閑話《楓橋夜泊》

4/4閑話《楓橋夜泊》摘要：《楓橋夜泊》這首詩從小學(xué)就反復(fù)吟誦,爛熟于心，可百讀不厭，每次都有不同的感受和發(fā)現(xiàn)。此詩在唐詩中有重要地位,歷代以來唐詩選錄中少有遺漏，在古人很多詩話、詩論中也是文人墨客閑話的對(duì)象,可以說這首詩流傳之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在同類題材的詩作中并不多見。蘇州寒山寺之所以名聞遐邇，成為中外旅游者傾慕的名勝,寒山寺古鐘之所以令人心往神馳，在很大程度上得力于張繼這首名作的“藝術(shù)宣傳”。寺以詩聞,詩以寺顯，珠聯(lián)璧合，交相輝映,稱得上是藝苑軼事,詩壇佳話。一首好詩往往就是一幅出色的畫；反過來說，一幅出色的畫也往往使人領(lǐng)略到其中蘊(yùn)藏著詩情、詩意和詩趣。這一點(diǎn),兼擅詩、畫的蘇東坡就體會(huì)很深，所以有“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩”(《韓干馬》)以及“味摩潔之詩，詩中有畫;觀摩潔之畫，畫中有詩詞"（王國維《人間詞話》.)①《名作欣賞》1981年第02期，作者:周慶基１、《楓橋夜泊》創(chuàng)作背景唐天寶末年，“安史之亂”暴發(fā),張繼從北方流寓至越吳（今紹興、蘇州)一帶。根據(jù)前人考證，只能確知詩人于至得元年～二年(75６～75７年)曾在這一地區(qū)盤桓，至于何時(shí)在故蘇作客,已很難考究。詩人雖然飄零江南,但仍心系北方戰(zhàn)事，他這一時(shí)期的詩歌大多流露出了這種心態(tài)。他在《酬李書紀(jì)校書越城秋夜見贈(zèng)》中就如此寫道“寒城警刁斗,孤憤抱龍泉。風(fēng)輦棲枝下,鯨波斗洛川。量空海陵粟，賜乏水衡錢”。②《全唐詩》第24２卷01５首1986年上海古籍出版社曹寅、彭定求編撰）詩中“風(fēng)輦棲枝下”無疑指肅宗在靈武即位而言，“鯨波斗洛川”是指唐朝軍隊(duì)和安祿山叛軍在河南一帶鏖戰(zhàn),“孤憤抱龍泉”表達(dá)了作者深切的愛國憂民的悲憤情態(tài)?？梢娮髡弋?dāng)時(shí)南下躲避戰(zhàn)亂,顛沛流離,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，和廣大下層人民一樣飽嘗戰(zhàn)亂之苦.張繼在姑蘇滯留期間，有另外一首一首七絕《閶門即事》為證:“耕夫招募逐樓船，春草青青萬頃畝；試上吳門窺郡郭,清明幾處有新煙?！雹邸短圃娙偈踪p析》張國偉

等編

湖北出版社1９９5年詩中反映了農(nóng)民應(yīng)募從軍，農(nóng)村老動(dòng)力缺乏，耕田大量荒蕪?？梢姡瑧?zhàn)亂給予當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的破壞是何等深重！因此,我們?cè)陂喿x與此詩作于同一時(shí)期的《楓橋夜泊》時(shí)就必須認(rèn)真注意和認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)亂給詩人帶來的重要影響，尤其是那種難以割舍的思鄉(xiāng)愁緒，唯有如此，才能真正理解《楓橋夜泊》中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神本質(zhì)。作者此時(shí)寄寓一葉扁舟，居無定所,船經(jīng)繁華之地蘇州，泊于閭門外寒山寺旁的楓橋邊。暮秋的深夜，清冷月光下江南水鄉(xiāng)夜色幽美,寺院傳來沉悶的鐘聲，使他無法入眠。于是，這位憂國念家的游子將旅途中孤寂憂愁的思緒化成一首千古絕唱：?

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠；?

姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。然而正是張繼不經(jīng)意的這樣一首詩奠定了他在唐詩上不巧的地位和藝術(shù)魅力。２、以歷史唯物主義的方法挖掘《楓橋夜泊》的思想與藝術(shù)魅力。如何正確理解該詩的獨(dú)特內(nèi)涵，千百年來眾說紛紜,莫衷一是，以至發(fā)展到近幾年連中學(xué)教材甚至歌壇也參與了這方面的探討和爭(zhēng)鳴。在本詩的創(chuàng)作背景里我也闡明我們必須站在歷史的高度來解構(gòu)這首詩，將其放置于整個(gè)時(shí)代的大背景中,以歷史唯物主義的視角來挖掘它的內(nèi)涵，只有這樣才能真實(shí)的反應(yīng)和還原詩歌的本來面目，彰顯其真正的格調(diào)和品味,否則只會(huì)淪為淺嘗輒止的分析詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)和作者思想情感的表層,使詩歌的思想和藝術(shù)魅力大打折扣.3、《楓橋夜泊》之美學(xué)淺析3.1洗練簡(jiǎn)約之語言美

朱光潛認(rèn)為:“讀詩第一件要事是養(yǎng)成細(xì)心的習(xí)慣,不該放過題中應(yīng)有之意，更不放過言外之意?！薄白鲈姾妥x詩都要既見出此人此物此事以外的廣大天地，所謂從有限見無限"。朱光潛在《詩論》中說：“詩的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個(gè)情境的意象和情趣.詩的好壞也就看它能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)特殊功能。以極經(jīng)濟(jì)的語言喚起極豐富的意象和情趣就是‘含蓄'，‘意在言外’和‘情溢乎詞'。④”《詩論》朱光潛江蘇文藝出版社2008年１月第四章首句“月落烏啼霜滿天”以極其洗練的意象組合奠定了全詩灰暗、凝重的主色調(diào),反映了古詩詞語言的精煉簡(jiǎn)約美.這句詩寫了三組意象，分別是：月落、烏啼、霜滿天.讀完第一句就讓我想起了馬致遠(yuǎn)的《秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬……”以及鄭板橋的“雞聲茅店月，人跡板橋霜",雖然表達(dá)的內(nèi)容不一樣,但都達(dá)到了詩中有畫畫中有詩的佳境，言簡(jiǎn)意賅，惟妙惟肖。在本詩中“烏啼”于夜半襯托出了夜晚的凄清;“霜滿天”寫的是秋霜彌漫，詩句的意思是說,深更半夜，月落星稀，秋霜彌漫,寒氣襲人，烏啼聲聲，倍感凄涼。這里，詩人選擇了“月落”、“烏啼"、“霜滿天”三個(gè)審美意象，從視覺、聽覺、感覺（“霜”寒）三個(gè)方面描寫出水鄉(xiāng)秋夜的凄清。其中，一個(gè)“霜”字，就不但暗示了環(huán)境和時(shí)令，而且營(yíng)造了一種凄涼的氛圍。表現(xiàn)出來詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)孤獨(dú)寂寞的鄉(xiāng)愁，同時(shí)從側(cè)面反映出時(shí)局動(dòng)蕩，唐王朝衰弱叛軍作亂而導(dǎo)致整個(gè)國家蕭條景象?？此瓶陀^的白描，實(shí)質(zhì)是經(jīng)過作者精心選擇和安排的，把具體形象和具體畫面予以巧妙地組織，傳達(dá)出作者不必說而讀者一定能領(lǐng)會(huì)的意思,反過來讀者一定會(huì)體味到作者的思想感情,形成了象外之意，浸透了這些具體形象和具體畫面,一切都在不言之中。3。2含蓄蘊(yùn)藉之情感美中國古典詩詞的文字組合有時(shí)很含蓄,有很大靈活性,文字傳達(dá)作者的意思，未必完整;文字營(yíng)造的氛圍，包含了比作者創(chuàng)作心態(tài)更豐富的內(nèi)涵;文字與讀者相感應(yīng),產(chǎn)生了許多個(gè)性聯(lián)想，又因人而異。這就是我們所說的思維再創(chuàng)作的過程，作者有自己的情感，讀者除了體會(huì)作者的情感外也有自身的獨(dú)特體會(huì),讀者與詩人產(chǎn)生共鳴,而作者的這種情感是含蓄的，隱晦的，正是這種含而不露的細(xì)膩感給詩歌平添了韻味，猶如一個(gè)美人猶抱琵琶半遮面。詩句“月落烏啼霜滿天”,我們可以自由聯(lián)想，故事也許是秋天，也許是冬天,也許在半夜,也許在黎明時(shí)分,時(shí)間上的自由定位，空間上也可以合理組合,這就使詩句的內(nèi)涵更加豐富.

“江楓漁火對(duì)愁眠”集中表現(xiàn)出本詩的含蓄婉轉(zhuǎn)之美.對(duì)于這一句的理解，歷來頗有爭(zhēng)議。有的認(rèn)為,是江楓與漁火相對(duì)而眠,因作者的愁緒，所以江楓、漁火在作者眼中,都帶上了“愁”；有的認(rèn)為，是作者躺在船中，夜不能寐，與江楓漁火相對(duì)；還有的認(rèn)為，江楓與漁火指的都是楓葉，因霜濃的緣故，那時(shí)節(jié)的楓葉必定是紅透的，加上火光的微照，楓葉在風(fēng)中就像漁火的形狀。這些分析都發(fā)乎情，止乎理,但不能阻止我們繼續(xù)向詩人內(nèi)心深處追尋。清代徐增:“惟其不是言江中漁火,是楓葉上之漁火，所以對(duì)著愁眠也?！笨梢娨皇自姷囊庀蚪M合可以讓人天馬行空，發(fā)揮想象的空間,也正因?yàn)榇嗽姼璨庞辛藷o窮的魅力。

這兩組意向組合融洽協(xié)調(diào),效果卻差異明顯。“月落烏啼霜滿天"體現(xiàn)的是含蓄的,“江楓漁火對(duì)愁眠”體現(xiàn)的是含混，含蓄和含混共同作為情感蘊(yùn)藉的兩種主要的體現(xiàn)。楓葉和秋霜讓人聯(lián)想起羈旅情懷；“漁火”給漆黑的夜色點(diǎn)燃了一點(diǎn)希望，跳動(dòng)的火焰忽明忽暗，預(yù)示著作者情感的波動(dòng)。黑幽幽的樹木,星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火引動(dòng)了詩人的羈旅之愁，所以說“對(duì)愁眠”,即對(duì)著江楓漁火，愁緒滿懷地躺在船上?！皩?duì)愁眠”的“對(duì)”字包含了“伴”的意蘊(yùn)，意味著作者徹夜不眠，惆悵滿懷，然而因何而愁我們似乎不得而知,只能揣測(cè)。“江楓”和“漁火”是船外景物，“對(duì)愁眠”則由船外移向船內(nèi),突出了孤舟客子在這幽寂清冷之夜，愁緒滿懷之情，似乎是整條孤舟也載不動(dòng)作者的愁.詩至此，孤舟中寂寞凄清的羈旅者的形象已經(jīng)完成.但詩人并不滿足于此,最后把筆觸落到了寒山寺的鐘聲上.3．3空靈、悠遠(yuǎn)之意境美?！肮锰K城外寒山寺,夜半鐘聲到客船"淋漓盡致的展現(xiàn)了詩歌空靈、悠遠(yuǎn)的意境美。詩中第三句“姑蘇城外寒山寺",將筆頭從楓橋夜景轉(zhuǎn)移到了對(duì)寒山寺的描寫。這座古剎的出現(xiàn)也使得景色有種歷史文化韻味。據(jù)相關(guān)資料記載，寒山寺在楓橋西邊大約一里路出,初建于梁代，唐初僧人寒山曾住于此，因而得名。這樣使詩歌富有了時(shí)代意義和歷史意義，跨越了時(shí)空。詩歌把楓橋與寒山寺相連,不但使楓橋更富有文化意義，而且營(yíng)造了一個(gè)審美空間，仿佛寒山寺是一位見證詩這一不眠之夜的老者,給人以豐富的想象。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象,固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半冬鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的渾厚和寂寥而詩人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受。詩人從聽覺的來寫，不但拓展了詩歌的空間,增強(qiáng)詩歌的審美境界,而且詩人借助聲音的傳播，寓情于聲，托物抒懷，從而表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感，仿佛這一傳世之音能夠穿透歷史，發(fā)人深省。正是這一句使得整首詩擺脫了凄清苦楚的境界從而實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華,給人一種悠遠(yuǎn)，空靈之美。關(guān)于夜半鐘聲的寫法，雖早在別的史料中即有記載,但把它寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)睛，卻是張繼的一大突破。所以,大凡評(píng)論此詩時(shí)，對(duì)于寒山寺的夜半鐘聲這一句時(shí)，人們認(rèn)為：“楓橋夜泊”之神韻不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境.總之，景中含情情由景生,有聲有畫,意境優(yōu)美.之所以出現(xiàn)讀者賞析此詩的多元意境美，是因?yàn)椤皬埨^詩雖清遠(yuǎn)之致，但在大歷詩人中，他是偏于樸實(shí)開朗的，不似他人消沉?！雹荨短圃婅b賞辭典》孫育華主編

北京燕山出版社１９９6年?而其深邃的思想又以含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)形式表現(xiàn),所以達(dá)到了“不著一字,盡得風(fēng)流”（唐司空?qǐng)D《詩品.含蓄》）的藝術(shù)效果。4、《楓橋夜泊》之研究視角解讀與影響關(guān)于這首詩歌，歷來爭(zhēng)議較大，前人對(duì)這方面的考證也層出不窮，即便現(xiàn)在,對(duì)這首詩的認(rèn)識(shí)通常有著以下幾種不同解釋：一種是將此詩形容為一首景物詩，如權(quán)威的《唐詩鑒賞辭典》就認(rèn)為該詩描繪了江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色以及詩人臥聽疏鐘時(shí)的感受,表達(dá)的是思鄉(xiāng)與漂泊之感,這是主流觀點(diǎn).另一種是把這首詩理解成一首禪詩，指出該詩以世間筆法，營(yíng)造了出世間的意境，是借助于“鐘聲”用禪心來解除眾生煩惱的一首七絕.另外對(duì)于此創(chuàng)作背景也有不同的理解。著名作家張曉風(fēng)寫過一篇《不朽的失眠》，暗示張繼是在進(jìn)京落榜后泊舟楓橋，寫下了這樣一首千古名篇，表達(dá)了詩人懷才不遇與羈旅他鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。持這種觀點(diǎn)的人也不占少數(shù)。這是對(duì)詩歌宏觀層面上的一些爭(zhēng)議,然而在微觀層面看法也不盡一致。比如對(duì)于“月落烏啼霜滿天”的“烏",有人認(rèn)為是烏鴉，這種觀點(diǎn)比較普遍，有人認(rèn)為是指烏臼鳥,比如唐先田先生，他進(jìn)一步解釋說：“這種鳥特點(diǎn)是黎明即啼，據(jù)南朝樂府民歌《讀曲歌》記載,“打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復(fù)曙,一年都一曉?！雹尢葡忍?《蘇州三趣》,２0１0年7月15日,《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)〈后海>》《楓橋夜泊》這首詩歌短小精悍卻享譽(yù)中外，思想含蓄雋永，給人以很大的想象空間，語言凝練簡(jiǎn)潔,尤其值得稱道的是其別具一格的表現(xiàn)手法.千百年來人們常常習(xí)慣于借助“月亮”來表達(dá)自己對(duì)親人、友人的思念，如“海上升明月，天涯共此時(shí)”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的佳句不勝枚舉,然而，在沒有月亮的夜晚，又如何來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情呢？詩人張繼正是獨(dú)特地寄予“鐘聲”來傳達(dá)自己濃厚的鄉(xiāng)情，這種“靜與響、虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近、”的有機(jī)結(jié)合并將國家的安危和個(gè)人的鄉(xiāng)愁串聯(lián)起來，終于創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)境界，較之前者更加耐人尋味、更加扣人心弦、更加發(fā)人深省.后人對(duì)此津津樂道,研究和模仿熱情持續(xù)發(fā)酵,對(duì)它的評(píng)論和詩話也如汗牛充棟,我國現(xiàn)代著名的唐宋詩詞研究專家劉逸生在他的《唐詩小札》中這樣說：“張繼的《楓橋夜泊》，在題山賦水的詩作中，好像是在楓橋側(cè)畔建立起一座豐碑。此后一千多年的封建社會(huì)，再也沒有人在同樣的地點(diǎn)跨越過他了.因?yàn)檫@首詩,楓橋、寒山寺和寺里的大鐘都成為國內(nèi)外知名的勝跡或古董了。尤其是在深受唐文化影響的日本，因日本也有一座寒山寺,因而無數(shù)中外游客慕名奔赴寒山寺游覽學(xué)習(xí),感受一千多年前的文化魅力.這更加表明詩歌與自然人文是和諧統(tǒng)一的，詩歌賦予古跡以文化之魂,古跡承載著詩歌思想和藝術(shù)價(jià)值，二者成為不朽的篇章。5、總結(jié)在這個(gè)物欲橫流的世界，人們大都已經(jīng)失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的敏感度,失去了和自然對(duì)話的能