《心中那盞燈》冰燈

《心中那盞燈》冰燈冰燈，是我國北方冬季民間流傳的一種藝術(shù)形式。它的出現(xiàn)，歷史較早，并且與生產(chǎn)和生活的實踐活動緊密相關(guān)。冰燈歷史過去，松嫩平原上喂馬的農(nóng)夫和松花江沿岸捕魚的漁民，在冬季的夜間為了堅持生產(chǎn)，常制作冰燈作為照明用具。那時的冰燈，制作方法十分簡單：把水倒入桶中進行冷凍，水未凍實之前把桶拿入屋中略微加熱，使桶與冰坨自然分離，拔出冰坨，鑿開頂心，倒出中間未凍的清水，成為中空的冰罩，將燈盞放入其間，便不會被寒風(fēng)吹滅。后來，窮苦人在新春佳節(jié)和上元之夜，買不起燈籠又不甘寂寞，也做點冰燈擺在門前，或燙孔穿繩讓孩子提著玩，用以增加節(jié)日氣氛。古代的冰燈，因為是窮苦人制作，窮苦人使用，所以又被稱為窮棒子燈。宏偉在1964年初填的“往昔冰燈窮家照，陳事如煙，記憶常懸，萬人血淚透竹箋。而今神州春光好，換了人間，氣象萬千，勿忘本飲水思源”的《采桑子·觀冰燈有感》詞，就對歷史上的冰燈作了高度的概括。窮棒子制作、使用的冰燈，由于難登大雅之堂，故此缺乏文字記載。進入士大夫之家后才見諸文字。第一次提到冰和燈的結(jié)合大概要數(shù)《白茅堂集》了。此書記載，清代初湖北蘄州詩人顧景星在他的《排冰箸雪中作燈》詩中描繪了在庭院里砌冰堆雪、于其中燃點蠟燭的動人情景。到了康熙年間，“冰燈”一詞正式出現(xiàn)，當(dāng)時的山西詩人傅山還曾專門寫過《冷云齋冰燈詩》。至乾隆、嘉慶之際，四川詩人張問陶寫了一首詩，題名就叫《冰燈》，詩云：“黑夜有炎涼，冰燈吐焰長。照來消熱念，鑿處漏寒光。影濕星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探螢?zāi)??！庇^賞冰燈繞著春節(jié)，幾千年來形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。當(dāng)人們在南方飽覽了百花爭春、桔果流金的花城美景之后，再乘上飛機飛向北國的冰城，展現(xiàn)在人們眼前的卻是另一番景色。極目四望，千里冰封，萬里雪飄，恰是一個銀裝素裹的冰雪世界。正如珠江三角洲人民愛好花卉而每年舉行一次“花市”活動一樣，生活在松花江流域的人們，也酷愛冰雪藝術(shù)，他們每年新春前后也要舉行隆重的“冰燈游園會”。冰燈，是北方特有的一種民間藝術(shù)。在我國已有一百多年的歷史了。據(jù)說，過去松花江沿岸的漁民在冬日鑿冰捕魚時，常用水桶凍一個“冰坨子”，中間點一盞燈，用來照明，這就是最原始的冰燈了。到了清代中葉，在民間，每逢正月十五，大人常常為孩子們制作能捉拿的各種小冰燈。它成為孩子們游街串巷，互相媲美的節(jié)日禮物。有的城鎮(zhèn)還舉辦了小型的冰燈游園活動?！逗邶埥庥洝酚涊d：“上元，城中張燈五夜，車聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰為壽星燈者。中燃雙炬，望之如水晶！”可見，一百多年前的齊齊哈爾城的元宵之夜是何等熱鬧。唐順之的《元夕詠冰燈》詩中，對元宵之夜的冰燈盛況作了生動地描寫：正憐火樹斗春妍，忽見清輝映夜闌。出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。為語東風(fēng)暫相借，來宵還得盡余歡。到了近代，哈爾濱市繼承過去的傳統(tǒng)，經(jīng)常舉辦冰燈游園晚會。齊齊哈爾、佳木斯等城市和一些國營農(nóng)場，春節(jié)期間也分別舉行類似活動。一九八一年春節(jié)，哈爾濱市在兆麟公園舉辦了第七屆“冰燈游園會”。在兒童公園舉辦了“冰城燈展”。把冰城裝扮得分外嬌嬈。這里，既有雄偉壯觀的大型建筑群，又有玲瓏別致的小巧個體物；既有栩栩如生的古今中外的傳奇人物，又有引人入勝的神州雕塑；既有千姿百態(tài)的花卉，又有惟妙惟肖的動物造型；既有山水風(fēng)光的冰峰玉洞，也有獨放異彩的冰燈雪盞。真是五光十色，美不勝收！冰燈制作冰燈的制作，可分為冷凍和冰雕兩種。一般小型的冰燈，先要做好模具，然后向模具中注水，送到室外冷凍。在冷凍時，須將凍結(jié)的水面鑿一大孔，以防模具凍壞。當(dāng)凍到一定厚度時，即將里面的水倒出，拿回室內(nèi)，等到稍溶后，便可將冰殼拔出。然后用燒紅的鐵條將冰殼穿上小孔，系上鐵絲，安好電燈，接上電源，一盞玲瓏小巧、晶瑩奪目的冰燈就算告成了。制造冰峰、冰獸、冰塔、冰樓等大型的冰制品，則要根據(jù)設(shè)計要求，用天然冰塊