舞蹈編創(chuàng)論文（推薦8篇）,舞蹈論文

舞蹈編創(chuàng)論文〔推薦8篇〕,舞蹈論文對(duì)于所有的舞蹈者，專業(yè)的、業(yè)余的，或還在求學(xué)的來(lái)講，他們編舞的原因是各種各樣的?？赡苁浅鲇谝环N愿望，可以能是被迫的，即來(lái)自創(chuàng)作欲望或?yàn)閼?yīng)付一種要求。以下為舞蹈編創(chuàng)論文8篇，供大家參考閱讀。舞蹈編創(chuàng)論文：情感運(yùn)用在舞蹈創(chuàng)作中的重要作用內(nèi)容摘要：對(duì)舞蹈這門藝術(shù)來(lái)講，情感是舞蹈生命力的源泉，因而情感在舞蹈編創(chuàng)工作中的重要性不言而喻。情感本身就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感性語(yǔ)言，而這些情感性的語(yǔ)言又是舞蹈家編創(chuàng)舞蹈的一個(gè)重要因素。好的舞蹈作品中必然存在舞蹈家的情感語(yǔ)言，而且與舞蹈完美融合，情感真切，意義深入。就，創(chuàng)作中假如沒(méi)有作者的情感融入，華而不實(shí)蘊(yùn)含的深深的情感將不會(huì)得到淋漓盡致的展現(xiàn)。我們經(jīng)常這樣講：舞蹈藝術(shù)也是一種抒情藝術(shù)。著名學(xué)者呂藝生曾經(jīng)講過(guò)，中國(guó)把舞蹈和情感做到嚴(yán)密結(jié)合的最好的就是我們國(guó)家老一輩的戲劇家[4]。不管是舞蹈的表現(xiàn)還是舞蹈的創(chuàng)作，對(duì)于內(nèi)心情感都提出了很高的要求。舞蹈本身就具有很強(qiáng)的抒情性，能夠講，舞蹈是人內(nèi)心情感所引發(fā)的肢體動(dòng)作的外化，這種外化經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展最終構(gòu)成了舞蹈這門藝術(shù)。所以，不管是源于對(duì)舞蹈源泉的追溯還是對(duì)舞蹈表現(xiàn)手法的討論，舞蹈與情感始終都有著密切的聯(lián)絡(luò)。三、結(jié)束語(yǔ)綜上所述，情感語(yǔ)言是舞蹈創(chuàng)作中的關(guān)鍵，是舞蹈藝術(shù)的核心內(nèi)容，也是舞蹈藝術(shù)中不可或缺的一部分。肢體的舞動(dòng)是舞者，心靈情感上的舞動(dòng)才是舞蹈藝術(shù)家。情感語(yǔ)言能夠講是舞蹈的重要靈魂，而情感上的表現(xiàn)則是舞蹈者通過(guò)肢體表現(xiàn)出來(lái)的人物的內(nèi)心世界。舞蹈作品中融合著編舞者豐富的內(nèi)心情感和思想，有時(shí)我們把這種思想意味稱為意韻美。意像是表示出意韻美的不二手段，而我們通常所講的意象就是指舞蹈作品的內(nèi)容。與其他的藝術(shù)形式一樣，舞蹈藝術(shù)也要做到情真意切，真正的舞蹈藝術(shù)必然蘊(yùn)含著舞蹈家的豐沛情感。以下為參考文獻(xiàn)[1]戴敬.以情感喚醒身體用身體傳達(dá)情感當(dāng)代舞編創(chuàng)理念探究[D].濟(jì)南：山東藝術(shù)學(xué)院，2021.[2]趙崢.淺析怎樣詮釋舞蹈表演中的情感藝術(shù)[J].參花〔下〕，2021,(9):142.[3]高曉娟.以(中國(guó)媽媽〕為例談舞蹈中情感的作用[J].都市家教月刊，2021,(11):250.[4]管琳.舞蹈編演中的情感傳遞研究[J].藝術(shù)研究，2021,No.78(1):182-183.舞蹈編創(chuàng)論文：(逍遙〕的創(chuàng)作內(nèi)容、意境及其舞蹈語(yǔ)言內(nèi)容摘要：舞蹈劇目(逍遙〕有感于道家思想中的天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，以古典舞為舞蹈語(yǔ)言，并取竹林七賢的文人形象，來(lái)表現(xiàn)古代文人雅士淡泊名利的品格與逍遙灑脫、氣韻非凡的文人情懷。除此之外，整個(gè)作品通過(guò)以行云流水、氣韻流暢自若的古典舞作為舞蹈語(yǔ)言，更是在舞蹈意境中塑造了文人雅士逍遙愜意、灑脫自在的飄然之感。本文將從背景介紹、作品內(nèi)容、意境營(yíng)造、舞蹈語(yǔ)言等方面對(duì)其進(jìn)行分析闡述。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：舞蹈背景;舞蹈內(nèi)容;舞蹈意境;舞蹈語(yǔ)言;一、背景介紹2020年舉辦的第七屆CCTV全國(guó)電視舞蹈大賽中，北京舞蹈學(xué)院史博以魏晉時(shí)期竹林七賢為人物基礎(chǔ)創(chuàng)作的中國(guó)古典舞(逍遙〕，給人們留下了深入印象。但根據(jù)編導(dǎo)所講，古典舞(逍遙〕取竹林七賢的人物形象，但舞蹈主題內(nèi)容并非是為了刻畫竹林七賢的形象。而是因有感于道家思想中天地與我并生，萬(wàn)物與我為一這句玄妙之言，并借用漢唐古典舞的舞蹈語(yǔ)匯，取竹林七賢這一形象為古代文人雅士的形象代表，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文人的淡泊名利、堅(jiān)持自我的氣質(zhì)豪放不羈、灑脫自在的情懷。因而，整個(gè)舞蹈作品無(wú)論從內(nèi)容、語(yǔ)言還是意境營(yíng)造上看，都是給人以瀟灑自由、飄然世外之感！另外，該舞蹈中編導(dǎo)選用古典舞作為舞蹈語(yǔ)言，正是由于古典舞本身所具有的圓潤(rùn)有度、氣韻流暢、頓挫有致的風(fēng)格特點(diǎn)。通過(guò)古典舞行云流水般的動(dòng)作表現(xiàn)，更是與古代文人雅士逍遙灑脫、內(nèi)斂含蓄的性格特征巧妙的融合為一體，將人文雅士的氣度情懷同古典舞一起徐徐展開除此之外，古典舞本身就是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展下的產(chǎn)物，竹林七賢是古代文人雅士的代表，更是淡泊名利、憂國(guó)憂民之品格的典范，編導(dǎo)通過(guò)古典舞與竹林七賢的融合，更是具體表現(xiàn)出出了傳統(tǒng)文化之間的互相融合與互相浸透，以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)品格的追求與發(fā)揚(yáng)。因而，舞蹈(逍遙〕不管是從作品取材、舞蹈語(yǔ)言方面，還是從有感于道家思想與文人情懷方面來(lái)看，古典舞(逍遙〕都處處浸透著古代文人雅士的含蓄內(nèi)斂，處處浸透著中國(guó)古典舞的審美要求，處處浸透出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與保存，并且具體表現(xiàn)出出編導(dǎo)嘗試著將古典文化與當(dāng)代的審美需求的結(jié)合，使人觀賞過(guò)后，意味深長(zhǎng)。二、作品內(nèi)容該作品不以表現(xiàn)戲劇情節(jié)為主要目的，而是通過(guò)塑造七位著寬衣博袖的文人風(fēng)貌，以行云流水般的肢體動(dòng)作來(lái)予以展現(xiàn)古代文人群體獨(dú)有的精神世界，表現(xiàn)的是一種不為功名利祿所羈絆，逍遙灑脫的理想追求。舞蹈開場(chǎng)便是一個(gè)靈敏分散的畫面，甚至這七人的朝向都是不同的，各自分散在舞臺(tái)之間。在看似沒(méi)有章法的布局中，卻絲毫沒(méi)有不協(xié)調(diào)之感，可能正是這種不同才更好的營(yíng)造出了文人任自然的逍遙意味。接著由一位舞者引帶，一傳二，二傳四，四傳七，舞蹈動(dòng)作與調(diào)度變化富有層次感，靈敏多變而又相互照應(yīng)，時(shí)而動(dòng)作各異，但畫面還是那樣和諧完好，風(fēng)格統(tǒng)一。主舞段時(shí)而七人同步，時(shí)而二人舞動(dòng)，四人駐足，時(shí)而六人駐足，一人舞動(dòng)，舞蹈情緒起伏變化，調(diào)度流動(dòng)連綿不斷，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在傳達(dá)心靈自由，自由自在的逍遙境界。在酣暢淋漓的集體舞動(dòng)之后，在眾人運(yùn)用博袖組成的呼吸造型之后，各自又回到了獨(dú)立的空間位置，在看似無(wú)序的排列中，透露著的是任自然的道家思想，沒(méi)有了庸俗，沒(méi)有了沽譽(yù)，留有的只是文人理想的精神世界。三、意境營(yíng)造該作品是沒(méi)有情節(jié)的舞蹈作品，與其講編導(dǎo)是在刻畫古代文人的藝術(shù)形象，不如講是在借用文人形象來(lái)營(yíng)造出了文人內(nèi)心逍遙脫俗的飄然意境。因而，該作品意境的營(yíng)造是其重要內(nèi)容。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活潑踴躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。(逍遙〕之所以這么引人入勝，原因就在于編導(dǎo)對(duì)于舞蹈本身的意境營(yíng)造有著獨(dú)特而又深入的認(rèn)識(shí)，在看似簡(jiǎn)單的舞蹈表演中透露著濃濃的氣氛感。首先，在舞蹈構(gòu)造布置上，開場(chǎng)影子部分，以及末尾部分，都為作品的意境營(yíng)造起到了重要的作用。在開場(chǎng)的影子部分，長(zhǎng)達(dá)一分鐘的舒緩清麗的琴聲中，有坐有站的散落著七位舞者，怡然自得，配以悠然的呼吸韻律，將觀者從凡世拉回到了古代文人的詩(shī)意世界。這一分鐘對(duì)于該作品而言，是一個(gè)氣氛孕育的經(jīng)過(guò)，沒(méi)有冗雜的音樂(lè)，沒(méi)有太多的動(dòng)作，在至簡(jiǎn)中營(yíng)造逍遙的氣氛。而在結(jié)尾處，六人散去，只一人以逍遙步態(tài)繼續(xù)遨游，此時(shí)音樂(lè)已經(jīng)結(jié)束，而這一人持續(xù)的安步，卻使得觀者還是那樣遨游在這濃濃的意境當(dāng)中，而這正具體表現(xiàn)出了編導(dǎo)對(duì)作品意境的把握的深切厚重功力。其次，在音樂(lè)選擇上，以清麗高雅的琴聲為主，伴以中國(guó)民族打擊樂(lè)器為節(jié)拍，配器簡(jiǎn)單，音樂(lè)風(fēng)格性統(tǒng)一，整體節(jié)拍，起伏婉轉(zhuǎn)，是營(yíng)造逍遙意境的重要推手。再次，在舞臺(tái)調(diào)度方面，舞蹈調(diào)度富有流動(dòng)飄逸之感，多以圓形、弧形、斜線為主，且步法輕盈飄逸，這些特點(diǎn)對(duì)于逍遙的意境營(yíng)造都有著重要的作用。在舞蹈表演中造型往往合適塑造人物形象，而連綿不斷的舞臺(tái)流動(dòng)則更合適于營(yíng)造輕盈飄逸之感。并且舞者在舞蹈調(diào)度，空間變化上都有著巧妙照應(yīng)，看似隨意的布局，飽含著編導(dǎo)對(duì)于逍遙之美的理解，身體不受羈絆，心靈自由放逸。舞臺(tái)調(diào)度和空間運(yùn)用靈敏多變，暗含著這七位文人墨客的逍遙任自由，而舞者之間的照應(yīng)，則又暗含著相互心境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這些虛實(shí)相生的調(diào)度運(yùn)用，是建構(gòu)舞蹈意境感的重要手段，搭配以怡然自得氣若浮云，志若秋霜的表演，共同營(yíng)造出了飄逸逍遙的文人心境。四、舞蹈語(yǔ)言方面中國(guó)古典舞代表著中國(guó)舞蹈的傳統(tǒng)和經(jīng)典，遵循著中國(guó)古典藝術(shù)的審美原則，而這些特點(diǎn)無(wú)疑為中國(guó)古典舞的創(chuàng)作帶來(lái)了眾多的特殊性。中國(guó)古典舞的動(dòng)作語(yǔ)言不僅要符合作品本身需要內(nèi)容需要，更重要的是本身的民族屬性不能夠丟失，因而，對(duì)于中國(guó)古典舞的創(chuàng)作，首先要在傳統(tǒng)審美的規(guī)范之下進(jìn)行創(chuàng)作。正如該作品的編導(dǎo)史博所講，古典舞的創(chuàng)作是帶著枷鎖在跳舞，這里的枷鎖并非是對(duì)古典藝術(shù)的貶低，而是講中國(guó)古典舞的編創(chuàng)要扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中，要在中國(guó)古典的審美原則之下進(jìn)行創(chuàng)作，而非跳出古典舞的屬性，隨意主觀的追求新意。舞蹈(逍遙〕的舞蹈語(yǔ)言完全符合于中國(guó)古典舞的形式風(fēng)格和審美特色，并沒(méi)有由于新的舞蹈內(nèi)容而根據(jù)個(gè)人愛(ài)好隨意創(chuàng)造。在整個(gè)作品中漢唐舞中的斜塔重心，流動(dòng)連接的氣韻，頓挫的發(fā)力，虎頭蛇尾的氣息，這些漢唐舞典型的動(dòng)作元素貫穿于作品之中，應(yīng)該講這是一支典型的漢唐舞蹈作品，繼承了漢唐舞蹈的語(yǔ)言原型，符合于中國(guó)古典舞蹈的審美原則。假如講編導(dǎo)在舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)造上堅(jiān)守住了中國(guó)古典舞的文化高地，那么真正的困難則來(lái)自于如何才能創(chuàng)作出符合作品的內(nèi)容，為我所用的個(gè)性化的舞蹈語(yǔ)言。編導(dǎo)所選擇了以南北朝時(shí)期的文人形象為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)的文人墨客崇尚寬衣博帶式的著裝，以此來(lái)彰顯自個(gè)飄逸玄妙的風(fēng)貌。編導(dǎo)充分領(lǐng)會(huì)了南北朝時(shí)期的文化風(fēng)格，以及對(duì)古代文人理想追求的深入理解，捉住了服裝寬衣博袖的服裝特點(diǎn)，將漢唐舞的斜塔重心再夸大化，并與闊步流動(dòng)的步法相搭配，飄渺不定，甚至有種翱翔之感。同時(shí)博袖不單能營(yíng)造輕飄之感，編導(dǎo)還創(chuàng)造了較為豐富的舞袖動(dòng)作，揚(yáng)袖，饒袖，飛袖，甩袖這些動(dòng)作的開發(fā)，都是編導(dǎo)根據(jù)南北朝時(shí)期的文化環(huán)境和文人的出世氣質(zhì)進(jìn)行的再創(chuàng)造。不同的舞袖方式給予觀者不同的心理感受，雙袖飛揚(yáng)，配以流動(dòng)的步法，是飄逸之感，而有力的甩袖動(dòng)作，配以上身的隨動(dòng)甩頭，則具體表現(xiàn)出出的是放浪形骸，豪邁瀟灑的風(fēng)貌氣質(zhì)。豐富的袖舞動(dòng)作，傾倒的重心和流動(dòng)的舞步，都是編導(dǎo)在對(duì)古典舞蹈的深入把握之后的個(gè)性化再創(chuàng)造，除此之外，該作品還有很多個(gè)性化的舞蹈語(yǔ)言，但這些都是在中國(guó)古典舞蹈的審美原則之下的合理再創(chuàng)造，即使是一個(gè)燕式的吸腿跳躍，都不再是照搬芭蕾的動(dòng)作，沒(méi)有過(guò)分的肢體逞能，沒(méi)有雜技般的技巧嫁接，留有的是中國(guó)式的審美情趣和人文特征。啟示：古典舞(逍遙〕通過(guò)古典舞的方式，取竹林七賢的文人形象，來(lái)展示古代文人淡泊名利、逍遙灑脫的氣度與情懷，更展現(xiàn)出編導(dǎo)繼承傳統(tǒng)與融合創(chuàng)新的理念。因而，能夠講，中國(guó)古典舞的創(chuàng)作是有原則的創(chuàng)作，其原則便是繼承傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)古典舞創(chuàng)作的母體，它所展現(xiàn)的不單單是編者個(gè)人的審美觀點(diǎn)，更代表著中華民族公認(rèn)的審美觀。因而對(duì)于古典舞的創(chuàng)作，我們應(yīng)該扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，對(duì)文化理論多做研究和考慮，對(duì)中國(guó)古典舞蹈的素材進(jìn)行不斷的豐富和補(bǔ)充，了解中國(guó)歷史不同時(shí)期的文化風(fēng)貌，并且根據(jù)不