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2022年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)能力檢測(cè)試卷A卷附答案單選題(共100題)1、有的名著年輕時(shí)讀過,需要重讀,用大半生的()去讀,去讀出人生況味。女詩(shī)人索德格朗言辭懇切:“人呵,別()使你們淪為乞丐的財(cái)富,給你們的孩子一點(diǎn)人類的眼睛從未見過的美吧,給你們的孩子推開天堂之門的力量。”填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.閱歷、積聚B.閱歷、積累C.經(jīng)歷、積聚D.經(jīng)歷、積累【答案】A2、陶行知先生的“捧著一顆心來,不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師()的職業(yè)道德素養(yǎng)。A.愛國(guó)守法B.愛崗敬業(yè)C.關(guān)愛學(xué)生D.以身作則【答案】B3、陰陽(yáng)失調(diào)的病理變化主要表現(xiàn)在A.陰陽(yáng)偏盛B.陰陽(yáng)偏衰C.陰陽(yáng)亡失D.陰陽(yáng)平衡E.陰陽(yáng)格拒【答案】A4、在疾病傳變過程中屬于相侮的是A.肝病傳脾B.肝病傳肺C.腎病傳脾D.脾病傳肝E.心病傳腎【答案】B5、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”是哪個(gè)學(xué)派的思想()A.儒家B.道家C.墨家D.道教【答案】A6、下列哪種說法是錯(cuò)誤的。()A.素質(zhì)教育以促進(jìn)知識(shí)深刻內(nèi)化為目標(biāo)B.素質(zhì)教育以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的C.素質(zhì)教育以全面?zhèn)魇诟袃r(jià)值的知識(shí)為基礎(chǔ)D.素質(zhì)教育以激活每一位受教育者的個(gè)性潛能發(fā)展為核心【答案】A7、孔子云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”這表現(xiàn)教師的工作具有()A.復(fù)雜性B.示范性C.創(chuàng)造性D.長(zhǎng)效性【答案】B8、我國(guó)原《義務(wù)教育法》和新修訂的《義務(wù)教育法》開始實(shí)施的時(shí)間分別是()。A.1986年9月1日和2006年9月1日B.1986年7月1日和2006年7月1日C.1986年7月1日和2006年9月1日D.1986年9月1日和2006年7月1日【答案】C9、根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》,為了減輕中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān),可以采取的改革措施不包括()。A.修改課程方案B.調(diào)整教材內(nèi)容C.改進(jìn)教學(xué)方法D.減少考試次數(shù)【答案】A10、某山區(qū)的教師林老師根據(jù)本地區(qū)植物種類繁多的特點(diǎn),帶領(lǐng)教師編寫了《某某山區(qū)的植物》的教材,并在全區(qū)進(jìn)行推廣授課,這突出體現(xiàn)了林老師是()。A.學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者B.課程的建設(shè)者和開發(fā)者C.課堂教學(xué)的組織者D.課堂教學(xué)的管理者【答案】B11、下列不屬于世界八大奇跡的是()A.巴比倫空中花園B.死海C.阿爾忒彌斯神廟D.埃及的金字塔【答案】B12、火邪致病的特點(diǎn)是A.其性炎上B.善行數(shù)變C.耗氣傷津D.阻遏氣機(jī)E.生風(fēng)動(dòng)血【答案】A13、人們常說“聰明早慧”,或者“大器晚成”,這表明人的身心發(fā)展具有()。A.個(gè)別差異性B.階段性C.互補(bǔ)性D.順序性【答案】A14、小學(xué)教師劉某休息時(shí)在活動(dòng)室抽煙,他的行為()A.不正確,教師不得在學(xué)校內(nèi)抽煙B.不正確,教師只能在辦公室抽煙C.正確,教師有抽煙的權(quán)利D.正確,教師休息時(shí)可以抽煙【答案】A15、中國(guó)現(xiàn)代話劇的奠基人是()。A.魯迅B.曹禺C.夏衍D.郭洙若【答案】B16、一個(gè)學(xué)生寫了一首詩(shī),被教師說成是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。一個(gè)成績(jī)較差的學(xué)生某次考試得了97分,卻被教師說成是“瞎貓碰到了死耗子”。老師的做法忽視了()。A.學(xué)生是完整的人B.學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人C.每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性D.學(xué)生是獨(dú)立于教師頭腦之外的人【答案】B17、忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)。志存高遠(yuǎn),勤懇敬業(yè)。甘為人梯。樂于奉獻(xiàn)。這體現(xiàn)了教師職業(yè)道德規(guī)范的()。A.愛國(guó)守法B.愛崗敬業(yè)C.教書育人D.為人師表【答案】B18、近來的一項(xiàng)研究表明:那些在舒適工作環(huán)境里工作的人比在不舒適工作環(huán)境里工作的人生產(chǎn)效率高25%。評(píng)價(jià)工作績(jī)效的客觀標(biāo)準(zhǔn)包括承辦案件數(shù)和案件的復(fù)雜性。這表明:日益改善的工作環(huán)境可以提高工人的生產(chǎn)率。A.平均來說,生產(chǎn)率低的員工每天在工作場(chǎng)所的時(shí)間比生產(chǎn)率高的員工要少B.舒適的環(huán)境比不舒適的環(huán)境更能激勵(lì)員工努力工作C.生產(chǎn)率高的員工通常得到舒適的辦公場(chǎng)所作為酬勞D.生產(chǎn)率高的員工不會(huì)比生產(chǎn)率低的員工認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的時(shí)間長(zhǎng)【答案】C19、西方音樂史上被稱為“近代音樂之父”的是()。A.海頓B.巴赫C.貝多芬D.蒙特威爾第【答案】B20、國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)當(dāng)教育和幫助未成年人運(yùn)用(),維護(hù)自己的合法權(quán)益。A.法律手段B.強(qiáng)制手段C.自力救濟(jì)手段D.上訪【答案】A21、濫用市場(chǎng)支配地位,是指在相關(guān)市場(chǎng)內(nèi)具有能夠控制商品價(jià)硌、數(shù)量或者其他交易條件,或者能夠阻礙、影響其他經(jīng)營(yíng)者進(jìn)入相關(guān)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者,利用其市場(chǎng)支配地位危害競(jìng)爭(zhēng),損害競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和社會(huì)公共利益及其他私人利益的行為。A.甲公司通過取得股權(quán)或者資產(chǎn)方式取得對(duì)其他很多經(jīng)營(yíng)者的控制權(quán),使自己該地的市場(chǎng)占有率達(dá)50%以上B.在某地食用油市場(chǎng)占有率達(dá)55%的甲公司,要求當(dāng)?shù)啬吵性谫?gòu)物車上為其免費(fèi)做廣告,遭到超市拒絕,甲公司停止向該超市供貨C.某市電力公司稱很多用戶的電表不準(zhǔn),要求用戶必須購(gòu)買該公司指定的幾種品牌的電表,經(jīng)查,電力公司與指定品牌的生產(chǎn)廠家并無利益關(guān)系D.在某市打火機(jī)市場(chǎng)占有率達(dá)70%的甲乙二廠,為緩解由于經(jīng)濟(jì)不景氣而導(dǎo)致的銷售量嚴(yán)重下降,就限定生產(chǎn)數(shù)量和銷售價(jià)格達(dá)成協(xié)議,造成很多小廠家破產(chǎn)【答案】D22、小腸的生理功能有A.腐熟水谷B.受盛和化物C.吸收水谷精微D.吸收大量水液E.分別水谷精微與食物殘?jiān)敬鸢浮緽23、與水液代謝最為密切的臟是A.心B.肝C.脾D.肺E.腎【答案】C24、我國(guó)《義務(wù)教育法》規(guī)定,實(shí)施義務(wù)教育的公辦學(xué)校實(shí)行()。A.黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)制B.校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制C.教職工代表大會(huì)負(fù)責(zé)制D.校務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)制【答案】B25、某山區(qū)的教師林老師根據(jù)本地區(qū)植物種類繁多的特點(diǎn),帶領(lǐng)教師編寫了《某某山區(qū)的植物》的教材,并在全區(qū)進(jìn)行推廣授課,這突出體現(xiàn)了林老師是()。A.學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者B.課程的建設(shè)者和開發(fā)者C.課堂教學(xué)的組織者D.課堂教學(xué)的管理者【答案】B26、()是指人的勞動(dòng)能力,即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展,還包括人的道德的發(fā)展和人的個(gè)性的充分發(fā)展。A.人的完整發(fā)展B.人的全面發(fā)展C.人的和諧發(fā)展D.人的自由發(fā)展【答案】B27、1954年,國(guó)際少年兒童書籍協(xié)會(huì)在蘇黎士設(shè)立了以童話大師()的名字命名的國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng),每?jī)赡暝u(píng)選一次,這是20世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展的一座重要的里程碑。A.夏爾?貝洛B.卡洛爾C.安徒生D.格林兄弟【答案】C28、有一個(gè)島上住著兩種人,一種是說真話的人,一種是說假話的人。一天,一個(gè)人去島上旅游,遇到甲、乙、丙三個(gè)島上居民,便問起他們誰是說真話的人,誰是說假話的人。甲說:“乙和丙都是說假話的人?!币艺f:“我是說真話的人?!北f:“乙是說假話的人?!边@三個(gè)人中有()是說假話的人。A.0B.1C.2D.3【答案】C29、貫穿2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的核心和靈魂是()A.鼓勵(lì)和贊美B.職責(zé)和要求C.權(quán)利和義務(wù)D.愛與責(zé)任【答案】D30、下列哪種說法是錯(cuò)誤的。()A.素質(zhì)教育以促進(jìn)知識(shí)深刻內(nèi)化為目標(biāo)B.素質(zhì)教育以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的C.素質(zhì)教育以全面?zhèn)魇诟袃r(jià)值的知識(shí)為基礎(chǔ)D.素質(zhì)教育以激活每一位受教育者的個(gè)性潛能發(fā)展為核心【答案】A31、(2022上半年真題)在Excel中,在單元格輸入的數(shù)據(jù)前加“’”,則該單元格的格式()。A.時(shí)間類型B.數(shù)值C.日期D.字符【答案】D32、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出,到2020年,普及高中階段教育,毛人學(xué)率達(dá)到()。A.70%B.80%C.90%D.60%【答案】C33、巴爾扎克是l9世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。他的代表作()為人們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。A.《人間喜劇》B.《玩偶之家》C.《復(fù)活》D.《老人與?!贰敬鸢浮緼34、《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》是以()為核心的黨中央在我國(guó)初步實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)后,進(jìn)一步落實(shí)()戰(zhàn)略的又一大決策。A.鄧小平科教興國(guó)B.******科教興國(guó)C.習(xí)近平依法治國(guó)D.******素質(zhì)教育【答案】B35、某教師對(duì)學(xué)校管理提出改進(jìn)意見,被校長(zhǎng)打擊報(bào)復(fù),校長(zhǎng)所侵犯的教師權(quán)利是()A.民主管理權(quán)B.教育教學(xué)權(quán)C.指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)D.學(xué)術(shù)研究權(quán)【答案】A36、我國(guó)《教育法》《教師法》規(guī)定的教師申訴制度和受教育者申訴制度,屬于()A.刑事訴訟中的申訴制度B.民事訴訟中的申訴制度C.行政訴訟中的申訴制度D.非訴訟的行政申訴制度【答案】D37、聽診器(無電能)是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A38、在選定了整個(gè)表格之后,若要?jiǎng)h除整個(gè)表格中的內(nèi)容,以下操作正確的是()A.單擊“表格”菜單中的“刪除表格”命令B.按Delete鍵C.按Space鍵D.按Esc鍵【答案】B39、“關(guān)心每個(gè)學(xué)生,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展,尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?!边@句話在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》中所體現(xiàn)的工作方針是()A.優(yōu)先發(fā)展B.育人為本C.提高質(zhì)量D.促進(jìn)公平【答案】B40、吸收飲食精華主要依賴的臟腑有A.胃B.脾C.膽D.膀胱E.小腸【答案】B41、植入類醫(yī)療器械,查驗(yàn)記錄和銷售記錄應(yīng)當(dāng)保存A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】A42、()向來被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。A.自我教育B.在職培訓(xùn)C.職前教育D.入職輔導(dǎo)【答案】B43、某節(jié)英語(yǔ)課上,吳老師讓學(xué)生反復(fù)記憶當(dāng)堂課的8個(gè)單詞后,點(diǎn)名讓小明上黑板默寫這8個(gè)單詞,小明寫對(duì)了6個(gè)。吳老師對(duì)寫錯(cuò)的單詞進(jìn)行反復(fù)提醒,小明卻怎么也寫不出來,氣得吳老師對(duì)小明說:“人家都是從哪跌倒從哪爬起來,你倒好,從哪跌倒,在哪跌死?!眳抢蠋煹淖龇ǎǎ?。A.違背了“以人為本”的學(xué)生觀B.違背了學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律C.在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)D.及時(shí)指出了學(xué)生的缺點(diǎn)和不足之處【答案】A44、油畫《向日葵》的作者是后印象派大師()A.德加B.高更C.凡?高D.塞尚【答案】C45、脾運(yùn)化水液主要指脾對(duì)水液的代謝具有哪些作用A.生成B.吸收C.轉(zhuǎn)輸D.排泄E.布散【答案】B46、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》中所稱的未成年人是指()。A.未滿18周歲的公民B.未滿16周歲的公民C.年滿14周歲不滿16周歲的公民D.未滿14周歲的公民【答案】A47、面對(duì)違紀(jì)學(xué)生,個(gè)別教師采取罰款的辦法,葉老師沒有這樣做,而是耐心地與學(xué)生交流,幫助他們改正缺點(diǎn)。這說明葉老師能夠做到()。A.依法執(zhí)教B.團(tuán)結(jié)協(xié)作C.尊重同事D.終身學(xué)習(xí)【答案】A48、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”?()A.王維B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王【答案】A49、我國(guó)古代著名科學(xué)家沈括和郭守敬在下列哪些領(lǐng)域中做出了卓越貢獻(xiàn)?()A.天文和歷法B.數(shù)學(xué)和水利C.天文和數(shù)學(xué)D.歷法和數(shù)學(xué)【答案】A50、衛(wèi)氣的功能有A.溫養(yǎng)臟腑B.防御外邪C.調(diào)節(jié)汗液D.溫煦皮膚E.生化津液【答案】A51、下列選項(xiàng)中不屬于孟子思想的一項(xiàng)是()。A.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈B.一日暴之,十日寒之,未有能生者也C.人倫明于上,小民親于下D.知之者不如好之者.好之者不如樂之者【答案】D52、經(jīng)縣級(jí)人民政府批準(zhǔn),鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府根據(jù)()的原則,可以在本行政區(qū)域內(nèi)集資辦學(xué)用于實(shí)施義務(wù)教育學(xué)校的危房改造和修繕、新建校舍,不得挪作他用。A.強(qiáng)制B.完成任務(wù)C.自愿、量力D.制定數(shù)額【答案】C53、經(jīng)絡(luò)的功能活動(dòng)有A.溝通聯(lián)絡(luò)作用B.運(yùn)輸氣血作用C.感應(yīng)傳導(dǎo)作用D.調(diào)節(jié)功能作用E.滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)作用【答案】A54、由好萊塢權(quán)威雜志《TheHollywoodReporter》舉辦的“2002年明星權(quán)力榜”投票打分選出的最具號(hào)召力的藝人中,成龍躋身全球巨星前20名。但將此視為中國(guó)劇情和中國(guó)演員“征服好萊塢”的標(biāo)志,則是一廂情愿。好萊塢是一部非常徹底的商業(yè)機(jī)器,它對(duì)中國(guó)功夫的需求,來自市場(chǎng)需要不同的賣點(diǎn)。激烈刺激的動(dòng)作片是電影永恒的賣點(diǎn)之一,而在動(dòng)作片的賣點(diǎn)上,好萊塢自身的明星資源顯然后繼乏力。這段文字主要要說明()。A.成龍躋身全球巨星前20名B.中國(guó)劇情和中國(guó)演員并沒有征服好萊塢C.好萊塢對(duì)中國(guó)功夫的需求只是來自商業(yè)賣點(diǎn)D.好萊塢明星資源匱乏【答案】B55、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》的戰(zhàn)略主題為()A.堅(jiān)持以人為本,全面實(shí)施素質(zhì)教育B.堅(jiān)持德育為先C.堅(jiān)持能力為主D.堅(jiān)持全面發(fā)展【答案】A56、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師權(quán)利的規(guī)定,教師享有的最基本的權(quán)利是()。A.教育教學(xué)權(quán)B.科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)C.報(bào)酬待遇權(quán)D.培訓(xùn)進(jìn)修權(quán)【答案】A57、雖然很多員工覺得很難控制工作中的壓力,但是至少當(dāng)他們回到家時(shí),是()的,然而,隨著工作本質(zhì)的改變,家也已經(jīng)不再是曾經(jīng)的避難所了。A.愉快B.清閑C.悠閑D.輕松【答案】D58、關(guān)于我國(guó)的節(jié)氣,以下說法不正確的是()。A.公元前l(fā)04年,由鄧平等制定的《太初歷》,正式把二十四節(jié)氣訂于歷法,明確了二十四節(jié)氣的天文位置B.“楊花落盡子規(guī)啼”反映的是四川盆地谷雨時(shí)節(jié)的景象C.節(jié)氣反映了月球圍繞地球運(yùn)動(dòng)的過程D.二十四節(jié)氣的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種,其中,反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明【答案】C59、春節(jié)期間,販賣偽造火車票已經(jīng)成為社會(huì)的一大公害。公安部門對(duì)此進(jìn)行了多次突擊整治,搗毀了一批制造和販賣偽造火車票的窩點(diǎn),抓捕和懲治了一批以此牟取暴利的不法分子。但是,社會(huì)上販賣偽造火車票的現(xiàn)象依然存在。A.假火車票的買方市場(chǎng)依然存在B.所破獲的制假售假窩點(diǎn)只占其很小的比例C.火車票缺乏有效的防偽標(biāo)識(shí)D.鐵路運(yùn)輸部門仍在出售站票【答案】D60、聽診器(無電能)是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A61、下列關(guān)于消防常識(shí)的表述,不正確的是()。A.煤氣泄露充滿室內(nèi)時(shí),應(yīng)首先打開門窗通風(fēng)B.當(dāng)汽車因燃油泄露著火時(shí),應(yīng)立即用水澆滅C.電器因短路著火時(shí),可用干粉滅火器撲滅D.當(dāng)森林發(fā)生火災(zāi)時(shí),可以用覆土方式撲救【答案】B62、小文是一個(gè)很內(nèi)向的孩子,課堂很少發(fā)言,但某天上課她舉手的時(shí)候,語(yǔ)文老師王老師并沒有點(diǎn)她回答問題。小文突然站起來說:“老師,您為什么不點(diǎn)我回答問題呢”王老師應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)()A.我沒看到,你舉得太低了B.這樣吧?,F(xiàn)在你談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法C.老師很難注意到每一個(gè)學(xué)生D.你今天能舉手太好了.我以后多關(guān)注你【答案】B63、兒童文學(xué)創(chuàng)作一般來說有四種視角,鄭春華的《大頭兒子和小頭爸爸》屬于()視角。A.成人視角B.兩代人對(duì)話對(duì)比的視角C.兒童視角D.少年作者的視角【答案】C64、某市一些小學(xué)周圍,有很多以小學(xué)生為服務(wù)對(duì)象的牙齒護(hù)理工作室。為了招攬更多學(xué)生,老板將做過牙齒護(hù)理的學(xué)生實(shí)例張貼在學(xué)校附近建筑物上。這種行為()。A.侵犯了學(xué)生的生命健康權(quán)B.侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)C.有違商業(yè)道德,應(yīng)處以行政拘留D.司法部門應(yīng)依法對(duì)老板店鋪進(jìn)行查封【答案】B65、“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切?!边@種觀點(diǎn)的提出者是()A.加涅B.布魯納C.班杜拉D.烏申斯基【答案】D66、王某擔(dān)任某校高二英語(yǔ)教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試,學(xué)校以王某服務(wù)期未滿、學(xué)校英語(yǔ)教師不足為由不予批準(zhǔn)王某在職學(xué)習(xí)。王某欲以剝奪其參加進(jìn)修權(quán)利為由提出申訴,受理申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是()。A.當(dāng)?shù)乜h教育局B.當(dāng)?shù)乜h人民政府C.地市教育局D.省教育廳【答案】A67、下列國(guó)家中是世界上唯一一個(gè)獨(dú)占一個(gè)大陸國(guó)家的是()。A.哥倫比驅(qū)B.澳大利亞C.贊比亞D.敘利亞【答案】B68、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出,非義務(wù)教育實(shí)行以()投人為主,()合理分擔(dān)培養(yǎng)成本的投入機(jī)制。A.財(cái)政家庭B.社會(huì)舉辦者受教育者C.政府受教育者D.政府舉辦者【答案】C69、有一個(gè)學(xué)生經(jīng)常上課打瞌睡,對(duì)此,教師最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)。A.讓他的同桌叫醒他B.讓他坐在教室的前部或者靠近講臺(tái)的地方C.讓他回答問題使他保持活躍狀態(tài)D.當(dāng)著全班同學(xué)面訓(xùn)斥他,使他清醒【答案】D70、文成公主入藏和親與頌贊干布,這一歷史事件發(fā)生的朝代是()A.唐朝B.漢朝C.宋朝D.晉朝【答案】A71、三焦的生理功能是A.通行元?dú)釨.運(yùn)行水液C.主持諸氣D.總司全身氣機(jī)和氣化E.為血液運(yùn)行的通道【答案】A72、蘇軾認(rèn)為,賈誼才學(xué)雖高,但不能審時(shí)度勢(shì),以致郁郁而死,未盡其才。他還說:“賈生志大而量小,才有余而識(shí)不足也?!睆馁Z誼的際遇看,蘇軾說的是實(shí)情;但是,導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤。A.蘇軾認(rèn)為,識(shí)見不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因B.蘇軾沒有著眼社會(huì)環(huán)境來分析造成賈誼悲劇的本源C.蘇軾經(jīng)歷坎坷,所以與未盡其才的賈誼同病相憐D.蘇軾肯定了賈誼的才學(xué),同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)【答案】C73、與消化飲食相關(guān)的腑有A.胃B.大腸C.膽D.膀胱E.小腸【答案】A74、被譽(yù)為“短篇小說之王”的世界著名作家是()。A.契訶夫B.歐·亨利C.巴爾扎克D.莫泊?!敬鸢浮緿75、小腸的生理功能有A.腐熟水谷B.受盛和化物C.吸收水谷精微D.吸收大量水液E.分別水谷精微與食物殘?jiān)敬鸢浮緽76、去年的通貨膨脹率是1.2%,今年到目前已經(jīng)達(dá)到4%。因此我們可以得到結(jié)論:通貨膨脹率呈上升趨勢(shì),明年的通貨膨脹率會(huì)更高。以下哪項(xiàng)如果為真,將最嚴(yán)重削弱上述結(jié)論?()A.通貨膨脹是根據(jù)有代表性的經(jīng)濟(jì)靈敏數(shù)據(jù)樣本計(jì)算的,而不是根據(jù)所有數(shù)據(jù)B.去年油價(jià)下跌導(dǎo)致通貨膨脹率暫時(shí)低于近幾年來4%的平均水平C.通貨膨脹促使增加工人工資,而工資的增長(zhǎng)又成為推動(dòng)通貨膨脹率以4%或更高速度增長(zhǎng)的動(dòng)力D.去年1.2%的通貨膨脹率是十年來最低的【答案】B77、中國(guó)古代記載物理學(xué)知識(shí),其中包括杠桿原理和浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)知識(shí)的著作是()A.《營(yíng)造法式》B.《天工開物》C.《墨經(jīng)》D.《夢(mèng)溪筆談》【答案】C78、學(xué)生的()體現(xiàn)在學(xué)生入學(xué)后,自然地把老師作為親近、信賴、尊敬甚至崇拜的對(duì)象,作為獲取知識(shí)的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。A.主體性B.創(chuàng)造性C.依賴性D.向師性【答案】D79、肺主氣功能包括A.人體的生長(zhǎng)發(fā)育B.主一身之氣C.氣的運(yùn)化D.主呼吸之氣E.氣化的調(diào)節(jié)【答案】B80、達(dá)爾文在《物種起源》中闡述的主要內(nèi)容是()。A.基因理論B.條件反射C.進(jìn)化論D.細(xì)胞學(xué)說【答案】C81、某學(xué)校教學(xué)樓天花板脫落,造成三名學(xué)生受傷,此次事故中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的是()。A.學(xué)校B.學(xué)生家長(zhǎng)C.學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)D.學(xué)生【答案】A82、濫用市場(chǎng)支配地位,是指在相關(guān)市場(chǎng)內(nèi)具有能夠控制商品價(jià)硌、數(shù)量或者其他交易條件,或者能夠阻礙、影響其他經(jīng)營(yíng)者進(jìn)入相關(guān)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者,利用其市場(chǎng)支配地位危害競(jìng)爭(zhēng),損害競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和社會(huì)公共利益及其他私人利益的行為。A.甲公司通過取得股權(quán)或者資產(chǎn)方式取得對(duì)其他很多經(jīng)營(yíng)者的控制權(quán),使自己該地的市場(chǎng)占有率達(dá)50%以上B.在某地食用油市場(chǎng)占有率達(dá)55%的甲公司,要求當(dāng)?shù)啬吵性谫?gòu)物車上為其免費(fèi)做廣告,遭到超市拒絕,甲公司停止向該超市供貨C.某市電力公司稱很多用戶的電表不準(zhǔn),要求用戶必須購(gòu)買該公司指定的幾種品牌的電表,經(jīng)查,電力公司與指定品牌的生產(chǎn)廠家并無利益關(guān)系D.在某市打火機(jī)市場(chǎng)占有率達(dá)70%的甲乙二廠,為緩解由于經(jīng)濟(jì)不景氣而導(dǎo)致的銷售量嚴(yán)重下降,就限定生產(chǎn)數(shù)量和銷售價(jià)格達(dá)成協(xié)議,造成很多小廠家破產(chǎn)【答案】D83、1~4年級(jí)從寫話、習(xí)作人手,是為了降低起始階段的難度,重在培養(yǎng)學(xué)生的()和自信心。A.寫作能力B.寫作興趣C.寫作技巧D.寫作天賦【答案】B84、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求先進(jìn)的教育理念、良好的教育能力外,還要求具有一定的()。A.交往能力B.研究能力C.管理能力D.學(xué)習(xí)能力【答案】B85、西方近現(xiàn)代藝術(shù)流派紛呈,下列作品中表現(xiàn)技法與其他三項(xiàng)不同的一幅是()。A.《向日葵》B.《風(fēng)景》C.《星夜》D.《日出·印象》【答案】B86、教師既要當(dāng)好“經(jīng)師”,又要當(dāng)好“人師”。這就是要求教師堅(jiān)持()A.為人師表B.教書育人C.誨人不倦D.甘為人梯【答案】B87、《禁止使用童工規(guī)定》規(guī)定任何用人單位均不得招用童工,童工的法定年齡是()。A.不滿18周歲B.不滿16周歲C.不滿15周歲D.不滿14周歲【答案】B88、(2022上半年真題)公元7世紀(jì)后期,晉國(guó)和楚國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)役,晉軍大敗楚國(guó),從此奠定了晉文公的“霸主”地位,這場(chǎng)戰(zhàn)役是()。A.城濮之戰(zhàn)B.桂陵之戰(zhàn)C.馬陵之戰(zhàn)D.長(zhǎng)平之戰(zhàn)【答案】A89、“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”,是唐代詩(shī)人王之渙的著名詩(shī)句。該詩(shī)作于哪里()A.山西B.陜西C.山東D.江西【答案】A90、教科書審查人員小張參與教科書編寫工作,當(dāng)?shù)厝嗣裾逃姓块T給予其行政處分,小張的行為違反了()的規(guī)定。A.《中華人民共和國(guó)教育法》B.《中華人民共和國(guó)教師法》C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》【答案】C91、Word的兩種文本編輯模式是()A.改寫與刪除B.插入與刪除C.插入與改寫D.復(fù)制與刪除【答案】C92、20世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人和奠基作分別是()。A.馬克思的《資本論》B.肖洛霍夫的《靜靜的頓河》C.高爾基的《母親》D.尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》【答案】C93、抗生紊的發(fā)現(xiàn)為人類抵抗細(xì)菌感染提供了有力武器,但抗生素的濫用也會(huì)造成危害。下列選項(xiàng)中,發(fā)現(xiàn)第一種抗生素——青霉素的科學(xué)家是()A.朱既明B.屠呦呦C.巴斯德D.弗萊明【答案】D94、有一個(gè)學(xué)生經(jīng)常上課打瞌睡,對(duì)此,教師最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)。A.讓他的同桌叫醒他B.讓他坐在教室的前部或者靠近講臺(tái)的地方C.讓他回答問題使他保持活躍狀態(tài)D.當(dāng)著全班同學(xué)面訓(xùn)斥他,使他清醒【答案】D95、標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代的事件是()。A.第一顆原子彈爆炸成功B.“東方紅”1號(hào)發(fā)射成功C.“神舟”5號(hào)飛船進(jìn)太空D.“遠(yuǎn)望”1號(hào)航天測(cè)量船建成使用【答案】B96、23.我國(guó)的教育基本法是()A.《中華人民共和國(guó)憲法》B.《中華人民共和國(guó)教育法》C.《中華人民共和國(guó)高等教育法》D.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》【答案】B97、許多上了年紀(jì)的老北京人都對(duì)小時(shí)候廟會(huì)上看到的絕活念念不忘,如今,這些絕活有了更為正式的稱呼——民間藝術(shù)。然而,隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程加快,中國(guó)民俗文化面臨前所未有的生存危機(jī)。城市環(huán)境不斷變化,人們興趣及愛好快速分流和轉(zhuǎn)移,加上民間藝術(shù)人才逐漸消失,這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨困境。A.市場(chǎng)化是民間藝術(shù)的出路B.民俗文化需要搶救性保護(hù)C.城市建設(shè)應(yīng)突出文化特色D.應(yīng)提高民間藝術(shù)人才的地位【答案】B98、在Excel中,工作表最小的單元格地址為()。A.A1B.1AC.0AD.A0【答案】A99、判斷腎中精氣盛衰的標(biāo)志是A.齒B.爪C.發(fā)D.骨E.二便【答案】A100、下列關(guān)于Excel的說法,不正確的是()A.B3表示第3行B列處的單元格地址B.SUM函數(shù)可以進(jìn)行求和運(yùn)算C.一個(gè)Excel工作簿只能有一張工作表D.數(shù)據(jù)透視表是一種對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行快速匯總和建立交叉列表的交互式表格【答案】C大題(共20題)一、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上,對(duì)某一數(shù)學(xué)問題,明明和帥帥分別用不同的計(jì)算方法得出了相同的答案。數(shù)學(xué)老師張老師并沒有直接說誰的計(jì)算方法好,誰的計(jì)算方法不好,而是把他們兩個(gè)都請(qǐng)上講臺(tái),讓他們將自己的思路、解題方法展示給大家。同學(xué)們認(rèn)為他們的解法都很好。張老師立即引導(dǎo)學(xué)生,告訴學(xué)生在思考問題的時(shí)候要打開自己的思路、發(fā)散思維,一道題可以從不同的角度思考。同時(shí)張老師表?yè)P(yáng)了明明和帥帥都做得很好。問題:請(qǐng)從教育觀的角度分析張老師的做法?!敬鸢浮繌埨蠋煹淖龇ǚ纤刭|(zhì)教育理念和要求。(1)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣,重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識(shí)、分析和解決問題等各種能力。材料中張老師注重學(xué)習(xí)思維的過程,并讓他們來展示自己的思考過程,有利于學(xué)生深刻理解解題過程,掌握解題方法。(2)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí),改變以往只重書本知識(shí)的傳授,忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。材料中張老師不僅關(guān)注個(gè)別學(xué)生的發(fā)散思維,同時(shí)注意引導(dǎo)全班學(xué)生在思考問題時(shí)要打開思路,學(xué)會(huì)發(fā)散思維,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高創(chuàng)新能力。(3)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。素質(zhì)教育不是把學(xué)生看作知識(shí)的被動(dòng)接收器,而是知識(shí)的主人。材料中,張老師尊重學(xué)生主體地位,讓學(xué)生自己來展示自己的思維成果。有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。二、材料:就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂的理解看,我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如,詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式,它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá),是美學(xué)的,但自孔子時(shí)代始,其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮,《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致,禮主要涉及道德倫理問題,禮主要涉及道德倫理問題,但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化,則是審美的:樂是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱,其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧,卻指向倫理性的至善理想。也就是說,雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分,美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界,但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中,兩者卻是混融的,其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是,在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ).八佾》中,孔子評(píng)價(jià)上古樂舞《武》“盡美矣,未盡善也”,《韶》則“盡美矣,又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代,即美的未必就是善的,另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善,美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此,自孔子以降,中國(guó)儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育,即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)·泰伯》中,孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段,即“興于詩(shī),立于禮,成于樂”。其中,一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī),根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物,詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面,而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂的修習(xí),則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此,所謂以美儲(chǔ)善,就是通過美對(duì)善的滲透和包容,使美成為道德的容器和存在境城。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信,人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系,良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講,觀察一個(gè)人,最好的辦法就是看他的眼睛,因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口,既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍,也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人,只要“仁義禮智根于心”,就會(huì)“見于面,盎于背,施于四體”,使人的形貌成為道德的表象形式?;谶@種看法,孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要?jiǎng)?wù),被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài),由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來講,美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因,而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代,美一方面涵養(yǎng)道德,另一方面引領(lǐng)道德:它在個(gè)體層面涉及以美立人問題,在國(guó)家層面涉及以美立國(guó)問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段,原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記·樂記》講:“德者,性之端也;樂者,德之華也;金石絲竹,樂之器也。詩(shī),言其志也歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明,氣盛而化神,和順積中而英華發(fā)外,唯樂不可以為偽。也就是說,人生在世,天然地追求快樂,詩(shī)、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式,由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂教,根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明,是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成,可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如,美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化,人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看,由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力,關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ),活化了社會(huì)倫理秩序,軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬,使其更合乎人性和人情。或者說,種審美化和藝術(shù)化的道德,必然是人性化、人情化的道德,也必然是人更樂于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn),有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性,同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來,“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。(10分)【答案】三、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。2019年8月9日,華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng),“鴻蒙”來源于上古傳說,是盤古開天地之前的混沌元?dú)?。其?shí),這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來自中國(guó)傳統(tǒng)文化,如手機(jī)處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機(jī)基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當(dāng)然,不光華為,近年來,多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了類似的命名,比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”,汽車領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標(biāo).....【題干】綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟,寫一篇論述文。(用國(guó)家通用語(yǔ)言文字寫作,角度自選,立意自定,標(biāo)題自擬,不少于1000字)【答案】四、我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用了,他們不會(huì)我有什么辦法”問題:如何理解教師的主導(dǎo)作用,這位教師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用了嗎【答案】在教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一,主導(dǎo)是對(duì)主體的主導(dǎo),主體是主導(dǎo)下的主體。學(xué)生為主體,即學(xué)生是教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體。教學(xué)要面向全體學(xué)生,學(xué)生要得到全面發(fā)展,應(yīng)是學(xué)生為主體的必有之義。教師為主導(dǎo),是指教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法和組織主要由教師設(shè)計(jì)和決定。從教育學(xué)角度來說,教學(xué)起碼要達(dá)到讓學(xué)生懂、會(huì)、用三方面的基本要求,而材料中教師的講不能使學(xué)生懂,沒有讓學(xué)生學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué),更不能有效地使學(xué)生形成靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)問題,解決問題的能力,并沒有真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此要有效地使學(xué)生通過掌握知識(shí),解決問題去發(fā)展智力和能力,教師就必須改變滿堂灌、注入式的陳舊方法,倡導(dǎo)和實(shí)施學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)方式,學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)越學(xué)越愛學(xué),越學(xué)越會(huì)學(xué),智力、能力的各方面因素,特別是學(xué)習(xí)能力會(huì)得到理想的發(fā)展,學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)起來了,“教會(huì)”就會(huì)卓有成效,既能提高掌握知識(shí)的效率,又能反過來促進(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展。綜上所述,教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)。在整個(gè)教學(xué)過程中,教師是教育的主導(dǎo),只有通過教師來組織調(diào)節(jié)或指導(dǎo)活動(dòng),學(xué)生才能迅速地掌握知識(shí)、掌握技能、發(fā)展品德,促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展;而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體,只有當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)時(shí),教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)才能起到應(yīng)有的作用。五、在一次關(guān)于實(shí)施素質(zhì)教育的討論會(huì)上,老師們積極發(fā)言,王老師說:“素質(zhì)教育整天打打鬧鬧、蹦蹦跳跳,整天快快樂樂、隨心所欲,必然會(huì)影響升學(xué)率?!崩罾蠋熣f:“素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),‘減負(fù)’就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)?!闭?qǐng)對(duì)材料中兩位老師的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?!敬鸢浮?1)材料中,兩位老師的觀點(diǎn)都是對(duì)素質(zhì)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。(2)王老師的觀點(diǎn)是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先,素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,素質(zhì)教育旨在提高國(guó)民素質(zhì),升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一;其次,真正的素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率,因?yàn)樗刭|(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦地學(xué)習(xí)、有針對(duì)性地學(xué)習(xí),這樣有助于升學(xué)率的提高。(3)李老師的觀點(diǎn)是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)和愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂,學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),因?yàn)橹挥锌炭鄬W(xué)習(xí),才能真正體會(huì)到努力與成功的關(guān)系,才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信心和毅力。六、(2022上半年真題)已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年級(jí),老師眼里十足的差生,座位安排在角落,老師不提問,好學(xué)生不和我玩,只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任,不時(shí)地將目光停留在我身上,雖然只是片刻,卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室,讓我坐在椅子上,受寵若驚,對(duì)我說升旗需要四個(gè)護(hù)旗手,看你個(gè)子高,很適合,要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天,師生萬眾矚目,幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子,要好好回報(bào)您,于是我認(rèn)真聽課,您也不斷鼓勵(lì)我,與我父母聯(lián)系,于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您,護(hù)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信,受益終身。問題:請(qǐng)結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評(píng)析材料中于老師的教育行為。【答案】七、閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。有一位做母親的很喜歡帶著5歲的女兒逛商店,可是女兒卻總是不愿意去,母親覺得很奇怪,商店里琳瑯滿目五顏六色的東西那么多,小孩子為什么不喜歡呢?直到有一次,孩子的鞋帶開了,母親蹲下身子為孩子系鞋帶,突然發(fā)現(xiàn)了一種從未見過的可怕的景象:眼前晃動(dòng)著的全是腿和胳膊。于是,她抱起孩子,快步走出商店。從此,即使是必須帶孩子去商店的時(shí)候,她也是把孩子扛在肩上。請(qǐng)從教育角度立意,不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。自定立意,自擬題目,自選文體,不少于800字。教師資格考前黑鉆密押題,軟件考前一周更新,【答案】八、近期一項(xiàng)網(wǎng)站調(diào)查顯示,有七成網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來,有八成網(wǎng)民家庭起名不再按照輩分,有九成網(wǎng)民家庭改用家訓(xùn),還有一部分網(wǎng)民不知道自己的祖籍和家族歷史,很少跟家族其他成員交往與交流。有人認(rèn)為,家庭觀念的淡薄反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在消失。也有人認(rèn)為,家族觀念是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物,其日益淡薄折射出了社會(huì)的進(jìn)步,還有人認(rèn)為,家族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟,寫一篇論說文。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ),角度自選,立意自定,標(biāo)題自擬,不少于600字?!敬鸢浮苛⒁饨馕?傳統(tǒng)文化,民俗文化,家庭文化的傳承。九、(2022上半年真題)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。2019年8月9日,華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng),“鴻蒙”來源于上古傳說,是盤古開天地之前的混沌元?dú)?。其?shí),這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來自中國(guó)傳統(tǒng)文化,如手機(jī)處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機(jī)基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當(dāng)然,不光華為,近年來,多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了類似的命名,比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”,汽車領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標(biāo).....要求:選好角度,確定立意:明確文體,自擬標(biāo)題;不少于800字【答案】一十、調(diào)入特殊教育學(xué)校不久,李老師便組建了“學(xué)生啟明藝術(shù)團(tuán)”,組織學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂、器樂等。面對(duì)家長(zhǎng)們的不解和質(zhì)疑,李老師誠(chéng)懇地解釋道:“音樂也許不能成為他們謀生的手段,但一定能讓他們的世界豐富多彩。”李老師利用課余時(shí)間耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生唱歌和朗誦,還多次邀請(qǐng)校外專家教他們拉二胡,吹葫蘆絲……孩子們的藝術(shù)天分逐漸顯現(xiàn)。因?yàn)樯眢w的缺陷,媛媛郁郁寡歡、不太合群,自從參加藝術(shù)團(tuán)后,媛媛找到了自己的興趣所在,聽歌、學(xué)歌幾乎成了她課余生活的全部,李老師發(fā)現(xiàn)后,便幫助她訓(xùn)練氣息,矯正發(fā)音,媛媛的演唱水平大幅度提高,性格也逐漸開朗起來。孩子們舉手投足間小心翼翼,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的盲態(tài),李老師看在眼里,疼在心上。她萌生了一個(gè)想法:開設(shè)形體訓(xùn)練課,練習(xí)坐姿,立姿,走姿,幫學(xué)生塑造形體。因?yàn)樯砣毕?,同學(xué)們只能通過觸摸來感知肢體動(dòng)作,李老師就讓學(xué)生觸摸她的肩部、頸部、背部和腰部,體會(huì)頭正、胸挺,腰直的感覺,漸漸地,孩子們改變了先前的盲態(tài),走路變得昂首挺胸,洋溢著自信了。請(qǐng)結(jié)合材料,從學(xué)生觀的角度評(píng)析李老師的教育行為。【答案】李老師的行為是正確的,符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求。(1)學(xué)生是發(fā)展的人,具有巨大的發(fā)展?jié)撃?,要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。材料中,李老師肯定殘疾學(xué)生也是具有潛能的,處于發(fā)展過程中,不放棄他們,針對(duì)殘疾學(xué)生,長(zhǎng)善救失,揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)天分,引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。(2)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體,具有主觀能動(dòng)性,教師要尊重學(xué)生的主體地位,因勢(shì)利導(dǎo)。材料中,李老師尊重殘疾學(xué)生,針對(duì)他們的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo),提升學(xué)生的自信心,促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。(3)學(xué)生是獨(dú)特的人,具有個(gè)性差異,要因材施教。材料中,李老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)天分,發(fā)現(xiàn)媛媛等學(xué)生的特點(diǎn),進(jìn)行教育,做到了因材施教。(4)“以人為本”學(xué)生觀的要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生以人文關(guān)懷。材料中,李老師對(duì)參加學(xué)生的肯定、引導(dǎo)和幫助,可以看出老師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。總之,李老師的行為值得我們學(xué)習(xí)。一十一、材料一:古代詩(shī)人說︰汝果欲學(xué)詩(shī),功夫在詩(shī)外材料二︰有一位現(xiàn)代出版界人士說︰真正的大文章家、以政治家、思想家為多,而專攻文章,以文為業(yè)的反而少。綜上所述,材料所引發(fā)的思考和感悟,寫一篇論說文,角度自選,立意自定,題目自擬,不少于800字?!敬鸢浮坎牧系囊馑际钦f,一個(gè)作家,所寫作品的好壞高下,是其經(jīng)歷,其閱歷,其見解,其識(shí)悟所決定的。當(dāng)然,他所說的“詩(shī)外功夫”,也不僅僅是這些,其才智,其學(xué)養(yǎng),其操守,其精神等等形而上的東西,同樣也是詩(shī)人要想寫出好詩(shī)的“功夫”。但陸游強(qiáng)調(diào)作家對(duì)于客觀世界的認(rèn)知能力,主張從作家身體力行的實(shí)踐,從格物致知的探索,從血肉交融的感應(yīng),從砥礪磨淬的歷練,獲得詩(shī)外的真功夫。立意:鍛煉積累能力的重要性。注意深入現(xiàn)實(shí),體驗(yàn)生活,收集素材,重視實(shí)踐。(1)生活積累;①引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活;②引導(dǎo)學(xué)生會(huì)說;③引導(dǎo)學(xué)生會(huì)寫;(2)語(yǔ)言積累;小學(xué)生正處于人生中背誦、記憶的黃金時(shí)期,根據(jù)他們的年齡特點(diǎn),朗讀和背誦的訓(xùn)練是幫助他們積累語(yǔ)言的有效途徑。①注重語(yǔ)言發(fā)展的黃金期;②加強(qiáng)朗讀和記憶訓(xùn)練。通過生活中多方面積累,為小學(xué)學(xué)好語(yǔ)言打下了基礎(chǔ);通過大量的閱讀、背誦、摘記,學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言材料,活躍寫作思維,提高語(yǔ)言表達(dá)能力。生活積累與語(yǔ)言積累是相輔相成的,二者通過結(jié)合,有助于提高作文教學(xué)。一十二、材料剛接班的末老師在班上設(shè)置了一個(gè)“微語(yǔ)”本,要求同學(xué)們各取一個(gè)呢稱,每天可以在“微語(yǔ)”本上寫下自己的感想。同學(xué)們都非常興奮,紛紛在本子上留言,坦陳進(jìn)入六年級(jí)后的心聲。一天,宋老師在“微語(yǔ)”本上發(fā)現(xiàn)一個(gè)署名為“霜美人”的留言,字里行間透出來失落和傷感。霜美人是誰呢?他(她)怎么了?帶著疑惑,宋老師通過一段時(shí)間的觀察,對(duì)比字跡,發(fā)現(xiàn)霜美人原來是一個(gè)大眼睛的女生一一李小霜。經(jīng)了解,原來小霜自幼父母雙亡,從小就由爺爺奶奶撫養(yǎng),家庭拮據(jù)。但小霜學(xué)習(xí)十分努力,成績(jī)優(yōu)秀,每年都破評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生,學(xué)習(xí)之余,她還堅(jiān)持自已的業(yè)余愛好——舞蹈。有一天,宋老師對(duì)小霜說:“我剛接手咱們班,對(duì)同學(xué)們不了解,不如你當(dāng)我的助手,好嗎?”小霜爽快地答應(yīng)了。在接下來的日子,宋老師對(duì)小爽更加關(guān)注了,在生活上關(guān)心,照顧,學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求,同時(shí),利用班會(huì)等機(jī)會(huì),讓李小霜展示舞蹈特長(zhǎng),慢慢地,小霜在“微語(yǔ)”本上的留言漸漸不再顯得憂傷了。在協(xié)助宋老師的班級(jí)工作上,她也很主動(dòng),十分負(fù)責(zé),人也自信多了。在學(xué)校組織的迎新年聯(lián)歡晚會(huì)上,小霜?jiǎng)e具創(chuàng)意的用報(bào)紙折疊了一套晚禮服,在舞臺(tái)上走秀。演出很成功,小霜的臉上漏出了開心的笑容。請(qǐng)結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評(píng)析宋老師的教學(xué)行為【答案】宋老師的行為貫徹了教師職業(yè)道德,具體分析如下:(1)宋老師貫徹了關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生的良師益友。材料中宋老師生活上關(guān)心照顧,學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求她,有利于良好師生關(guān)系的建立。(2)宋老師貫徹了教書育人。教書育人要求遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育。材料中宋老師針對(duì)小霜的特點(diǎn),鼓勵(lì)她展示特長(zhǎng),因材施教,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。(3)宋老師貫徹了愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)要求教師對(duì)工作高度負(fù)責(zé)。材料中宋老師對(duì)待學(xué)生存在的問題,認(rèn)真盡職盡責(zé)的處理,踐行了自己作為教師應(yīng)盡的職責(zé)。總之,作為一名教師,應(yīng)該積極踐行教師職業(yè)道德,關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生,因材施教,不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。一十三、某校五年級(jí)有位叫誠(chéng)誠(chéng)的同學(xué),經(jīng)常遲到、曠課,并且經(jīng)常與同學(xué)打架,學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好,門門功課掛紅燈,盡管老師多次和他談話,仍不見好轉(zhuǎn),以至班里同學(xué)見了他都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。雖然偶爾也有進(jìn)步,但沒過兩天又恢復(fù)原樣,以至老師都對(duì)他失去了信心。不過,誠(chéng)誠(chéng)也不是一無是處,他跑步速度飛快,在校運(yùn)會(huì)上,他連續(xù)兩年獲得百米賽冠軍,為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。除此以外,他畫畫特別好,足球踢得也很好。請(qǐng)你結(jié)合教師職業(yè)理念相關(guān)知識(shí),談?wù)勅绾螌?duì)待像誠(chéng)誠(chéng)這樣的學(xué)生?!敬鸢浮俊敖?jīng)常遲到、曠課,并且經(jīng)常與同學(xué)打架,學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好……”說明誠(chéng)誠(chéng)學(xué)習(xí)成績(jī)差,品德也不太好,教師想要改變誠(chéng)誠(chéng)不是一件容易的事,但應(yīng)看到誠(chéng)誠(chéng)剛五年級(jí),年齡較小,可塑性強(qiáng)。只要教師努力,一定可以改變誠(chéng)誠(chéng)。首先,教師應(yīng)該經(jīng)常找誠(chéng)誠(chéng)聊天,多關(guān)心他的生活,與誠(chéng)誠(chéng)建立良好的師生關(guān)系,這是做轉(zhuǎn)化工作的極為重要的前提和條件;其次,應(yīng)多和誠(chéng)誠(chéng)的父母及其他同學(xué)談話,了解誠(chéng)誠(chéng)壞習(xí)慣形成的原因,對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性地糾正;再次,應(yīng)挖掘誠(chéng)誠(chéng)的優(yōu)點(diǎn),“他跑步速度飛快,畫畫特別好,足球踢得也很好”,教師可以創(chuàng)造條件讓誠(chéng)誠(chéng)多參加跑步、畫畫和足球比賽,既能為班級(jí)爭(zhēng)得榮譽(yù),又能鼓勵(lì)誠(chéng)誠(chéng)積極向上的信心,也可以使其他同學(xué)看到誠(chéng)誠(chéng)身上的優(yōu)點(diǎn),增進(jìn)對(duì)他的了解,加深同學(xué)間的友誼,充分發(fā)揮班集體的力量。一十四、我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用了,他們不會(huì)我有什么辦法”問題:如何理解教師的主導(dǎo)作用,這位教師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用了嗎【答案】在教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一,主導(dǎo)是對(duì)主體的主導(dǎo),主體是主導(dǎo)下的主體。學(xué)生為主體,即學(xué)生是教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體。教學(xué)要面向全體學(xué)生,學(xué)生要得到全面發(fā)展,應(yīng)是學(xué)生為主體的必有之義。教師為主導(dǎo),是指教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法和組織主要由教師設(shè)計(jì)和決定。從教育學(xué)角度來說,教學(xué)起碼要達(dá)到讓學(xué)生懂、會(huì)、用三方面的基本要求,而材料中教師的講不能使學(xué)生懂,沒有讓學(xué)生學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué),更不能有效地使學(xué)生形成靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)問題,解決問題的能力,并沒有真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此要有效地使學(xué)生通過掌握知識(shí),解決問題去發(fā)展智力和能力,教師就必須改變滿堂灌、注入式的陳舊方法,倡導(dǎo)和實(shí)施學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)方式,學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)越學(xué)越愛學(xué),越學(xué)越會(huì)學(xué),智力、能力的各方面因素,特別是學(xué)習(xí)能力會(huì)得到理想的發(fā)展,學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)起來了,“教會(huì)”就會(huì)卓有成效,既能提高掌握知識(shí)的效率,又能反過來促進(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展。綜上所述,教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)。在整個(gè)教學(xué)過程中,教師是教育的主導(dǎo),只有通過教師來組織調(diào)節(jié)或指導(dǎo)活動(dòng),學(xué)生才能迅速地掌握知識(shí)、掌握技能、發(fā)展品德,促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展;而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體,只有當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)時(shí),教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)才能起到應(yīng)有的作用。一十五、在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基任校長(zhǎng)的學(xué)校,發(fā)生了一件事。一年級(jí)新生格里沙,由于母親工作忙,開學(xué)第一天來上課時(shí),耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課上,女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟,就叫他站起來給大家看,把他作為典型,教育其他學(xué)生要愛清潔講衛(wèi)生。老師這種粗心大意的做法,給格里沙幼小的心靈造成了很大的傷害。在這以后,每當(dāng)上這位女老師的課時(shí),格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵,感到抬不起頭來。這種反常的心理障礙使他無法集中精力聽課,所以對(duì)女老師所教的算術(shù)和閱讀課,格里沙都學(xué)得很差,女老師對(duì)自己的教育措施所產(chǎn)生的后果卻絲毫沒有察覺。她不了解格里沙的痛苦,反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課精力不集中、不肯用功,并多次進(jìn)行指責(zé)。這一切更加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)。結(jié)果,格里沙的數(shù)學(xué)和閱讀只得了2分。格里沙終于忍受不住了,他流著淚向母親傾訴了自己的全部痛苦。母親向?qū)W校要求調(diào)換班級(jí)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在了解了事實(shí)真相后,同意將格里沙調(diào)到其他班級(jí)。后來,就是這個(gè)被女老師認(rèn)為學(xué)習(xí)不好的格里沙,到五、六年級(jí)時(shí),在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出了極大的才能。問題:(1)談?wù)劷處煈?yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。(2)結(jié)合案例,運(yùn)用“以人為本”的學(xué)生觀,分析教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)怎樣對(duì)待學(xué)生?!敬鸢浮?1)我國(guó)教師必須承擔(dān)的義務(wù)如下:①遵守憲法、法律和職業(yè)道德,為人師表;②貫徹國(guó)家的教育方針,遵守規(guī)章制度,執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃,履行教師聘約,完成教育教學(xué)工作任務(wù);③對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育,法制教育以及思想品德、文化和科學(xué)技術(shù)教育,組織、帶領(lǐng)學(xué)生參與有益的社會(huì)活動(dòng);④關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生.尊重學(xué)生人格,促進(jìn)學(xué)生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展;⑤制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為,批評(píng)和抵制有害于學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)象;⑥不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。本案例中教師沒有履行④⑤項(xiàng)的義務(wù),應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的教師素養(yǎng),正確履行一名教師的義務(wù)與職責(zé)。(2)“以人為本”的學(xué)生觀,要求教師在教學(xué)活動(dòng)中公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景或身心缺陷等歧視學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正地對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生。女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟,就把他當(dāng)?shù)湫?,以教育其他同學(xué),這深深地傷害了格里沙幼小的心靈。這位女老師沒有做到關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,尊重學(xué)生的人格。她應(yīng)該在教育格里沙愛清潔講衛(wèi)生的同時(shí)尊重他。發(fā)現(xiàn)格里沙學(xué)習(xí)不好,更應(yīng)對(duì)他多關(guān)注,找到原因,幫助他解決學(xué)習(xí)中遇到的困難,做學(xué)生的良師益友,把學(xué)生的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。一十六、材料:就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂的理解看,我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如,詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式,它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá),是美學(xué)的,但自孔子時(shí)代始,其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮,《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致,禮主要涉及道德倫理問題,禮主要涉及道德倫理問題,但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化,則是審美的:樂是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱,其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧,卻指向倫理性的至善理想。也就是說,雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分,美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界,但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中,兩者卻是混融的,其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是,在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ).八佾》中,孔子評(píng)價(jià)上古樂舞《武》“盡美矣,未盡善也”,《韶》則“盡美矣,又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代,即美的未必就是善的,另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善,美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此,自孔子以降,中國(guó)儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育,即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)·泰伯》中,孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段,即“興于詩(shī),立于禮,成于樂”。其中,一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī),根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物,詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面,而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂的修習(xí),則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此,所謂以美儲(chǔ)善,就是通過美對(duì)善的滲透和包容,使美成為道德的容器和存在境城。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信,人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系,良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講,觀察一個(gè)人,最好的辦法就是看他的眼睛,因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口,既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍,也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人,只要“仁義禮智根于心”,就會(huì)“見于面,盎于背,施于四體”,使人的形貌成為道德的表象形式?;谶@種看法,孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要?jiǎng)?wù),被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài),由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來講,美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因,而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代,美一方面涵養(yǎng)道德,另一方面引領(lǐng)道德:它在個(gè)體層面涉及以美立人問題,在國(guó)家層面涉及以美立國(guó)問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段,原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記·樂記》講:“德者,性之端也;樂者,德之華也;金石絲竹,樂之器也。詩(shī),言其志也歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明,氣盛而化神,和順積中而英華發(fā)外,唯樂不可以為偽。也就是說,人生在世,天然地追求快樂,詩(shī)、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式,由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂教,根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明,是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成,可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如,美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化,人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看,由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力,關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ),活化了社會(huì)倫理秩序,軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬,使其更合乎人性和人情?;蛘哒f,種審美化和藝術(shù)化的道德,必然是人性化、人情化的道德,也必然是人更樂于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn),有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性,同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來,“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。(10分)【答案】一十七、逼真和如畫是藝術(shù)批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)??吹揭环?,一個(gè)雕塑品,贊美它好,說逼真。用現(xiàn)代話來說,就是畫得活像,雕塑得像真的一樣,這是說“逼真”好。我們游覽風(fēng)景,贊美風(fēng)景好,說風(fēng)景如畫,就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢,還是真的事物像作品好呢?再說“逼真”又有什么好?“如畫”又有什么好呢?用到文學(xué)批評(píng)上來,作品描寫一個(gè)人,寫得活像,是好的。作品描寫風(fēng)景,詩(shī)中有畫也是好的。就作品說,究竟“逼真”好呢,還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問題,對(duì)掌握這兩個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是有幫助的。先說逼真,《水經(jīng)注?沔水》:“有白馬山,山石似馬,望之逼真?!鄙绞裾娴陌遵R又有什么好呢?朱自清《論逼真與如畫》里說:“這就牽連到這個(gè)‘真’字的意義了。這個(gè)‘真’固然指實(shí)物,可是一方面也是《老子》《莊子》里說的那個(gè)‘真’,就是自然,另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思,惟其‘氣韻生動(dòng)’,才能自然,才是活的不是死的。死的山石像活的白馬,有生氣,有生意,所以好?!普妗扔谒渍Z(yǔ)說的‘活脫’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的?!?《朱自清文集》三)逼真的好處是有生氣,有生意,是活的,所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》:“論畫以形似,見與兒童鄰?!咞[雀寫生,趙昌花傳神?!本褪枪馇笸庑蜗嘞瘢皇莾和囊娮R(shí);好的畫,要把東西寫活,要傳神,這才是逼真的要求。再說如畫,風(fēng)景如畫,或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢?畫是藝術(shù)品,藝術(shù)品是從生活中來的,但它又和生活不一樣,它比普通的實(shí)際生活更高,更強(qiáng)烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更帶普遍性。那末說風(fēng)景如畫,就是說這里的風(fēng)景像藝術(shù)作品中所反映出來的,比起普通的風(fēng)景來具有典型性,那自然是好的。如蘇軾的《念奴嬌》:“亂石崩云,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰?!边@里寫的景物極雄偉壯觀,能表現(xiàn)出長(zhǎng)江的壯闊景象,并反映作者的闊大胸襟,具有典型性,所以說如畫是好的。文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù),因此就文學(xué)作品來說,寫得逼真,同真的一樣,把人和物寫活,寫得有生氣,或?qū)懙萌绠嫞瑢懙眯蜗?,有畫意,而這形象要具有典型性,這都不容易。能做到這樣,都成為好作品。問題:(1)就藝術(shù)批評(píng)的“逼真”和“如畫”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),文章強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)下面是魯迅《祝?!分邢榱稚┑拿鑼懀何迥昵暗幕ò椎念^發(fā),即今已經(jīng)全白,會(huì)不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。請(qǐng)用文章論及的“逼真”和“如畫”這兩個(gè)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?1)“逼真”類似于我們俗語(yǔ)中所說的“像極了”“像極真的”,不僅像真的,而且像極真的。且“逼真”一次的好處在于栩栩如生,十分靈動(dòng);所以僅追求外形上的逼真是不夠的,還需要傳神?!叭绠嫛保寒嬍撬囆g(shù)的一種表達(dá)形式,“藝術(shù)來源于生活,卻又高于生活”,創(chuàng)作藝術(shù)作品需要豐富的想象力和創(chuàng)作靈感,但任何藝術(shù)都來源于生活。即使是非常豐富的主觀想象,也來源于對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟。對(duì)生活的洞察力越強(qiáng),對(duì)生活的體會(huì)越深刻,創(chuàng)作的藝術(shù)作品越成功。它比普通的實(shí)際生活更高,因此就更帶普遍性。(2)上段文字是五年之后魯迅再見到祥林嫂的肖像描寫。從逼真的定義看,“全白”“瘦削不堪”“黃中帶黑”“下端開了裂”這些外貌和細(xì)節(jié)描寫十分生動(dòng)的將祥林嫂的外貌和衣著還原出來?!澳究趟频摹薄把壑殚g或一輪”等帶有比喻、報(bào)考的描寫不僅讓讀者感受到祥林嫂呆滯的模樣,更體現(xiàn)出她的靈魂已經(jīng)木訥,做到了生動(dòng)形象的“逼真”的程度。從如畫的定義而言
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