專家曾經(jīng)說過：“我們想引領(lǐng)學(xué)生到那里去，必須首先知道學(xué)生現(xiàn)在到底在哪里?！币虼嗽谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)前要先進(jìn)行學(xué)情分析。我所授課的對(duì)象是中職衛(wèi)校的學(xué)生。這些學(xué)生語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍不好，學(xué)習(xí)能力參差不齊。但他們大多思維活躍，對(duì)新鮮事物存有較強(qiáng)的好奇心。由于他們是醫(yī)學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后將是一名醫(yī)務(wù)工作者，必須具備良好的職業(yè)道德。因此，我一直把本文作為衛(wèi)校學(xué)生的重點(diǎn)授課篇目之一。教學(xué)方法：（一）教法設(shè)計(jì)理念：現(xiàn)代教學(xué)理念要求，課堂教學(xué)要貫徹啟發(fā)式原則，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性和積極性，因此，我設(shè)計(jì)以下三種教法。（1）講授結(jié)合法。設(shè)計(jì)理念：這是一篇哲學(xué)論文，具有高度的概括性和抽象性，要想使得學(xué)生能夠正確理解文中的四種境界，就要重視學(xué)生與文本間的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂。（2）以“質(zhì)疑思辨法”為主，結(jié)合探究討論等方法。設(shè)計(jì)理念：在本節(jié)課上，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究，引導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多問幾個(gè)為什么。（3）多媒體輔助教學(xué)。設(shè)計(jì)理念：充分利用課件創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的價(jià)值和意義。（二）學(xué)法（1）掌握質(zhì)疑思辨法。（2）抓關(guān)鍵詞、句的讀書法。（3）學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，聯(lián)系實(shí)際，舉一反三。設(shè)計(jì)理念：對(duì)于中職生來講，學(xué)法的指導(dǎo)以及習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要，這是他們走向自主學(xué)習(xí)的最根本途徑。葉老也提出了“教是為了不教”。因此，在學(xué)習(xí)指導(dǎo)和能力訓(xùn)練上，我設(shè)計(jì)了以上三種學(xué)法。教學(xué)安排：兩課時(shí)。教學(xué)過程：第一課時(shí)（一）課堂導(dǎo)入（4分鐘）同學(xué)們，我先給大家講一個(gè)真實(shí)的故事：有一個(gè)記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么"放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢"放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽亍狈叛蛲薮穑骸胺叛??！边@就是一個(gè)山區(qū)放羊娃的人生！你們認(rèn)為他的人生有意義嗎？（學(xué)生自由回答）這也使我們感到治貧首先要治愚，理念（覺解程度）對(duì)于一個(gè)人的人生作用是多么重要！那么為什么不同的人會(huì)有不同的人生追求決定人生追求的因素是什么呢？讓我們一起走進(jìn)《人生的境界》，看一看哲學(xué)家對(duì)人生有什么看法。（板書課題）設(shè)計(jì)理念：好的導(dǎo)語是一堂課成功的一半，導(dǎo)語的設(shè)置應(yīng)該由淺入深，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性和積極性，因此我設(shè)置了如下導(dǎo)語：以放羊娃與記者的對(duì)話讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，并開始思考自己的人生追求，如此便自然而然的將學(xué)生引入到本堂課的學(xué)習(xí)當(dāng)中。（二）介紹作者（4分鐘）（學(xué)生講述課前搜集的作者資料，教師補(bǔ)充。）馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大學(xué)習(xí)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后在北大、清華等學(xué)校任教。著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。曾以“三史（《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》）釋今古，六書（《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）紀(jì)貞元”總結(jié)了一生的學(xué)術(shù)成就。他繼承和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，建構(gòu)了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。他的主要論著收入《三松堂全集》。設(shè)計(jì)理念：這一環(huán)節(jié)我在課前就讓學(xué)生搜集作者的相關(guān)資料，課上我再根據(jù)學(xué)生搜集的資料做出補(bǔ)充。（三）整體感知1.朗讀課文，積累字詞（10分鐘）（教師范讀，學(xué)生齊讀、散讀）（1）覺解：了解和自覺。（2）天民：明乎天理、適乎天性的賢者。（3）無明：佛典中指“癡”或“愚昧”，引申為不自覺，沒有覺悟。（4）禪宗：中國佛教宗派之一。以靜坐默念為主要修行方法。（5）超道德價(jià)值：高于道德價(jià)值的價(jià)值。（6）出世與入世：“出”“入”就是離去和進(jìn)來的意思，而“世”則指凡塵俗世。設(shè)計(jì)理念：朗讀的目的首先是在于激發(fā)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生能正確理解作者的思想感情；其次是為了培養(yǎng)學(xué)生的語感，這是進(jìn)行閱讀理解的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。.整體閱讀，理清思路。（7分鐘）（1）第1自然段：提出主旨。（2）第2-6自然段：人生的四種境界。（3）第7-10自然段：指出中國哲學(xué)既入世又出世的特點(diǎn)，以及它對(duì)未來的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。設(shè)計(jì)理念：這是進(jìn)行閱讀理解最好的方法。要求學(xué)生迅速把握文章的基本理念和大體走向，理清行文思路。.師生合作，詳細(xì)講解。（20分鐘）本環(huán)節(jié)我對(duì)人生四境界進(jìn)行講解。采取師生互動(dòng)，一問一答，引導(dǎo)點(diǎn)撥的方法講授。我設(shè)置了如下幾個(gè)問題。（1）作者提出人生有四個(gè)境界，是哪四個(gè)？點(diǎn)撥：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。？（2）這四種境界各有什么特點(diǎn)？例舉生活實(shí)例。點(diǎn)撥：①自然境界：被動(dòng)順應(yīng)自然和社會(huì)規(guī)則，懵懂無知，純?nèi)恕＂诠辰纾褐鲃?dòng)追求對(duì)自己有利的事，俗人。道德境界：主動(dòng)做多社會(huì)有利的事情，事事講道德，賢人。天地境界：主動(dòng)適應(yīng)宇宙自然的法則，與宇宙同一，圣人。喝水也能喝出境界來。你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？（自然境界）現(xiàn)在我不但要喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因?yàn)槟苤尾?，起碼保健，這是什么境界？（功利境界）現(xiàn)在我要喝水，保重身體，因?yàn)樯眢w是革命的本錢，保護(hù)好自己的身體就能為國家多做貢獻(xiàn)。這是什么境界（道德境界）我現(xiàn)在接著喝水。我已經(jīng)意識(shí)到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因?yàn)榭?，因?yàn)槲冶仨氻樒渥匀唬c自然宇宙一體。這是什么境界？（天地境界）可見，喝水也能喝出境界來呀。大家以后要多喝水，有益健康。設(shè)計(jì)理念：此環(huán)節(jié)我舉了幾個(gè)生活中的例子，如就“喝水”這一行為設(shè)置四種境界。通過實(shí)例融會(huì)貫通，既便于學(xué)生理解，又能增添興趣。（3）區(qū)分四種境界的標(biāo)準(zhǔn)是什么？點(diǎn)撥：境界覺解程度為誰的利益所做事意義自然境界順著本能或習(xí)慣，無覺解或不甚覺解順心而為沒有意義或少有意義功利境界意識(shí)到自己為自己的利益有功利意義道德境界了解到是社會(huì)的一部分為社會(huì)的利益有道德意義天地境界不僅是社會(huì)還是宇宙的一員為宇宙的利益有超道德價(jià)值（4）四種境界之間的關(guān)系是怎樣的？點(diǎn)撥：四種境界的劃分并不是絕對(duì)的，就個(gè)人來說更不是一個(gè)人只有一個(gè)固定不變的境界。不論是個(gè)人，還是社會(huì)，人的精神境界，都是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過程。這一過程，就是“我之自覺”的過程。（5）作者真正的寫作理念是否只在于告訴我們?nèi)松乃姆N境界及其關(guān)系?點(diǎn)撥：本文旨在從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)。哲學(xué)的任務(wù)就在于使人覺解，提高人的精神境界，幫助人達(dá)到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。設(shè)計(jì)理念：這幾個(gè)問題的設(shè)計(jì)是遞進(jìn)式的推進(jìn)，要求學(xué)生緊靠文章，以培養(yǎng)學(xué)生沉下心來，走入文本的好習(xí)慣。第二課時(shí)4.設(shè)問解答，重點(diǎn)研讀（25分鐘）（自由討論，引導(dǎo)點(diǎn)撥）（1）為什么生活在功利境界的人，”并不意味著他必然是不道德的人”？點(diǎn)撥：后面有句話說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。（2）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他本人沒有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？點(diǎn)撥：文章說，功利境界中人”并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格得到的意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。（3）“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造?！薄笆侨爽F(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？請(qǐng)結(jié)合自己成長的體驗(yàn)談?wù)剬?duì)此話的理解。點(diǎn)撥：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物，沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。（4）“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的是對(duì)于他們也就有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任個(gè)人都不完全相同?！闭?qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際來解讀這句話。點(diǎn)撥：（學(xué)生發(fā)散思維，只要言之有理即可）乞丐吃飯只要求吃飽，他們追求自然境界；有些人吃飯比較講究，少吃多餐，多吃蔬菜，注重養(yǎng)生他們追求功利境界;有的人意識(shí)到身體是革命的本錢，保護(hù)好自己的身體就能為國家多做貢獻(xiàn)，他們追求道德境界；有的人已經(jīng)意識(shí)到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，吃飯是因?yàn)轲I，因?yàn)楸仨氻樒渥匀?，與自然宇宙一體，他們追求天地境界。（5）如何理解“所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的?！?？點(diǎn)撥：既入世而又出世，意思就是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這與宗教不一樣，宗教是一味追求出世而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭之中，又以天地境界作為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。（6）馮友蘭先生認(rèn)為，天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？點(diǎn)撥：人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。設(shè)計(jì)理念：這一環(huán)節(jié)學(xué)生自由討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥。這幾個(gè)問題的設(shè)置，學(xué)生是有話可說的，要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，舉一反三，目的是激活學(xué)生的思維，深化學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。（四）質(zhì)疑討論（14分鐘）.馮友蘭把人生境界分為四等是否周全？而其中的功利境界和道德境界是否存在交叉情況？.天地境界能不能完全達(dá)到？如不能達(dá)到，馮先生提出的天地境界不是沒有意義了嗎？設(shè)計(jì)理念：由于本文是一篇哲學(xué)論文，內(nèi)容比較抽象，且疑點(diǎn)較多，學(xué)生缺乏這方面的感性認(rèn)識(shí)。因此，這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生先把自己預(yù)習(xí)時(shí)遇到的問題進(jìn)行小組討論，教師也設(shè)計(jì)幾個(gè)問題供學(xué)生參考質(zhì)疑，教師參與討論，找出具有共性的問題在全班交流。（五）課堂總結(jié)（5分鐘）《人生的境界》把人生境界分為四個(gè)等級(jí)一一自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四種境界體現(xiàn)在人生不同階段，需要我們不斷體會(huì)、不斷領(lǐng)悟，提高自己的人生境界。任何一個(gè)人都可以拿這幾種境界來對(duì)照自己，思考自己周圍的人，思考人們的生活目的、行為動(dòng)機(jī)，這樣就不難理解何為自然境界，何為功利境界，何為道德境界，何為天地境界。自己的人生境界也就得到質(zhì)的提升。設(shè)計(jì)理念：這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文的理解，而且使學(xué)生深入思考人生的價(jià)值和意義，明白做事情時(shí)應(yīng)有精神追求，使自己成為一個(gè)有較高境界的人。（六）課后作業(yè)（1分鐘）一節(jié)課的結(jié)束并不意味著學(xué)習(xí)活動(dòng)的完結(jié)，而應(yīng)該以此為一個(gè)新的起點(diǎn)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，針對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，我設(shè)置了這樣一項(xiàng)作業(yè)：

以《我要成為怎樣的人》為題，寫一篇作文，不少于600字。設(shè)計(jì)理念：重在拓寬學(xué)生知識(shí)面，滲透人文教育。同時(shí)，也加強(qiáng)了中職生的文字表達(dá)能力。（七）板書設(shè)計(jì)根據(jù)課文內(nèi)容和特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了這樣的板書：人生的境界馮友蘭天地境界道德境界功利境界自然境界（1）人生境界精神創(chuàng)造自然產(chǎn)物天地境界道德境界功利境界自然境界（1）人生境界精神創(chuàng)造自然產(chǎn)物天地境界（圣人）（圣人）道德境界（賢人）設(shè)計(jì)理念：這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)使學(xué)生對(duì)文章的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容更加明晰，不僅便于學(xué)生理解，更方便教師對(duì)本課作總結(jié)。教學(xué)反思:1、因材施教因材施教中的