關(guān)于克蘇魯?shù)拿x后感范文五篇

7/7關(guān)于克蘇魯?shù)拿x后感范文五篇在宇宙中人類的價(jià)值毫無意義，并且所有對(duì)神秘未知的探求都會(huì)招致災(zāi)難的結(jié)局。人類經(jīng)常要依靠宇宙中其它強(qiáng)大存在的力量，小編在這里給大家?guī)黻P(guān)于克蘇魯?shù)拿x后感范文五篇，希望大家喜歡!關(guān)于克蘇魯?shù)拿x后感范文1《克蘇魯神話》收錄的幾個(gè)短篇主人公不乏研究者和不被理解的怪咖，對(duì)于未知世界的證據(jù)，有高度敏銳性。然而，所謂的接觸卻并不徹底，缺乏以窺全貌。儲(chǔ)存在儀器中的大腦、游離出肉身的感官、海市蜃樓般的建筑群、蠱惑人心的媚術(shù)、飛速生長(zhǎng)的力量，僅是驚鴻一瞥，就不難看出這種未知的能耐。可怖的是，它們的出現(xiàn)動(dòng)機(jī)不明，究竟是《黑暗中的低語》所言的幫助人類對(duì)抗邪惡物種，還是想利用人類來完成某種實(shí)驗(yàn)?倘假設(shè)人類并非世界的主宰，我們對(duì)自然界的態(tài)度是否也能映射出其他物種對(duì)我們的態(tài)度，我們只是物種多樣性的小小一環(huán)?洛夫克拉夫特冷峻地描摹未知，又絕妙地由未知調(diào)動(dòng)讀者感官，克蘇魯王國(guó)猶抱琵琶半遮面。他用有限的空間圈出似有假設(shè)無的界限，譬如，偏僻山莊的農(nóng)舍、二樓緊閉的房間、潛入海底的船只，但我們知道，僅憑這樣的界限是分隔不開的，好比主人公插上插銷，只是一種心理撫慰;他用數(shù)量的變化悄悄刻下輪回，透露出沒有什么不可替代:死去幾條狗立刻補(bǔ)充幾條狗、大批購入?yún)s下落不明的牛、一具浮尸引出的無數(shù)死亡;他用片段暗示支離破碎的無垠:時(shí)斷時(shí)續(xù)的錄音帶、譫妄的夢(mèng)魘、始末不詳?shù)膽言猩印豢颂K魯?shù)男〉裣窕蚴巧衩匚淖?、乖僻儀式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者松開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史假設(shè)折算成24小時(shí)，人類在最后3秒方才登場(chǎng)啊。沉迷于《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)天地、時(shí)間、自我。未知蘊(yùn)藏?zé)o限可能，一如我們對(duì)明日的熱切。關(guān)于克蘇魯?shù)拿x后感范文2這是一部非常獨(dú)特的小說，外表上看，這是一部以紀(jì)傳體為主的寫實(shí)類小說，但隨著劇情的開展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點(diǎn)點(diǎn)揭開一團(tuán)可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。假設(shè)僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會(huì)重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學(xué)者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實(shí)性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報(bào)往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進(jìn)行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請(qǐng)無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學(xué)水平，說他們并非邪惡，而是強(qiáng)大到超越了人類的文明水平?？梢悦撾x肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時(shí)他纏繞滿身的繃帶。所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會(huì)起到故事里的驚悚效果。后面的幾個(gè)故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個(gè)人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實(shí)在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報(bào)告文學(xué)，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學(xué)類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。關(guān)于克蘇魯?shù)拿x后感范文3拿到這本書的時(shí)候，著實(shí)被小震撼了一下——裝幀精美的書看過不少，但恰到好處契合書自身氣質(zhì)的不多，這本說是個(gè)中翹楚也缺乏為過。而且從處處細(xì)節(jié)可見做書的人，是真心愛這本書。包封上的配圖，出自暴雪插畫師之手，彩繪玻璃風(fēng)格的插圖上，愛手藝端坐在觸須間，背后是一扇似籠一樣的窗，含混著"是迎接還是拒絕"的意義。窗外的克蘇魯在粘稠的綠色粘液中手臂前伸，呼之欲出。這個(gè)包封暗指愛手藝那句無知是福的名言“我們生活在一個(gè)名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。〞去掉外封，是灰色復(fù)古筆記本硬質(zhì)封皮，筆記也是愛手藝常用的手段之一。聊到這里，順帶一提，愛手藝有三寶，筆記，信件，主視角。正中是一圈流光燙金字圍繞著一個(gè)符號(hào)——這個(gè)符號(hào)正是愛手藝親手設(shè)計(jì)的“死靈之門〞，有著保護(hù)和抵抗邪惡的意義，同時(shí)也是翻開古老神靈時(shí)空入口。對(duì)了，不要小看這一小圈兒燙金效果，實(shí)現(xiàn)這個(gè)效果，印刷時(shí)須晾曬八十個(gè)小時(shí)!翻開封皮就是環(huán)襯，放眼看去簡(jiǎn)直就是復(fù)活節(jié)——全!是!彩!蛋!除去一臉連鬢絡(luò)腮觸須的克總，我們還能看到古老者、哈斯塔、夜魔等等神魔事跡的剪報(bào)，混雜其間的，還有瑞典神秘學(xué)家奧斯瓦爾德沃思所繪的“巫魔會(huì)山羊〞和法國(guó)神秘主義學(xué)者埃利法斯利維所畫的“安息日之羊〞，也就是惡魔巴風(fēng)特。注意右下那位老紳士，那是愛手藝的祖父威普爾菲利普，他才是真正影響和造就愛手藝的人!如果說愛手藝寫作文風(fēng)和靈感受了愛倫坡或是鄧錫尼的影響居多的話，那他祖父便是為其創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神啟蒙的奠基者——有座裝滿古籍的圖書館和滿肚子哥特鬼故事。翻到扉頁，不禁笑了。那只坐在石墩上萌呆的克總，也是愛手藝真跡，出自他與友人的信件中，后同古老者的那篇筆記，也是愛手藝本人所繪的設(shè)定圖。我不理解的是，為什么《克蘇魯?shù)恼賳尽菲拧动偪裆矫}》的筆記，而這本書根本沒有包含那那么故事。書中為了復(fù)原一種“真實(shí)〞，還將各種線索分別以筆記、摘要、剪報(bào)、手繪等等風(fēng)格一一表達(dá)，其中萌呆的手寫體和雋永的篇章形成相當(dāng)大的反差，私以為手寫字體完全可以更“瘋狂〞或是恣意一些，效果可能會(huì)更好，畢竟許多筆記都是當(dāng)事者在SAN值驟降下所書，結(jié)合時(shí)境適當(dāng)加以變換，能夠更增加臨場(chǎng)感。臨場(chǎng)感，這是愛手藝的另一個(gè)特色。在慣用“我〞的視角下，愛手藝更偏向用擬聲詞或細(xì)致的環(huán)境描寫來營(yíng)造這種氣氛，并用華美的形容詞來加以修飾。簡(jiǎn)單來說，就是不會(huì)好好說話。這種晦澀的文風(fēng)待到描述那些神祇時(shí)就顯得不夠用了，這時(shí)出現(xiàn)最多的一個(gè)詞，就是“不可名狀〞，語言已缺乏以形容神祇的全貌，以管窺天，以蠡測(cè)海的自知之明，大抵勾勒輪廓性狀，點(diǎn)到為止，這種狀態(tài)直到愛手藝晚期作品才有所改善，那是他離婚許久之后的事，在此不再贅述。這本《克蘇魯神話》主要收錄了愛手藝風(fēng)格確立的后期作品，招牌篇目《克蘇魯?shù)恼賳尽菲鋵?shí)算不上愛手藝最得意的作品，甚至在最初投稿時(shí)，是被《詭麗幻譚》退稿的，畢竟在當(dāng)時(shí)來說，那種拼湊素材的寫作手法，缺乏大綱，整體顯得凌亂易讀性差，同時(shí)“外太空會(huì)說話的烏賊〞的設(shè)定，亦不算新鮮，可愛手藝的做法很簡(jiǎn)單，那就是過幾個(gè)月再試試?終于，這那么故事終于在1928年2月號(hào)的《詭麗幻譚》上，這部對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的作品，稿費(fèi)是165刀?？颂K魯成為愛手藝的代言，卻又是他身后之事了，這又得歸功于其頭號(hào)粉絲——奧古斯特德雷斯，可能是德雷斯太喜歡《克蘇魯?shù)恼賳尽妨税?，而愛手藝在世時(shí)，只是在信件中提及過“阿卡姆系列〞和“尤格索托斯神話〞。而克蘇魯可以成為愛手藝代名詞還有另一個(gè)原因，那就是它為喜愛愛手藝洛式神話的作家們，創(chuàng)造了一個(gè)世界架構(gòu)，盡由后人去填充和延展克蘇魯神話體系。縱觀愛手藝一生作品，嚴(yán)格分類的話，也只是早期模仿愛倫坡和鄧錫尼的“恐怖故事〞和“幻夢(mèng)故事〞時(shí)期，以及后期確立風(fēng)格的“克蘇魯〞時(shí)期?？梢赃@么說，這本書收錄了愛手藝最具代表性的克蘇魯時(shí)期作品。此次貓靴洗版的最主要原因，就是這次譯者是BY叔。前文提到過愛手藝行文晦澀，用詞生僻難懂，對(duì)譯者來說也是個(gè)巨大考驗(yàn)，此前收過一版，但多人合譯的結(jié)果就是風(fēng)格嚴(yán)重不統(tǒng)一，多處前后矛盾，語句不通。而BY叔翻譯的特點(diǎn)就是中規(guī)中矩，淺顯易懂，大大降低了閱讀門檻，整體流暢也更容易融入故事。當(dāng)然，在一些拉丁文或是更古老的文字上，還是忠于原著的選擇了照搬。私以為，照搬原文的句子，不妨換個(gè)更帥的英文手寫體，可能更好。此篇書評(píng)貓靴只介紹這本書本身質(zhì)量和賣點(diǎn)，總體說來，絕對(duì)是本收藏級(jí)的《克蘇魯神話》，相比之下，前版就像盜版書一樣劣質(zhì)。至此，貓靴不打算再對(duì)克蘇魯神話做科普扒八卦，也不想再談洛式神話對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響，這些資料真是一抓一大把，有興趣了解洛夫克拉夫特生平的同學(xué)可以參看傳記紀(jì)錄片《未知的恐懼》，想系統(tǒng)了解洛式神話那么推薦去維基百科(內(nèi)容真是不少)，當(dāng)然，主要還是因?yàn)槲覒小Ｗ詈?，?qǐng)?jiān)试S我虔誠(chéng)的頌出那句禱文：咿呀，咿呀，克總發(fā)糖~關(guān)于克蘇魯?shù)拿x后感范文4克蘇魯神話里大局部都是采用第一人稱。表達(dá)的主人翁大多都會(huì)用遮遮掩掩的口氣來說故事。導(dǎo)致看的時(shí)候有人會(huì)有種煩躁感。或許在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當(dāng)你回來看這個(gè)克蘇魯神話的時(shí)候，你可能會(huì)覺得這并沒有別人說的那么好看，因?yàn)槟憧赡軙?huì)覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比方跟外來物種接觸的時(shí)候，為什么會(huì)恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對(duì)于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個(gè)人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當(dāng)時(shí)的話，這種小說營(yíng)造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時(shí)候，特地選在晚上安靜的時(shí)候看，來營(yíng)造一下浸入感…最最后的時(shí)候快看到結(jié)尾的時(shí)候，宿友一個(gè)推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不成認(rèn)，一旦沉浸進(jìn)去，那種感覺還是很贊的。于是，總結(jié)來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因?yàn)槟憧戳颂嗵?，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗(yàn)中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)關(guān)于克蘇魯?shù)拿x后感范文5在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖〞，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點(diǎn)。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個(gè)體系的介紹視頻來看，對(duì)于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對(duì)抗神秘事件時(shí)的渺小和無力，應(yīng)該會(huì)讓很多看慣了對(duì)抗題材的人很不爽的。在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對(duì)知識(shí)的渴求，都會(huì)變成危及自己平安的冒險(xiǎn)?！拔覀兩钤谝粋€(gè)名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚(yáng)帆遠(yuǎn)航〞(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話根本就概括克蘇魯神話的特點(diǎn)：知道越多，恐懼越多。但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對(duì)于未知的恐怖心理描述還是比擬到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實(shí)而完整。所以書中的恐怖氣氛，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細(xì)的表達(dá)可怖場(chǎng)景本身?！洞笮枴分袑?duì)于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨(dú)眼巨人，樣子可憎到了極點(diǎn)……在碑石周圍揮動(dòng)它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時(shí)垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……〞不過這種氣氛強(qiáng)但形象描寫模糊的方式，倒確實(shí)非常適合改編成游戲或者是電影。實(shí)際上它也確實(shí)成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因?yàn)槲铱吹膸讉€(gè)關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫SAN值，也就是“理智值〞。這個(gè)理智值某種程度上可以認(rèn)為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會(huì)陷入瘋狂。這個(gè)“理智值〞的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大局部我是在地鐵里看的，相對(duì)嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的表達(dá)模式，會(huì)讓代入感大打折扣。當(dāng)然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個(gè)體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)立的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們?cè)谛≌f中能看到作者提到“舊