2023年基礎(chǔ)寫作形成性考核冊答案

作業(yè)1一、作為寫作的一般屬性，寫作活動的主體性特性表現(xiàn)在主體精神活動的個體性、實踐性、發(fā)明性等若干層面。請結(jié)合教材的相關(guān)論述和自身的寫作實踐，談?wù)勀銓懽鲗嵺`性特性的理解和結(jié)識。答：所謂實踐，就是精神見之于行動。寫作作為人的一種主體精神的發(fā)明活動，必然具有實踐性的特性。實踐作為人的結(jié)識的基礎(chǔ)，既是結(jié)識的唯一源泉，也是結(jié)識發(fā)展的動力；既是結(jié)識對的與否的檢查標(biāo)準(zhǔn)，也是結(jié)識的目的所在。結(jié)識與實踐的這種不可分割性決定了人既是結(jié)識主體，同時也是實踐主體。正由于如此,寫作主體同時也是寫作實踐的主體。結(jié)識：1）生活實踐是確立主客體關(guān)系的主線途徑；2）閱讀實踐是感悟積累寫作經(jīng)驗的重要途徑；3）寫作實踐是將寫作理論轉(zhuǎn)化為寫作能力的唯一的途徑。二、寫作的主線目的，在于以書面的形式將寫作主體的感受或結(jié)識表達(dá)出來，并通過讀者的閱讀來實現(xiàn)寫作者與閱讀者之間的精神交流。結(jié)合自身的寫作、閱讀實踐，談?wù)勀銓懽鹘涣餍蕴匦缘慕Y(jié)識。答：寫作的主線目的，在于以書面性的形式將寫作主體的某種感受或結(jié)識表達(dá)出來，并通過讀者的閱讀來實現(xiàn)寫作者與閱讀者之間的精神交流。正由于如此，寫作從本質(zhì)上來說是包含讀者因素和閱讀環(huán)節(jié)在內(nèi)的一種人類精神交流活動。正是由于寫作的交流性對寫作的這種本質(zhì)規(guī)定，決定了作者與讀者不僅具有寫作的主體性質(zhì)，并且是可以彼此轉(zhuǎn)化或融合。結(jié)識：1）生活實踐是確立主客體關(guān)系的主線途徑；2）閱讀實踐是感悟積累寫作經(jīng)驗的重要途徑；3）寫作實踐是將寫作理論轉(zhuǎn)化為寫作能力的唯一的途徑。三、教材中談到寫作要“言之有物”，此中之“物”，涉及哪兩個部分內(nèi)容？請結(jié)合教材予以具體論述。所謂“言之有物”，就是規(guī)定寫作成果有豐富并且具體的思想內(nèi)容，可以反映作者對自然界、人類社會或人自身的某種獨(dú)特的體驗或結(jié)識。它涉及文本的材料和思想兩方面的因素。性③審美的情感特性④塑造藝術(shù)形象的間接性⑤反映社會生活的靈活性⑥揭示心靈世界的具體性。五、分析微型小說《燭心》，嘗試寫一篇不少于600字的文藝短評。答：該微型小說故事很平常，就象是發(fā)生在我們身邊同樣，但情節(jié)卻波瀾起伏。鄰里間借東借西原本就是平常事，小男孩來借東西，被作者很容易就想到孩子身后的那大人，這些大人愛占鄰里的便宜，“我”怕再吃虧，再受欺負(fù)，便本能的告訴孩子，自己家沒有蠟燭。沒有想到，孩子卻從他的身后拿出了2支蠟燭，體現(xiàn)了鄰居之間別樣的關(guān)心和溫暖，讓故事在此出現(xiàn)了戲劇性的變化，也給讀者無限地想象的空間。該故事采用平鋪直敘的順序組織情節(jié)，整個故事按事情的發(fā)展通過娓娓道來，開端、發(fā)展、高潮是一氣呵成。開始就是新家停電，接著就是孩子問“我”是否有蠟燭，我特意撒謊，就是為杜絕孩子下次再來向我借東西。高潮就是孩子卻是為我?guī)砹讼灎T，想為我提供方便。文章的語言質(zhì)樸、簡潔，如描寫停電的情景，就依據(jù)“忽然停電了，室內(nèi)一片漆黑。”寫孩子背后的媽媽，也就只有一句“阿姨，你看，是我媽媽讓我送過來的。”簡樸的幾句話，要交代，要表達(dá)的，都很好的交代、表達(dá)出來了。文本的材料，材料有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的材料是泛指已被作者關(guān)注并意識到有某種寫作價值而予以收集積累以被選用的一切原始材料,，涉及事實形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)字形態(tài)的等等。狹義的材料，則是專指通過作者的選擇，已被或?qū)⒈粚戇M(jìn)文本中的事實、理論和各種數(shù)據(jù)。文本的思想，是指通過文本寫作的重要內(nèi)容所表達(dá)出來的某種總體性的、基本性的意旨或傾向。它體現(xiàn)作者的寫作意圖和寫作目的，代表著寫作的意義和價值，決定閱讀的效果，在寫作中處在核心地位。四、有人說“材料重在選擇，思想重在提煉“，結(jié)合自己的寫作或閱讀經(jīng)驗，談?wù)勀銓Υ怂忠娊?。答：此觀點(diǎn)對的。寫作者平常接觸到的材料是十分的繁雜的，要使原始材料的積累真正具有寫作價值，就要善于按照寫作的規(guī)律的規(guī)定對其進(jìn)行辨認(rèn)和選擇。文本的思想需要提煉，是為使寫作的規(guī)律大規(guī)定，使其最終確立的文本思想達(dá)成真實、深刻、新奇的限度。在寫作之中，有效地選擇和組織材料，是準(zhǔn)確表達(dá)思想的支柱。在一般的文本寫作中，思想和材料往往同時出現(xiàn)，因此，文本思想的確立和材料的支撐是融為一體的。在文學(xué)創(chuàng)作中，文本思想隱含與材料之中而不直接說出，因此對材料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗、理解、和接受文本思想的唯一途徑。五、閱讀散文《謝天》，談?wù)劦湫筒牧系倪x用對文本思想的表達(dá)所具有的重要作用。一方面，要說出你讀了這篇文章后，所體會到的思想與情感。要注意其題目，題目經(jīng)常是文章的眼睛與心靈。這里的“天”可以理解為大自然，可以理解為人世間的一切美好的人、事、物，“謝”“天”，就是要對某種我們不了解的存在、規(guī)律、原則有敬畏之心，有感激之心，有謙遜之心。然后，分析這個思想與情感是如何得出的呢？從文章的“材料”——幾個故事、議論（名人名言）中得出來的。第一個故事，小時候與祖母一起吃飯時，祖母的“謝飯”，她說的那些話，這讓“我”對“天”有朦朧的謝意與感激，但并不明確。第二個故事，“我”到了國外，讀到愛因斯坦的故事，并把他與中國的介之推聯(lián)想到了一起，兩人雖然遠(yuǎn)隔千里、遠(yuǎn)距千年，但都有同樣的情懷：偉大的謙虛與胸懷。第三個材料是議論，也可以說是名人名言，用雨果的話，點(diǎn)出主題，“富亦謝天，貧亦謝天，病亦謝天，苦亦謝天中國的“天”，與國外的“天”，是同樣的，“謝”的情懷也是同樣的。文章最后一個自然段是對“謝天”的進(jìn)一步闡釋。最后，點(diǎn)明文章的每一個材料都精心組織的，沒有多余的、枝蔓的東西，對表達(dá)思想起到了非常好的不可替代的作用。1）材料要具有代表性。在選擇的符合思想表達(dá)規(guī)定的同類材料中，最具有代表性，可以以一當(dāng)十，在同類材料中最具有代表性和說服力。2）材料要最有啟迪效果。所選的材料，，不只是被動地或簡樸的完畢或印證或體現(xiàn)作者思想表達(dá)的任務(wù)，并且可以舉一反三，積極引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想和進(jìn)一步的思考，甚至每讀一次都會有新的感悟。3）材料要有可讀性。材料的可讀性重要指由材料的鮮活生動所產(chǎn)生的使讀者“一見鐘情”的吸引。提煉文本思想有以下幾條基本途徑：1）在盡也許全面地掌握材料的基礎(chǔ)上提煉思想。文本思想的提煉，一個重要的前提條件，就是要盡也許全面地掌握有關(guān)材料，假如掌握的材料殘缺，會導(dǎo)致對事物的結(jié)識出現(xiàn)錯誤。2）在向事物內(nèi)在縱深層面的開掘中提煉思想。我們在提煉文本思想時，要善于由現(xiàn)象探尋本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)探尋較為深刻以至更為深刻的本質(zhì)，由現(xiàn)實追尋歷史，由結(jié)果追問因素，由表面因素追問深刻因素以至產(chǎn)生因素的因素。如此盡量發(fā)揮自己的思維潛力，在自己的學(xué)識積累和思辨能力范圍內(nèi)，窮理極義，在逐層進(jìn)一步的推求與追問過程中，達(dá)成對事物盡也許深刻的結(jié)識。3）在對多中結(jié)論的比較、選擇中提煉思想。同樣的材料，采用不同的角度和方法去分析它，就會得出不同的結(jié)論。我們在提煉文本的思想時，應(yīng)當(dāng)盡也許發(fā)生多地采用不同的角度和方法去分析材料并獲得多樣性的結(jié)論，然后在次基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較、選擇，舍棄那些一般的、缺少新意的結(jié)識，提煉出某種角度獨(dú)特、見解新奇的結(jié)識。作業(yè)2一、教材中談到寫作要“言之有序”，這一命題中的“序”重要是指什么？請結(jié)合教材予以具體論述。答：材中談到的寫作要“言之有序”指的是文本的結(jié)構(gòu)安排問題.結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序”，是由寫作及接受活動中思維與表達(dá)所使用的基本工具，語言所具有的線性特性決定的。因此，結(jié)構(gòu)安排必須遵循寫作的交流性質(zhì)所規(guī)定的一些基本原則和藝術(shù)手法.在具體的寫作活動中，我們應(yīng)當(dāng)特別重視結(jié)構(gòu)安排的重要環(huán)節(jié)，它涉及層次與段落、過度與照應(yīng)、開頭與結(jié)尾。二、文本的結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)成一定的審美規(guī)定，從而產(chǎn)生一定的審美效果，對于能否有效地實現(xiàn)與作者、與閱讀者之間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗嵺`，談?wù)勀銓Α敖Y(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”的理解。答：我認(rèn)為，此觀點(diǎn)我批準(zhǔn)。就一般寫作而言，結(jié)構(gòu)的審美效果更多地來源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排和語言表達(dá)兩個方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，涉及三個方面的內(nèi)容：1）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到完整勻稱；2）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到周嚴(yán)縝密；3）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到錯綜變化。三、文本結(jié)構(gòu)的安排涉及諸多環(huán)節(jié)，對此需要從多方面進(jìn)行考慮，請結(jié)合自己的寫作實踐，就其中的某一方面予以具體闡述。答：文章結(jié)構(gòu)安排的幾個重要環(huán)節(jié)涉及以下幾方面：1）層次與段落2）過渡與照應(yīng)3）開頭與結(jié)尾層次，也稱結(jié)構(gòu)段、意義段，它是指文本內(nèi)容各重要部分的劃分和表達(dá)順序的安排。段落，就是自然段。它是從文字表達(dá)形式上體現(xiàn)文本內(nèi)容表達(dá)過程中的停歇與轉(zhuǎn)換的一種標(biāo)志。層次與段落安排應(yīng)遵循以下原則：一是層次安排的不可或缺性；二是層次安排的不可調(diào)換性。對段落的劃分還要符合兩條基本規(guī)定：單一而完整；長短要適度。四、層次和段落是結(jié)構(gòu)安排的核心問題，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就擬定了。閱讀小說《大年初一沒下雪》，談?wù)勑≌f圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特性。答：以“我”對小女孩婦女從同情到關(guān)心再到惋惜的情感變化為順序來安排層次,作者對父女兩每次不同的變化，都是直接圍繞全文的思想我”為父女倆末能達(dá)成愿望而遺憾，也包含著“我”對父女倆的命運(yùn)的關(guān)心和牽掛。其中有部分插敘:交代了小姑娘的遭遇和病情。交代小姑娘看雪愿望的由來。是使“我”后來感情態(tài)度發(fā)生變化的重要因素五、閱讀19世紀(jì)德國作家克萊斯特的短篇小說《智利地震》，談?wù)勀銓π≌f結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法的感受和思考。答：小說的重要特點(diǎn)：第一，小說具有完整、生動的故事情節(jié)；第二，小說要描寫具體、真實的環(huán)境；第三，小說要塑造富于個性的人物形象?！吨抢卣稹罚屪x者從頭至尾會籠罩在當(dāng)時濃濃的封建宗教的烏云中：小說主人公荷塞發(fā)與家庭教師相戀未婚先孕，被教會判處死刑。忽然襲來的大地震讓她和戀人奇跡般地逃脫了被處以死刑的命運(yùn)。出于教徒的虔誠，荷塞發(fā)在地震后重返教堂懺悔，最終與戀人雙雙死于遭受封建宗教思想毒害的教徒棒下。小說開始是非常緊張的，荷塞發(fā)就要被處死，她的戀人也準(zhǔn)備自殺殉情，這時，地震發(fā)生了。九死一生的戀人相聚在一起，劫后余生的人們似乎接納了他們，他們也認(rèn)為通過慘烈的地震，人們會忘掉會寬恕，此時的描寫是疏緩和纏綿的。但是，當(dāng)他們重返教堂，神甫將矛頭指向了他們，小說驟然緊張，一場混戰(zhàn)，愚昧的信徒殘忍地殺死了他們。具體分析請參見教材P61、62的分析。作業(yè)3一、教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請結(jié)合教材內(nèi)容，作簡要分析、梳理。答：“言之有文”指的是作者要能有效的使用語言表達(dá)思想.一方面應(yīng)當(dāng)對語言與思維的互相關(guān)系有準(zhǔn)確的結(jié)識和把握；另一方面應(yīng)當(dāng)對書面語言表達(dá)的基本規(guī)定有自覺的結(jié)識和把握；第三還應(yīng)當(dāng)對書面語言表達(dá)的風(fēng)格特性有初步的結(jié)識和把握。“言之有文”還指寫作中的表達(dá)方式和表現(xiàn)技法.表達(dá)方式有敘述、描寫、說明、議論和抒情五種。表現(xiàn)技法因其表達(dá)方式方式不同也有多種多樣:如敘述的技法有順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等；描寫的技法有烘托法、對比法、錯綜法等；說明的技法有定義法、詮釋法、分類法等；議論的技法有例證法、引證法、反證法等；抒情的技法有客觀法、主客化合法和主觀法等等。二、寫作是一種運(yùn)用書面語言形式將寫作者運(yùn)思謀篇的思維成果外化為具有閱讀交流功能的文本的活動。從保證閱讀交流的有效性角度來看，書面語言表達(dá)應(yīng)具有相應(yīng)的基本特性和美學(xué)特性，結(jié)合自己的寫作、閱讀實踐，談?wù)勀銓嬲Z言特性的理解。答：寫作是一種運(yùn)用書面評議形式將寫作者運(yùn)思謀篇的思維成果外化為具有閱讀交流功能的文本活動。人類語言交流的有效性一方面是建立在交流雙方共同遵循的基本規(guī)則基礎(chǔ)之上，這在運(yùn)用語言的規(guī)范化形態(tài)一書面語言所進(jìn)行的閱讀交流活動中表現(xiàn)得更加突出。書面語言表達(dá)的基本特性重要體現(xiàn)在三個方面：準(zhǔn)確、暢達(dá)和簡潔。三、寫作者的寫作目的和文本的表現(xiàn)內(nèi)容規(guī)定語言運(yùn)用一定的手段和方法，我們稱之為表達(dá)方式。請結(jié)合不同的文體，有所側(cè)重地談?wù)勀銓Σ煌磉_(dá)方式的理解。答：表達(dá)方式涉及：敘述，描寫，說明，議論，抒情。1）敘述：是寫作中最基本和最常用的一種表達(dá)方式。2）描寫：是寫作者運(yùn)用描繪性的語言，把人物、景物或場面的狀態(tài)或特性具體、形象和生動地表現(xiàn)出來的一種表達(dá)方式。3）說明：是寫作運(yùn)用解說性語言，對事物的形狀、結(jié)構(gòu)、功能、用途、成因、性質(zhì)、特性、關(guān)系、意義等進(jìn)行客觀地介紹和解釋的一種表達(dá)方式。4）議論：是寫作者運(yùn)用論說語言，通過邏輯推理的方式來證明自己對自然界、人類社會，以及人自身的某種現(xiàn)象的理性結(jié)識對的性的一種表達(dá)方式。5）抒情：是寫作者運(yùn)用情感化的語言，重要借助于除說明之外的其他表達(dá)方式來抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種特殊表達(dá)方式。四、表達(dá)方式在其具體運(yùn)用過程中，會因?qū)懽鞯木唧w需要而在寫作者的靈活運(yùn)用中形成許多特殊的方法，即通常所說的“表達(dá)技巧”。請結(jié)合相應(yīng)的表達(dá)方式,分別介紹最重要的表現(xiàn)技法。答：表現(xiàn)技法涉及：敘述技法，描寫技法，說明技法，議論技法，抒情技法。敘述的表現(xiàn)技法有這樣幾種：順敘法，倒敘法，插敘法，平敘法。描寫的表現(xiàn)技法有：烘托法，對比法，錯綜法。說明的表現(xiàn)技法有：定義說明，詮釋說明，分類說明。議論的表現(xiàn)技法有：例證法，引證法，反證法。抒情的表現(xiàn)技法有：客觀法，主客化合法，主觀法。五、運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀散文《雪野里的精靈》，對文本的語言、表達(dá)方式、表達(dá)技法等方面的特點(diǎn)進(jìn)行分析。答：一、語言分析：文章寫了千年銀杏樹和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一大一小，一個穿越千年，生命不斷裂；一個每年一枯榮，生生死死?！拔摇钡母惺苁鞘裁茨兀吭诙炙律n勁高大的銀杏樹面前的感受是：“頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解”，“我感到自己的渺小和卑微”。而在小花小草的面前，“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不愿把生命的蓬帆容易降落?！倍?、表達(dá)方式分析：文章運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例如下：敘述——“那是七十年代末的一個暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀測哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長挾石踏雪，拽枝騰挪，來到歷來陽處的山坳。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯?！笔闱椤斑@些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不愿把生命的蓬帆容易降落。”三、表達(dá)技巧分析：對比法：這里有兩個對比，一是高大的銀杏樹與星星點(diǎn)點(diǎn)的雪中小花小草的對比,以銀杏樹的高大更加烘托出它們的小，二是小花小草的孱弱與嚴(yán)寒天氣的對比，但它們正因其小而顯得有一種特別的偉大和美麗，那就是它們的以渺小的身軀“堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”，“纖細(xì)里充溢著堅韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大”。作業(yè)4一、教材認(rèn)為，只有在一種文體的特定規(guī)定范圍之內(nèi)來討論“言之有物”、“言之有序”、“言之有文”的問題，才具有實際的和實踐的意義。請結(jié)合教材，談?wù)勀銓ξ谋緲?gòu)成要素中的文體差異問題的理解。答：文體差