氣血理論視角下的中醫(yī)養(yǎng)生研究,中醫(yī)養(yǎng)生論文

氣血理論視角下的中醫(yī)養(yǎng)生研究,中醫(yī)養(yǎng)生論文內(nèi)容摘要：氣血理論是中醫(yī)的基本理論,氣血是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)。人的生、長(zhǎng)、壯、老、已的生命歷程就是氣血由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、繼之由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過(guò)。氣血的變化對(duì)于人體的生理、病理、治療具有重要的作用。(黃帝內(nèi)經(jīng)〕講:氣血充盈,百病不生。氣血失和,百病乃變化而生。著名醫(yī)家朱丹溪在(血證論〕中講:氣為血之帥,血隨之而運(yùn)行,血為氣之守,氣得之而靜謐。氣血失和是百病叢生的根本源頭,中醫(yī)養(yǎng)生一貫重視人體氣血的動(dòng)態(tài)平衡,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生就要做到順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)家發(fā)明了運(yùn)動(dòng)、理療、調(diào)節(jié)飲食、藥物養(yǎng)治等眾多調(diào)和人體氣血的養(yǎng)生之法,幫助人體氣血和諧,疏其血?dú)?令其調(diào)達(dá),而致和平,以到達(dá)健康長(zhǎng)壽的目的。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：氣血;調(diào)和氣血;中醫(yī)養(yǎng)生;隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,國(guó)民的生命質(zhì)量顯著提高,人們?cè)絹?lái)越重視生命質(zhì)量。國(guó)民的身體健康是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)涵。中醫(yī)養(yǎng)生作為預(yù)防醫(yī)學(xué)與康復(fù)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要部分,是以中醫(yī)理論為指導(dǎo),運(yùn)用各種傳統(tǒng)方式方法,預(yù)防疾病、頤養(yǎng)生命、增進(jìn)健康而延年益壽。(靈樞本神〕中對(duì)于養(yǎng)生有所闡述:智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?如是則僻邪不至,長(zhǎng)生久視。中醫(yī)養(yǎng)生理論特別注重通過(guò)調(diào)和人體氣血,以延緩衰老、預(yù)防疾病,進(jìn)而讓人健康長(zhǎng)壽[1,2]。1氣血是構(gòu)成人體并維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)氣血理論是中醫(yī)理論的重要組成部分,(靈樞決氣篇〕講:上焦開(kāi)發(fā),宣五谷味,熏膚、充身、澤毛,若霧露之溉,是謂氣。中焦受氣取汁,變化而赤,是謂血。中醫(yī)理論以為氣血是人生命之根本,(素問(wèn)調(diào)經(jīng)論〕講:人之所有者,血與氣耳。(難經(jīng)〕中也有類似的表述:氣者,人之根本也,根絕則莖葉枯矣。(靈樞天年〕講:血?dú)庖押?營(yíng)氣已通,五臟已成,神情舍心,魂魄必具,乃成為人。氣血是人體生命之源、健康之本。氣的推動(dòng)、溫煦、防御、固攝、營(yíng)養(yǎng)、氣化等作用維持著人體臟腑功能活動(dòng)和全身氣、血、津液的正常代謝和互相轉(zhuǎn)化。血循行于脈中,是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。(素問(wèn)五臟生成篇〕講:肝受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝。血能夠滋潤(rùn)人體肌膚,潤(rùn)澤毛發(fā),為全身各臟腑組織器官的功能活動(dòng)提供能量,熱量隨血行傳遍全身,人得之而神志清明,反響靈敏。血作為氣的載體,載氣在人體內(nèi)運(yùn)行。另外,胎兒在母體內(nèi)的生長(zhǎng)發(fā)育、臟腑組織器官的新陳代謝、食物的消化吸收等,亦有賴于血的運(yùn)載作用。正如龔?fù)①t(壽世保元〕所講:氣血乃人生之根本。氣血是維持人體機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),其維持著人體五臟六腑的生理功能。氣血正常運(yùn)行,則臟腑陽(yáng)氣得以溫煦,陰精得以滋養(yǎng),陰陽(yáng)既濟(jì),精神乃形。氣血紊亂或協(xié)調(diào)異常,會(huì)導(dǎo)致臟腑功能失調(diào),引發(fā)多種疾病的產(chǎn)生。調(diào)養(yǎng)全身氣血是加強(qiáng)體質(zhì)、保持身體健康的必要條件[3,4]。2五臟與氣血生成、運(yùn)行息息相關(guān),養(yǎng)生宜養(yǎng)五臟心藏神,主血脈,掌管一身氣血運(yùn)行,主宰生命活動(dòng),為五臟六腑之大主。(素問(wèn)靈蘭秘典論〕講:主明則下安,以此養(yǎng)生則壽主不明則十二官危,以此養(yǎng)生則殃。調(diào)養(yǎng)心神以養(yǎng)生則身體強(qiáng)健、健康長(zhǎng)壽[5]。養(yǎng)生學(xué)家歷來(lái)十分強(qiáng)調(diào)頤養(yǎng)心神,推崇養(yǎng)心神乃養(yǎng)生之宗,防病之本。肺主氣,司呼吸,為百脈之宗,是調(diào)節(jié)氣機(jī)的樞紐,掌管人體氣機(jī)的升降出入。人生以氣為本,氣運(yùn)行不息則人的生命活動(dòng)延續(xù)。肺朝百脈,主治節(jié),肺氣的輸布作用使血液布散全身。正如(溫疫論補(bǔ)注〕講:凡入口鼻之氣通乎天氣,本氣充實(shí),邪不能入。肝藏血,肝氣疏泄,調(diào)暢氣機(jī)。肝氣條達(dá),則氣血在人體內(nèi)運(yùn)行順暢,人的性情平和,身體健康[6]。(雜病源流犀燭諸血源流〕講:血生于脾,統(tǒng)于心,藏于肝,公布于肺,根于腎,灌溉一身,出入于脈。脾的生血功能正常,則心有所主,肝有所藏,肺有所布,腎精來(lái)源充足,五臟相安。肝主疏泄,心主血脈,上榮于面,脾氣主升,胃氣主降,肺主肅降,腎藏精屬水,水性下注。臟腑的氣化升降功能使機(jī)體各部相互之間配合協(xié)調(diào),進(jìn)而能正常運(yùn)轉(zhuǎn)[7]。脾胃掌管人體氣血的化生,中醫(yī)把脾胃作為具有消化、吸收和營(yíng)養(yǎng)功能的臟腑,脾胃功能的正常與否,關(guān)系著人體氣血盛衰,進(jìn)而影響著人體的健康狀況。(景岳全書脾胃篇〕:土氣為萬(wàn)物之源,胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng),胃弱則弱,有胃則生,無(wú)胃則死,是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先[8]。腎為先天之本,主臟腑氣化。腎主藏精,腎氣主宰人的生殖、生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟和衰老。人的生、長(zhǎng)、壯、老、已的生命經(jīng)過(guò)與腎氣盛衰息息相關(guān)[9]。補(bǔ)養(yǎng)腎臟氣血,則全身氣血有源而能源源不斷的化生。故調(diào)養(yǎng)五臟氣血使之充盈流暢,則攝生之目的可達(dá)。3靜以養(yǎng)心氣血和,動(dòng)以強(qiáng)身舒筋骨,動(dòng)靜相宜則氣血得養(yǎng),身心共養(yǎng)神者,氣血所生。神本于形而生,依附于形而存,神是形的功能活動(dòng)具體表現(xiàn)出,形具神生形質(zhì)神用神能御其形。神為生命的主宰,宜清靜內(nèi)守,不宜躁動(dòng)妄耗,守神以全形。心主神明,神明則形安,養(yǎng)身首重養(yǎng)心。重在調(diào)養(yǎng)人的精神,保持良好的心態(tài)可減少多種疾病的發(fā)生[10]。人靜坐或靜臥休息時(shí),全身氣血消耗減少,勻出來(lái)的氣血可用于充分滋養(yǎng)肌肉、四肢百脈以及充盈臟腑之氣,有利于減少顧慮,消除煩悶,增加生活信念。使人的腦力和體力得以恢復(fù),心平氣和,神清氣爽。適視養(yǎng)血,適臥養(yǎng)氣,適當(dāng)閱讀和臥床休息,有益于人體氣血的恢復(fù)和旺盛。通過(guò)調(diào)暢情志,修身養(yǎng)性,調(diào)攝精神,保持心情愉悅,避免七情傷害,做到和喜怒、去悲憂、節(jié)思慮,使氣機(jī)調(diào)暢,氣血平和。運(yùn)動(dòng)能夠激發(fā)人體的筋骨、肌肉和關(guān)節(jié),促進(jìn)人體內(nèi)血液循環(huán),疏通筋骨,舒經(jīng)活絡(luò),暢行氣血。中醫(yī)養(yǎng)生主張動(dòng)以養(yǎng)形,以形勞而不倦為度。通過(guò)運(yùn)動(dòng)、呼吸鍛煉和意念控制的訓(xùn)練,使身心融為一體,以調(diào)節(jié)和提高人體各個(gè)部分的機(jī)能,誘導(dǎo)、激發(fā)人體內(nèi)在潛力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)延年益智和防病治病的目的。古人華佗曾參照虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)5種動(dòng)物的形態(tài)、姿勢(shì)等編排出五禽戲,這套完好的醫(yī)療保健體操,對(duì)運(yùn)動(dòng)健身養(yǎng)生的發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用。后葛洪在這里基礎(chǔ)上又創(chuàng)設(shè)了多種導(dǎo)引健身方式方法,如龍導(dǎo)、虎引、胎息功法等[11,12]。太極拳的養(yǎng)生之道法于天人相應(yīng)之理,循太極陰陽(yáng)相對(duì)平衡周期性規(guī)律,強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡,(素問(wèn)生氣通天論〕講:陰平陽(yáng)秘,精神乃治,陰陽(yáng)離決,精氣乃絕,血為陰,氣為陽(yáng),一個(gè)人只要陰陽(yáng)平衡了,氣血才會(huì)通暢。太極拳就是通過(guò)鍛煉,調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng),使人體陰陽(yáng)平衡,氣血平衡,進(jìn)而到達(dá)養(yǎng)生長(zhǎng)壽的目的。除此之外,還有很多較為柔和的傳統(tǒng)保健功法,諸如八段錦、六字訣、氣功等,內(nèi)容豐富、簡(jiǎn)單易學(xué)、具有明顯養(yǎng)生保健優(yōu)勢(shì),能夠調(diào)和人體氣血,起到舒筋通絡(luò)、加強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病的作用。4飲食有節(jié),固護(hù)脾胃,則氣血生化平衡,脾旺不受邪人體之氣血化生有賴于后天水谷精微,脾胃為后天之本,氣血生化之源,人體一定要借助飲食及藥物的補(bǔ)養(yǎng)以冀健康長(zhǎng)壽。(壽親養(yǎng)老新書飲食調(diào)治第一〕中講:食者,生民之天,活人之本也。故飲食進(jìn)則谷氣充,谷氣充則氣血盛,氣血盛則筋力強(qiáng),故脾胃者五臟之宗也[13]。張仲景(傷寒雜病論〕亦處處具體表現(xiàn)出著重視中土脾胃的學(xué)術(shù)思想,其遣方用藥、預(yù)后調(diào)護(hù)、飲食調(diào)理等各方面均具體表現(xiàn)出出固護(hù)脾胃的養(yǎng)生思想,對(duì)后世臨床實(shí)踐起著很好的引領(lǐng)作用[14]。飲食構(gòu)造合理,根據(jù)人的身體健康狀況,制定合理的食譜,包含營(yíng)養(yǎng)處方和四時(shí)膳食調(diào)補(bǔ),并同時(shí)注意飲食宜忌,愈加有益于養(yǎng)生益壽。春時(shí)飲食之味宜減酸增甘以養(yǎng)脾氣,夏時(shí)飲食之味宜減苦增辛以養(yǎng)肺氣,秋時(shí)飲食之味宜減辛增酸以養(yǎng)肝氣,冬時(shí)飲食之味宜減咸增苦以養(yǎng)心氣。五谷具有良好的食療成效,有著藥物所不能比較的優(yōu)勢(shì),在(素問(wèn)藏氣法時(shí)論〕即有相關(guān)的食養(yǎng)理論:毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補(bǔ)精益氣。強(qiáng)調(diào)膳食構(gòu)造以谷為主食,果、肉、菜為副食,謹(jǐn)和五谷之五味。通過(guò)調(diào)節(jié)飲食固護(hù)脾胃,使身體五臟氣血化生平衡[15]。5針灸推拿等物理療法疏通經(jīng)絡(luò)而通調(diào)氣血經(jīng)絡(luò)理論是中醫(yī)理論的重要組成部分,經(jīng)絡(luò)的重要功能之一就是運(yùn)行氣血、濡養(yǎng)臟腑、濡養(yǎng)全身。(靈樞本藏〕講:經(jīng)脈者,所以行氣血而營(yíng)陰陽(yáng),濡筋骨,利關(guān)節(jié)者也。在經(jīng)絡(luò)理論指導(dǎo)下開(kāi)展的針刺、溫灸、推拿、導(dǎo)引、按蹺、氣功等多種物理手段,均能通調(diào)經(jīng)絡(luò)而行氣血,使人身體強(qiáng)壯、益壽延年。我們國(guó)家古人就用針灸方式方法保健強(qiáng)身,(靈樞逆順〕講:上工刺其未生者也。(扁鵲心書須識(shí)扶陽(yáng)〕講:人于無(wú)病時(shí),常灸關(guān)元、氣海、命門、中脘,雖未得長(zhǎng)生,亦可得百余歲矣。在之后歷朝歷代都有非常多的關(guān)于關(guān)于這方面的闡述和實(shí)踐,如唐代(千金要方〕、宋代(針灸資生經(jīng)〕、明代(針灸聚英〕等著述。當(dāng)代的針灸臨床研究證明,針灸對(duì)神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫的多個(gè)環(huán)節(jié)都具有調(diào)節(jié)作用,從當(dāng)代生命科學(xué)的角度揭示了這些古老技術(shù)對(duì)于人體健康的有益作用[16]。6順應(yīng)自然規(guī)律,則氣血得以補(bǔ)養(yǎng)中醫(yī)學(xué)天人相應(yīng)理論以為,人應(yīng)與自然保持統(tǒng)一,順應(yīng)自然規(guī)律而養(yǎng)生。(素問(wèn)寶命全形論〕講:人以天地之氣生,四時(shí)之法成。人居和諧,作息起居因地、因時(shí)制宜,調(diào)整養(yǎng)生、生活節(jié)律,改善睡眠,改良和塑造生活環(huán)境,也是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的關(guān)鍵因素[17]。(靈樞順氣一日分四時(shí)論〕講:一日分為四時(shí),朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬。在人的日常工作生活上,無(wú)論是一日之不同時(shí)辰,還是一年之不同季節(jié),生活作息同樣要符合春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏這樣的自然規(guī)律。人體之氣血生成與運(yùn)行會(huì)隨時(shí)辰不同依次在人體經(jīng)絡(luò)循行,因而,作息規(guī)律會(huì)很大程度上影響著我們身體的健康。良好的睡眠對(duì)于養(yǎng)生補(bǔ)氣血特別重要,古人稱睡眠為眠食,自古即有藥補(bǔ)不如食補(bǔ),食補(bǔ)不如覺(jué)補(bǔ)之講,想要保持健康的身體,人必須順應(yīng)春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四時(shí)氣候,適應(yīng)春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的自然規(guī)律,根據(jù)自然規(guī)律與人體氣血變化的關(guān)系調(diào)節(jié)自個(gè)的起居作息時(shí)間,進(jìn)而補(bǔ)養(yǎng)氣血,強(qiáng)身健體,延年益壽[18]。7中藥養(yǎng)治,氣血和諧,益身延年中醫(yī)理論以為藥食同源,中藥養(yǎng)治是用中藥來(lái)幫助調(diào)理身體狀況,包含藥茶、膏方和藥膳等。幾千年來(lái)中藥在養(yǎng)生和防治疾病實(shí)踐中,始終發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前我們國(guó)家正在步入老年社會(huì),60歲以上的人有2.2億多,我們國(guó)家的慢病亦呈現(xiàn)一個(gè)井噴式的增長(zhǎng),統(tǒng)計(jì)顯示60歲以上的人70%都患有慢性病。我們國(guó)家國(guó)情對(duì)中藥養(yǎng)生也提出了更高層次的要求和期望。當(dāng)前很多中醫(yī)院已設(shè)有營(yíng)養(yǎng)科、藥膳房、膏方服務(wù)等,指導(dǎo)臟腑功能衰退中老年人服用南瓜山藥粥、黑木耳汁、苦瓜蔬果汁等防高血脂、冠心病;免疫功能低下者服用黃芪、大棗、甘草、當(dāng)歸、阿膠等補(bǔ)益氣血、扶正固本、加強(qiáng)免疫力。指導(dǎo)廣大人民根據(jù)食物和藥物的四性五味選擇適當(dāng)?shù)闹兴幷{(diào)理氣血,滋陰補(bǔ)陽(yáng),抗衰延年。8結(jié)束語(yǔ)(靈樞本藏〕講人之血?dú)饩裾?所以奉生而周于性命者也是故血和則經(jīng)脈流行,營(yíng)覆陰陽(yáng),筋骨勁強(qiáng),關(guān)節(jié)清利矣此人之常平也。(難經(jīng)二十二難〕:氣主煦之,血主濡之。氣血流行全身,以流暢平衡為貴,五臟六腑和四肢百骸只要得到全身氣血的溫煦、濡養(yǎng)才能發(fā)揮正常的生理功能。氣血失和,勢(shì)必影響機(jī)體生理功能,引起身體病變。中醫(yī)治病養(yǎng)生歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以調(diào)和氣血為重。當(dāng)下大健康發(fā)展背景之下,全球各國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥有了新的認(rèn)識(shí),同時(shí)對(duì)能符合西方當(dāng)代醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求的中醫(yī)治病養(yǎng)生之法的認(rèn)識(shí)空前提高。從事醫(yī)學(xué)及人體健康研究的人,在探尋求索調(diào)養(yǎng)人體氣血方式方法時(shí),要因人而異,因時(shí)、因地制宜,根據(jù)體質(zhì)、健康狀況等因素采取恰當(dāng)養(yǎng)生