我國的現(xiàn)代教育名言

我國的現(xiàn)代教育名言我國的現(xiàn)代教育名言話語雜草鏟除要趁早，孩兒教育要從小。諺語朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的;朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。席勒智慧可以使一個人即使未受教育仍可活下去。諺語青年人的教育是國家的基石。富蘭克林生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。陶行知培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。陶行知天賦的力量大于教育的力量。伏爾泰中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。陶行知許多年輕人通過一個笨拙的——粗制濫造的謊言使自己受到了永久的傷害，這是不完善的教育所造成的輕率行為。有些權(quán)威人士主張年輕人根本不應(yīng)說謊。當(dāng)然，這話說得有點不必要地過頭;然而，盡管我不會走得那么遠，我卻主張——而且我認為我是對的——年輕人必須克制自己，不去使用這項異乎尋常的技藝。馬克?吐溫教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。園斯金教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。R.M.H.用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。馬卡連柯體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。蔡元培習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。培根我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區(qū)別于別人的表達方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調(diào)而已。馬克吐溫智力教育就是要擴大人的求知范圍。詹?拉?洛威爾如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基受教育懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場處死，受人憎恨和名譽掃地。巴爾扎克決定經(jīng)濟向前發(fā)展的并不是財富強，他們只決定媒體、報紙電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè);真正推動社會進步的也不是少數(shù)幾個明星式的CEO而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者彼得?德魯克衣服要從新的時候愛惜，孩子要從小的時候教育。（維吾爾族）諺語沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。歌德活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。陶行知教育的目的在于能讓青年人畢生進行自我教育。哈欽斯真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達到的。凱洛夫美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。蔡元培孩子們被送進了學(xué)校，至少在當(dāng)時，那總算是一個學(xué)校吧。柔弱的幼年一代每天在這里專心致志地苦干上十個鐘頭，從書本里學(xué)些他們所不懂的毫無用處的東西，依靠死記硬背，像鸚鵡學(xué)舌似的;因此受完了教育的成績只有兩點，一是永遠的頭疼，二是念書的本領(lǐng)——念起來流利得很，既不要停下來拼字，也不要換氣。馬克?吐溫要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。蘇霍姆林斯基我國的現(xiàn)代教育名言佳句只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。杰斐遜我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。加里寧人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美;設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。柏拉圖教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。陶行知善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基、婦女教育的不可動搖的目的就是養(yǎng)育子女。希特勒誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。第斯多惠德行比人情世故更難獲得;青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。洛克沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基教育植根于愛。魯迅一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。裴斯泰洛齊有人問鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子?”鷹回答說：“如果我貼著地面去教育他們，那它們長大了，哪有勇氣去接近太陽呢?”萊辛教育人就是要形成人的性格。歐文“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害?！睈垡蛩固怪挥凶寣W(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基思想是行動的基礎(chǔ)，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實際要求把他們拉向另一方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過了一段熱烈的青春迷戀時期之后，就走上了已經(jīng)踏平的道路，而且漸漸走得習(xí)慣了?？铝_連科君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。馬克思教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。蘇霍姆林斯基永遠不要嘲笑別人的夢想。愛就是教育，沒有愛便沒有教育。教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。尊重和愛護孩子的自尊心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。執(zhí)著杏壇，樂于奉獻。當(dāng)代能做老師的人必定是不平凡的人;因為教育事業(yè)本身就是不平凡的事業(yè)。愛拼才愛贏。我國的現(xiàn)代教育名言說說教師的工作是激發(fā)孩子對人生無限的好奇心。享受人文的課堂,享受動感的課堂,享受智慧的課堂。有時候，一步就是一生，一念之差就是天壤之別，幾秒就可以決定我們?nèi)松某蓴　＿@個世界，既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，而是有心人的世界。能得到家長和孩子的尊敬和喜愛，這是教師的價值所在。當(dāng)你埋怨學(xué)生太笨的時候，你也該自問什么叫誨人不倦。教師施愛宜在嚴愛與寬愛之間。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之地。博學(xué)耐心寬容，是教師最基本的素質(zhì)。掌握好的方法，是學(xué)業(yè)有成的前提;打下好的基礎(chǔ)，是事業(yè)發(fā)展的必需;養(yǎng)成好的習(xí)慣，是終生受益的偉業(yè)。走下講臺給學(xué)生講課。感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。——吳晗如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學(xué)方法;而如果你想讓他們能夠獨立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強這些智慧品質(zhì)我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”;二、“凡是你所教即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人?！獝蹱?/p>