包裝設(shè)計(jì)地域性與民族性研究2

包裝設(shè)計(jì)優(yōu)選的地區(qū)性與民族性研究2包裝設(shè)計(jì)優(yōu)選的地區(qū)性與民族性研究2包裝設(shè)計(jì)優(yōu)選的地區(qū)性與民族性研究2包裝設(shè)計(jì)的地區(qū)性與民族性研究【綱要】人的認(rèn)識(shí)永久陪伴著時(shí)代的發(fā)展、文明的進(jìn)步而發(fā)生著一些變化。設(shè)計(jì)作為此刻人們生活勞動(dòng)中一種概括性的提煉所表現(xiàn)的更是這樣，必定會(huì)跟著此刻時(shí)代而變化發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中愈來(lái)愈顯示出它獨(dú)到的魅力，它給今世設(shè)計(jì)界帶來(lái)了嶄新的時(shí)髦風(fēng)格。我們?cè)谥匾曚N售和企業(yè)形象的同時(shí)，也應(yīng)該注意到包裝設(shè)計(jì)的民族性。有了民族性特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)才是活的包裝設(shè)計(jì)，能給不一樣樣民族的開(kāi)銷者帶來(lái)不一樣樣的開(kāi)銷體驗(yàn)?！疽c(diǎn)詞】地區(qū)性包裝設(shè)計(jì)民族特點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)的地區(qū)性與民族性特點(diǎn)中國(guó)古代的包裝設(shè)計(jì)，包裝的資料一般以天然為主，還有陶器、青銅器、瓷器等資料。包裝中表現(xiàn)了自然的特點(diǎn)，生動(dòng)風(fēng)趣，在現(xiàn)代包裝領(lǐng)域，我國(guó)港臺(tái)包裝的特點(diǎn)因?yàn)槭車(chē)?guó)際影響，其包裝表現(xiàn)出東西聯(lián)合，休閑精致的風(fēng)格，遇到國(guó)際社會(huì)的喜愛(ài)。世界上不一樣樣的國(guó)家，就會(huì)有不一樣樣的包裝理念，而民族的數(shù)目更是大的驚人，各種包裝風(fēng)格也是多不勝數(shù)，但是包裝還是包裝，都是為了商品而存在?？v觀世界范圍優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)師的成功例子：他們的包裝中無(wú)不傳承著不一樣樣地區(qū)文化的特點(diǎn)，各個(gè)地區(qū)都有自己的特點(diǎn)，有自己獨(dú)到的喜好，比方有的地區(qū)以黑色為時(shí)髦，而有的地方卻喜愛(ài)白色，有的地區(qū)以好幾種顏色為自己的主色彩，而有的地區(qū)卻喜愛(ài)一種顏色，我們假如能夠投其所好，在包裝上加以運(yùn)用，必定能夠達(dá)到意想不到的見(jiàn)效。從資料來(lái)說(shuō)也相同。我們選擇不一樣樣的資料與適應(yīng)地區(qū)不一樣樣生活習(xí)慣和生活需求，自然這樣的包裝必定是受我們歡迎，也受特定地區(qū)，特定民族的歡迎。地區(qū)性與民族性包裝制作2.1認(rèn)識(shí)民族性地區(qū)性產(chǎn)品的特點(diǎn)第一認(rèn)識(shí)所要包裝物件的物理特點(diǎn)，比方有些藥品就不能見(jiàn)光，碰水等特點(diǎn)。此后認(rèn)識(shí)這些物件的民族文化，需要包裝的物件的大小，保質(zhì)期，產(chǎn)地等基本的物件信息。認(rèn)識(shí)這個(gè)民族在包裝設(shè)計(jì)中的禁忌，此后選擇該物件合理的包裝形式以適應(yīng)該民族開(kāi)銷者的需求。2.2民族性地區(qū)性包裝圖案的選擇每一個(gè)民族都有自己特定的圖案，每一個(gè)地區(qū)也有自己不一樣樣的符號(hào)，就像我們的“方言”相同，我們需要采集這些文字符號(hào)，特別圖案。此后我們以這些圖案為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠充分表現(xiàn)這個(gè)民族的民族文化，更能獲得開(kāi)銷者的認(rèn)可。2.3資料的選擇目前常用的包裝資料有紙材、塑料、玻璃和金屬四大類。每一種資料都有自己的特點(diǎn)，紙?jiān)诎b中應(yīng)用特別廣泛，金屬資料在19世紀(jì)初開(kāi)始應(yīng)用于包裝資料，它擁有密封性好，抗撞擊諸多長(zhǎng)處。我們中華民族幾千年悠長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化中有很多特有的包裝資料，如草、藤、竹、柳、棉、等包裝資料。能形成我國(guó)包裝特有的視覺(jué)形象，是我們包裝設(shè)計(jì)人員很好的選擇。民族化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融文化的民族化特點(diǎn)并無(wú)跟著現(xiàn)代化和全世界化的浪潮而消逝，相反，只有立足于文化傳承的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，在世界范圍內(nèi)才有價(jià)值。在國(guó)際主義風(fēng)格統(tǒng)天下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)界，設(shè)計(jì)風(fēng)格日趨趣同，一味地追隨世界潮流而回避傳統(tǒng)民族審美的深刻影響，將使設(shè)計(jì)失掉滋潤(rùn)它的土壤。我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不但是是傳統(tǒng)文化的一種象征，相同是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不能夠或缺的重要元素。它常常被寓意為一種形態(tài)、一種境地和一種美的印記，此中重申的是今世設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的友善一致?？纯粗袊?guó)奧運(yùn)會(huì)的福娃就理解了，福娃貝貝的創(chuàng)作本源是中國(guó)年畫(huà)――年年有魚(yú)，此中有傳統(tǒng)魚(yú)紋和水浪紋樣。設(shè)計(jì)師以新的造型和理念，進(jìn)行裝飾與重新構(gòu)成設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)訂交融也擁有必定的優(yōu)勢(shì)：（1）滿足了現(xiàn)代開(kāi)銷者日趨上漲的審美需求，此刻人們的審美需求趨勢(shì)簡(jiǎn)單和自然。（2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化弘揚(yáng)了民族文化，并且開(kāi)拓了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)不但是在外觀等因素的配合上要一致，同時(shí)在設(shè)計(jì)中需要包含一種價(jià)值觀、文化屬性和時(shí)髦感。結(jié)語(yǔ)“民族的，即是世界的?！眰鹘y(tǒng)文化是各民族賴以生計(jì)的土壤，只有深刻的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，根植于傳統(tǒng)文化，并將其注入到時(shí)髦中去，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活親近相連，我們的任務(wù)就是給民族文化以正確的定位，對(duì)民族文化進(jìn)行繼承、豐富、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，不停地恩賜民族文化以新的姿容與新的涵義，使民族文化在不停實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新中不停獲得豐富和發(fā)展，在踴躍汲取和交融世界優(yōu)秀文化的過(guò)程中不停地增強(qiáng)民族文化的特點(diǎn)和個(gè)性，不停地豐富民族文化的蘊(yùn)涵和提高民族文化的品位。參照文件柳林著.《民族化包裝設(shè)計(jì)》.湖北