從蘇軾選集看東坡

從《蘇軾選集》看東坡近日有幸拜讀了王水照先生的《蘇軾選集》，其獨(dú)到的見解和注釋不僅令人耳目一新，更是讓我對(duì)蘇軾及其文學(xué)作品，甚至于他的一生都有了更深刻，全面的認(rèn)識(shí)，收獲良多。王水照先生長期從事于唐宋文學(xué)的教學(xué)和教研，著有多部有影響力的作品，而這本《蘇軾選集》更是他的得意之作之一。該書不僅收錄了許多東坡先生優(yōu)秀的詩詞文作品，還較為系統(tǒng)且全面地展現(xiàn)出了東坡先生文學(xué)創(chuàng)作歷程和他的人生歷程，十分細(xì)膩地將他的作品與作品的聯(lián)系表達(dá)出來，使我們能夠從他的作品中更為連貫，明了地理解他的創(chuàng)作心態(tài)、處境、背景、動(dòng)機(jī)及更深層次的人生觀，令人不禁贊嘆。眾所周知，蘇軾，又名蘇東坡，是我國宋代著名的古文學(xué)家、書畫家，與其父蘇洵、其弟蘇澈并稱，三蘇‘。蘇軾一生的政治道路起伏坎坷，經(jīng)過一貶再貶，最后遠(yuǎn)放到儋州。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下了不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過了一劫，并得到了赦免。這樣的人生經(jīng)歷造就了不一樣的他。蘇軾的詩、詞和散文詩北宋最高文學(xué)成就的代表，其中最出名的就是蘇軾的詞。蘇軾的題材十分廣泛，并且開創(chuàng)了豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱，蘇辛”。他的詩作大多抒發(fā)自己坎坷的感慨，感嘆民不聊生，揭露社會(huì)黑暗的現(xiàn)象，與黃庭堅(jiān)并稱，蘇黃“。散文多以精妙的意境與優(yōu)美的情趣洋溢其中，與歐陽修的散文并稱，歐蘇”。不僅如此，他在政論文、書法、醫(yī)學(xué)、美食等上都有著不同程度的貢獻(xiàn)，既是文人，更是才子！翻開《蘇軾選集》這本書，宛如打開了一個(gè)人生，在這里，你將置身于變文化繁榮而又封建專制的大宋王朝，和蘇軾一起重踏漫漫人生旅途。D一、蘇賢良的雪泥鴻爪與變法風(fēng)潮北宋的第四個(gè)皇帝宋仁宗，倒不像歷史上的漢武帝、唐太宗那樣出名，這個(gè)不太出名的皇帝，卻主持了中國歷史上少見的四十余年的太平盛世，雖然我們總是能在包公戲里看見他，但他擁有著范仲淹，歐陽修等這些在歷史上遠(yuǎn)比包拯重要的大臣。這樣一個(gè)皇帝看似毫無個(gè)性，卻又因其寬仁的態(tài)度而給人期望。就在這位皇帝登基十余年后，景祐三年（103）的6十二月十九日（西歷103年71月8日），蘇軾出生在四川眉山城內(nèi)紗縠行的家宅。嘉佑五年（106）0年二月，因歐陽修等人的推薦，蘇軾兄弟得以參加一次皇帝特別下詔舉行的考試，叫，賢良方正能直言極諫科”的制舉考試，簡稱，賢良科”。按此要求，蘇軾需要先向朝廷獻(xiàn)上他所作的策、論五十篇，系統(tǒng)地表達(dá)了他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的看法，及對(duì)今后施政的建議。自然，蘇軾考取了一個(gè)破天荒的成績，一度震驚朝野?！短K軾選集》中就選錄了二十五策的開篇作《策論一》。所以縱論，天下治亂”與，方今之勢(shì)”，提出了宏觀戰(zhàn)略，要，滌蕩振刷，而卓然有所立”，簡而言之就是要改革。像范仲淹、歐陽修這些知識(shí)分子自古以來的高昂的理想主義和，以天下為己任”的強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)在這之中得到了充分的體現(xiàn)。然而這篇《策論一》也給今天的蘇軾研究帶來了一個(gè)有爭議的問題，即蘇軾的政治態(tài)度前后變化的問題，這與他后期反對(duì)王安石變法像矛盾。在這里，王水照先生為我們找到了答案，在經(jīng)過對(duì)策論一的詳細(xì)的注釋與評(píng)析后，緊接著就為我們帶來了一篇《賈誼論》。自司馬遷作史記?屈原賈生列傳以來，賈誼一直被文人視為懷才不遇的典型，內(nèi)容也多對(duì)其充滿同情。而蘇軾卻另有獨(dú)特的見解，他一方面肯定了賈誼的才華，另一方面又提出賈誼的懷才不遇問題是在自身。，夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍?！埃Z生量大而氣小。在當(dāng)時(shí)的那種封建制度之下，平心而論，蘇軾能把賈誼不用的問題放在自身去尋找問題，不論是對(duì)當(dāng)世之人，還是后世之人，都起到了很好的借鑒啟迪之用。然而，從另一個(gè)角度來說，賈誼論探討的處世之道也預(yù)示著蘇軾自己的政治道路的坎坷。他所提出的，上得其君，下得大臣”,正是蘇軾給自己辦法，從而，不過十年，可以得志”。而蘇軾卻也真的在初入仕途的時(shí)候十分順利，,既中進(jìn)士，復(fù)舉賢良”。然而，這種好的局面并沒有維持多久，就隨著宋仁宗的去世而再次面臨政局的打擊。所謂，一朝天子一朝臣”,因而，在換朝的過程中，隨著王安石等官員組成的新的政治集團(tuán)得到任用，自然也使得像蘇軾這樣的一批舊臣面臨著十分嚴(yán)峻的政黨挑戰(zhàn)。而蘇軾認(rèn)為賈誼的，不善處窮”，是不可取的，所謂，處窮”，即是應(yīng)付人生逆境。而善處逆境，恰恰正是蘇軾的長處。如眾周知，后來的蘇軾歷經(jīng)了人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折一一，烏臺(tái)詩案”，這個(gè)在歷史上出了名的，文字獄”，主角正是這位蘇軾先生。王水照先生在《蘇軾選集》中則很詳細(xì)地收錄了蘇軾在此期間的作品，并進(jìn)行了深刻而又細(xì)膩的解析。二、從二千石到階下囚在《蘇軾選集》收錄《上神宗皇帝書》中，蘇軾就直述了關(guān)于，新法”實(shí)施過程中的種種弊病，批判王安石的變法中有許多的不妥之處，并十分詳細(xì)地一條條地剖析并否定。這封著名的萬言書，正是蘇軾自己的肺腑之言，因?yàn)?新法”實(shí)施之初，是先在開封實(shí)施的，而蘇軾正是當(dāng)時(shí)的開封府推官，很直接地面對(duì)著，新法”實(shí)施時(shí)遇到的實(shí)際問題，因而這封萬言書其中有許多合理的成分。即使從完善“新法”的角度來講，也具有很大的借鑒價(jià)值。我們也知道，在日后蘇軾東山再起的時(shí)候，他對(duì)“新法”的態(tài)度也不是全盤否定的，例如其中的，免役法”，就為以蘇軾為首的許多大臣所推崇。如此看來，蘇軾也確實(shí)是站在一個(gè)國家利益的維護(hù)者的角度來看待新法的。歷史既模糊人的雙眼，又讓人更清晰地看清真相。卷在這場變法里的人，無意不是想把國家搞好的，而那些表示支持或反對(duì)的人絕大多數(shù)都是不計(jì)個(gè)人得失的高尚的人，而遠(yuǎn)非我們現(xiàn)在多數(shù)人理解的忠奸之分，，君子”抑或，小人”，抑或利益之爭。蘇軾所寫的也正是事實(shí)，由此，我們也可對(duì)蘇軾有了更全新的認(rèn)識(shí)，一個(gè)擁有如此遠(yuǎn)見、胸襟與勇氣的人，難怪能夠?yàn)楹笫浪鶄黜灱o(jì)念。然而，在，新法”如火如荼地實(shí)施之時(shí)，任何的意見都被從政治斗爭的角度來對(duì)待，蘇軾上書旨在否定“新法”，則必然為，變法”者所不容。這才有了后來的，烏臺(tái)詩案”。而這場，烏臺(tái)詩案”，卻絕不是一場冤案，是有真憑實(shí)據(jù)的。因?yàn)樘K軾的作品中確確實(shí)實(shí)流露出對(duì)變法的不滿。蘇軾作于熙寧六年()春天的《山村五絕》，都是以相當(dāng)尖刻的反語諷刺了新法。，無象太平還有象”、，爾來三月無食鹽”、，贏得兒童語音好”，這些詩句便是最直接的罪證，以至于又被人捏造為是對(duì)皇權(quán)的不滿，導(dǎo)致被壓入獄以及日后的流放。而王水照先生卻在詩的評(píng)析中解釋了真正的原因，即是因其名聲太過，與朝廷相爭。引用了蘇軾的政敵和朋友劉安世的話，，東坡何罪？獨(dú)以名太高，與朝廷爭勝耳。”，詩案”的本質(zhì)絕不是幾個(gè)小人對(duì)蘇軾的，嫉恨”和，陷害”，而是神宗親自主持的，朝廷”對(duì)這位聲名藉甚的異議者的懲罰。所以這年七月初始見彈劾，不到月底即予逮捕，可謂雷厲風(fēng)行。而在也正是在這段期間，蘇軾自度所剩時(shí)日恐怕不多，便在獄中寫下了這首與弟弟蘇轍的訣別詩《遺子友二首》。詩的最后，蘇軾把我們帶上了表達(dá)手足之愛的巔峰：，與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因?！皹銓?shí)無華的語句，直現(xiàn)了穿越時(shí)空的情感力度，震撼人心。生死的浩劫永不存在，唯有兄弟之情輪回。佛說，，輪回是苦”。但在蘇軾筆下，輪回是生命頑強(qiáng)的體現(xiàn)，更是人世真情能夠突破種種重圍的證明。由此，我們看到的不止是一個(gè)才華橫溢的詩人，更是一個(gè)真真實(shí)實(shí)生活在我們身邊的人，這個(gè)人，愛國、愛民、愛家、愛手足，他的愛，囊括了天下眾生(，但愿人長久，千里共嬋娟”),因而更值得天下眾生去愛他！回顧歷史，八月十八日蘇軾被拘至御史臺(tái)獄，御史們?nèi)找箍絾柶湓娋涞闹S刺含義，歷時(shí)一百三十天，至十二月二十八日才結(jié)案出獄，期間詬辱備至，可謂命如懸絲。而朝廷懲罰異議者的目的已經(jīng)達(dá)到，蘇軾也由此迎來了人生第一次貶謫生涯。三、問汝平生功業(yè)自古以來，貶謫對(duì)于官員來說，多有禁錮之意。一個(gè)有才能的人不為當(dāng)朝所用，不免讓人懷疑當(dāng)朝的不合理之處。然而，若是沒有這種貶謫，中國歷史上的貶謫文化也就不會(huì)如此發(fā)達(dá)，歷來詩作中對(duì)山水的贊頌抑或詠唱絕大多數(shù)都是那些被流放貶謫的文人政客所作。也正因此，才使得文化的發(fā)展的主體由朝堂轉(zhuǎn)入了民間。對(duì)于蘇軾自己來說，在飽經(jīng)了之前獄中的凌辱后，如今又要被貶謫到黃州，還要為自己反對(duì)的事服務(wù).實(shí)在難稱易事。而正是在這樣的一種處境之下，蘇軾的言行則更令人肅然起敬?！短K軾選集》便為我們帶來了一個(gè)面臨人生暴風(fēng)雨卻，吟嘯且徐行”的東坡先生。，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！疤K軾晚年自己總結(jié)的這句話，既有心酸之味，更多的卻是對(duì)自身價(jià)值的肯定。在不受用之時(shí)還受到了這種待遇，卻又能心平氣和地認(rèn)為這是自己的機(jī)遇，這是上天派他來拯救流放地的人民來了。這等豪情與責(zé)任感，讓人對(duì)蘇軾不禁感嘆，能擁有這等態(tài)度已經(jīng)實(shí)屬不易，更何況踐行呢？眾所周知，蘇軾的人生后期，除了一段時(shí)間登上了自己的政治頂峰，剩余大多數(shù)時(shí)間都是輾轉(zhuǎn)在各種流放地之間。而這期間，最令人驚嘆的莫過于他隨遇而安的心態(tài)了。古時(shí)文人被流放貶謫多流露出不受用和寄居之感，連住處也多是以租賃為主。唯獨(dú)蘇軾，這個(gè)才華橫溢的大才子，卻到處安家。每到一個(gè)地方就開始建屋造田，實(shí)在資金不夠，蘇轍也會(huì)幫他支付。這樣的一種隨遇而安的性格很大程度上有助于培養(yǎng)他與貶謫地居民的感情。，總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁?！边@是東坡到海南的第三年，隨遇而安的性格，使他很快與當(dāng)?shù)厝嗣翊虺梢黄Ｔ谒脑娫~里，萬里家在岷峨’，是他出生的四川家；，家在江南黃葉村”，是他買田置產(chǎn)的宜興之家；而，家在牛欄西復(fù)西”則是他在天涯海角的安身之家。也正是這樣一個(gè)四海為家的心態(tài)再加上他自身對(duì)人民百姓的深厚關(guān)懷才使得他把在朝中不得施展的抱負(fù)轉(zhuǎn)化為為百姓謀福的原因吧。而事實(shí)便是幾乎他所任的每一個(gè)地方，當(dāng)?shù)氐木用駸o不對(duì)他表示熱愛與尊敬。這一切，在《蘇軾選集》中收錄的作品中都有所體現(xiàn)，經(jīng)過王水照先生的注釋，使人能夠更容易理解蘇軾做地方官時(shí)的心態(tài)與人生觀，從而對(duì)蘇軾有了更深刻的理解。而在此期間，蘇軾也實(shí)實(shí)在在地取得了很大的文學(xué)成就。他在《書吳道子畫后》中，就有對(duì)書畫觀念的創(chuàng)新觀點(diǎn)文中說道，古今之變，天下之能事畢矣”。指的是從唐為止，文藝都以達(dá)到了集大成的高峰，因而就提出在唐朝以后的現(xiàn)在，文藝如果不求變化，另辟蹊徑，就沒有意義。故北宋的文藝，大致以主動(dòng)求變求新為特征?？梢娞K軾的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說是極先進(jìn)的。也或許，正是早就有了這種文藝創(chuàng)新的想法，才使得他能夠成為后代豪放詞的引領(lǐng)者吧，如他的《江城子密州出獵》便被視為豪放詞的開端。而《念奴嬌赤壁懷古》更是歷來豪放詞的代表作。正如東坡居士的幕士所答，，柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去‘?！巴跛障壬凇短K軾選集》中有對(duì)這篇文章的詳細(xì)注釋與獨(dú)特理解，值人深思。四、一醉西湖雨，千里共嬋娟也許是蘇軾成就了貶謫之地的山山水水，也許是貶謫成就了蘇軾，后人對(duì)此喋喋不休，唯獨(dú)蘇軾依舊躬耕東坡，若無其事地飲茶喝水。至于對(duì)西湖美景的多次生動(dòng)而又細(xì)膩地描寫，更是讓西湖得以聞名天下的重要原因。蘇軾任居杭州期間，真的是盡了一個(gè)地方官的全部職責(zé)，不僅設(shè)立了著名的蘇堤，建下了治湖之功，并且各種有為，使得西湖的人文景觀大大豐富。，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。在《飲湖上初晴后雨》兩首詩中，蘇軾的詩意絕沒有停留在西湖的晴雨兩景，你可以讀出一個(gè)詩人對(duì)于變化的心領(lǐng)神會(huì)。自然的變化、社會(huì)的變化、人生遭遇的變化，如果你面對(duì)變化而懂得說，此意自佳"，那么你才算真正讀懂了這兩首詩。在詩人的筆下，大自然才是最寬容最體貼人的，它給予你無限想象的空間，讓你不斷去思索，從而感悟人生真諦。從《飲湖上初晴后雨》中的有晴有雨，到《定風(fēng)波》中的，也無風(fēng)雨也無晴”，不僅僅是天氣和地點(diǎn)的變化，更是詩人對(duì)人生感悟的變化，比起當(dāng)年的晴、雨俱佳，這次更為清澈明凈。不管外在的境遇如何變幻，都如過往云煙，明凈透徹的心靈是不會(huì)被外物所困，因?yàn)闊o需計(jì)較，故所向無敵。這不是虛無主義，而是明白了人生自然的規(guī)律后，對(duì)自身的超越。如此才，可見義勇于敢為，而不顧其害”，擺脫一切牽絆，，莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬?！本瓦@樣，走在人生路上，對(duì)他來說，只有無所謂風(fēng)雨與斜陽，才能走得更加瀟灑堅(jiān)定。，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！碧K軾早年就有，人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”的感慨。是啊，人世是如此無常，而在這人世的蹤跡也可能終將消逝。人間的生活也總是如此不盡人意，但天上也并非完美，這不如意，不完美才是生活的本質(zhì)，只要有了可以共享回憶的人，便擁有了人世的溫馨。，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，從來不該如此厭棄，當(dāng)細(xì)細(xì)品味這人生原本的滋味。所以，，但愿人長久，千里共嬋娟”。盡管人世間給了他許多的打擊傷害，他依然深刻地愛著世間，為人世的生活唱出最動(dòng)人的衷心的贊歌！這贊歌，千古傳頌，而那個(gè)不肯舍棄人世的謫仙，也將會(huì)永遠(yuǎn)留在后人心中！蘇軾有時(shí)感嘆：，人生識(shí)字憂患始。”其意大概就是學(xué)會(huì)了思考，因?yàn)樗伎?，從而感受到了憂患