散文名家談散文寫作經(jīng)驗(yàn)

散文名家談散文寫作經(jīng)驗(yàn)吳培金天地鐘靈毓秀于其人，應(yīng)該到大自然去體驗(yàn)社會(huì)和歷史。文學(xué)是以發(fā)現(xiàn)美為己任，我們既然可以到山水中去體驗(yàn)美感，體驗(yàn)雄偉與秀麗，險(xiǎn)絕與舒展，激越與恬靜，為什么不可以到人物的群山中去尋找體驗(yàn)?zāi)?？體驗(yàn)他們的創(chuàng)造與失敗、奮斗與犧牲、歡樂與悲傷，其所得輝煌之美、深邃之美、悲愴之美，又更在對(duì)山水的體驗(yàn)之上。梁衡寫人不能忽略作者對(duì)記敘對(duì)象的情感深度。散文中的人寫得是否成功，很大程度上要依賴于你平時(shí)對(duì)人的觀察是否細(xì)致深入，如果說這是老生常談，那么，另外一點(diǎn)容易被忽略的是你對(duì)記敘對(duì)象的情感深度。以情感人是永遠(yuǎn)不過時(shí)的寫作法則，要努力把你的情感融進(jìn)文學(xué)中。不要掩飾你的情感，真誠(chéng)的情感融入是最能打動(dòng)人心的。1,1*---蘇童寫人記事要有特色寫文章必得抓牢每篇的重點(diǎn)，沒有重點(diǎn)，就不能成為文章。??假若本篇以人為中心，則人物的性格，舉止容貌，我們必須描寫得靈活生動(dòng)，假如本篇是以事情為中心，我們就得老老實(shí)實(shí)，必須將這件事寫得清清楚楚。知道了重點(diǎn)，就懂得用哪一種文字或支配文字。??我們是文字的主人，我們要如何寫，文字就得寫成如何，必得使文字受我們支配！因此每篇才有每篇的特色，如果沒特色，無論如何寫不成文章的。老舍記事散文的“說清楚”和“寫精彩”記事散文不說清楚不行，這是低標(biāo)準(zhǔn)。如何才能寫得精彩漂亮，遠(yuǎn)不是三兩句話能說清楚的。清朝有個(gè)叫劉熙載的人，寫了一本書叫《藝概》，盛贊《左轉(zhuǎn)》作者左丘明，說他的記事能做到“紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之”。因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，《左轉(zhuǎn)》的記事技巧像藝術(shù)寶庫(kù)一樣，“剪裁運(yùn)化”的方子已經(jīng)齊備。---葉兆言在苦難中升華現(xiàn)代作家都高呼文學(xué)死了。作家原創(chuàng)力枯竭了，卻沒想到原創(chuàng)力的核心是大地，是親歷苦難。缺乏第一手的資源，缺乏感同身受的苦難體驗(yàn)，怎么可能會(huì)有感人的作品？——我在這里指的是體驗(yàn)，是發(fā)自內(nèi)心渴望與原始本質(zhì)的存在交融涌透的激情，而不是外在的號(hào)召指派?？烤幵煜胂螅孔餍愠促u，可能會(huì)產(chǎn)生一些文學(xué)水貨與垃圾，但永遠(yuǎn)產(chǎn)生不了經(jīng)典的文學(xué)大師。王英琦散文的妙處，因人而異文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或是奔騰澎湃，能使人驚心動(dòng)魄；或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡(jiǎn)練雅潔，如斬釘截鐵??總之，散文的妙處真可說是氣象萬千，變化無窮。---梁實(shí)秋蕭紅的散文帶有濃郁的自敘傳性質(zhì)和抒情色彩蕭紅的大部分散文都具有明顯的自敘傳的性質(zhì)??蕭紅在寫作這類散文的時(shí)候，是把自己經(jīng)歷的生活，通過她本人在這種經(jīng)歷中內(nèi)心所體驗(yàn)的情感，作為創(chuàng)作的源泉的。因此她的散文作品就帶有濃郁的抒情色彩。或是抒發(fā)她對(duì)個(gè)人身世的自憐與感嘆，或是抒發(fā)她對(duì)生活在底層的勞動(dòng)人民的悲憫與同情，或是抒發(fā)她對(duì)理想境界的憧憬和追求。她的經(jīng)歷是坎坷的，她的感受是敏銳二細(xì)膩的，她的心地是善良的，她把這些都化為樸素而充滿感情的文字，用來震撼讀者的心靈。肖鳳談散文的語言、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格散文的語言，以清楚、明暢、自然有致為其本來面目，散文的結(jié)構(gòu)，也以平鋪直敘，自然發(fā)展為主，因?yàn)樯⑽囊蕴幚碇饔^的事物為較適宜，或?qū)τ诳陀^的事物亦往往以主觀的態(tài)度處理之的緣故。寫散文，實(shí)在很近于自己在心里說自家事，或?qū)χ约喝苏f人家的事情一樣，常是隨隨便便，并不怎么裝模做樣。??說散文是“散”的，然而既已成為“文”，而且假如是一篇很好的散文，它也絕不應(yīng)當(dāng)是“散漫”或“散亂”，而同樣的，也應(yīng)該像一座建筑，也應(yīng)當(dāng)像一顆明珠。李廣田散文要把“眼中之竹”化為“胸中之竹”和“筆下之竹”散文可以偏重于寫風(fēng)景，但必須有思想。風(fēng)景是人欣賞的，你寫風(fēng)景寫山水，如果不寄寓自己的情感，那有什么意思呢？畫家的山水畫畫得好，是因?yàn)樗闹杏猩剿?，畫的是自己心中的山水。如果心中山水，沒有自己的感情，是不可能畫好的。寫散文也是這樣。丁玲寫散文不要忘記社會(huì)現(xiàn)代的散文，作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會(huì)。就是最純粹的詩(shī)人的抒情散文里，寫到了風(fēng)花雪月，也總是點(diǎn)出人與人的關(guān)系，或人與社會(huì)的關(guān)系，以抒懷抱；一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一。郁達(dá)夫散文的奇異之美我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光；應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花。余光中12.有情與有心要寫好風(fēng)景，首先要在“情感”上做立足。古人很早就有“景語即情語”的說法。??要將風(fēng)景寫活，要寫出它的色彩、溫度、乃至生命，就必須做一個(gè)“有情人”：既可以因物生情，“思君如流水”，亦可以以情遷物，“感時(shí)花濺淚”。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。其次，要寫好風(fēng)景，還要做一個(gè)有心人。一是要用心觀察，二是要多游歷、多積累。格非好的散文是發(fā)自內(nèi)心、真實(shí)平淡的二三十年來的散文的一個(gè)通病，是過分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類:抒情散文和非抒情散文。即便是非抒情散文中，也多少有點(diǎn)抒情成分，似乎非如此不足以稱為散文。散文的天地本來很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)感情，反而把散文的范圍弄得狹窄了。過度抒情，不知節(jié)制，容易流于傷感主義。我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些小姑娘似的話，何必呢。我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，“家?！币稽c(diǎn)的，但有時(shí)恐怕也不免“為賦新詞強(qiáng)說愁”，感情不那么真實(shí)。汪曾祺讓事物成為“這一個(gè)”寫“狀物散文”，需要我們?cè)诿鑼懳矬w或者事物時(shí)，一定要寫出自己對(duì)這個(gè)物體或者事物的獨(dú)特的感受，我們要把這個(gè)被我們描寫的物體或者事物，作為我們想象的基點(diǎn)或者核心，通過聯(lián)想，運(yùn)用這種新奇而貼切的比喻，使個(gè)這個(gè)物體或者事物，成為獨(dú)特的“這一個(gè)”。這樣，同樣寫一塊石頭，就會(huì)成為各自的石頭；同樣寫一只松鼠，就會(huì)成為不同的松鼠；寫一篇樹林，就會(huì)成為每個(gè)人的樹林。這樣的寫作，才是有意義的寫作。莫言留心觀察，才能筆下有神中學(xué)生作文，狀物之通病是流于空洞，物成了符號(hào)，干癟、模糊，沒有質(zhì)感，互可取代。說起來，原因皆可歸咎到不事觀察，亦是平時(shí)留心不夠，胸中無丘壑。狀物要有神，訣竅只有一個(gè)：狀一朵花前，先看一千多花。---何立偉觸景生情，營(yíng)造意境狀景散文，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養(yǎng)有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑。不可勉強(qiáng)。當(dāng)然，人可以通過修養(yǎng)，提高其志趣?？傊诵闹煌?，有如其面。散文意境之有區(qū)分，也在于此。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時(shí)乘興，創(chuàng)作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。---孫犁寫散文要擅于捕捉“感性（感官經(jīng)驗(yàn)）”一篇作品若能寫景出色，敘事生動(dòng)，感情已經(jīng)呼之欲出，只要再加點(diǎn)睛，便能因景生情，借事興感，達(dá)到抒情之功。不過散文家也有偏才與通才之別，并非一切散文家都擅于捕捉“感性”。寫景，需要詩(shī)才。敘事，需要小說家的本領(lǐng)。而真要抒情的話，還得有一枝詩(shī)人之筆。生活中體會(huì)到的感性若要奔赴筆端，散文家還得擅于捕捉意象，安排音調(diào)。余光中散文的內(nèi)容與形式要完美結(jié)合藝術(shù)散文的內(nèi)容，只要思想感情有自由發(fā)展的空