試題高中歷史必修三第一單元測試題

高中歷史必修三第一單元測試題時間：90分鐘滿分：100分一、單項選擇題(每小題2分，共48分)1．西方學(xué)者認為，公元前 6—公元前 3世紀是人類文明的“軸心時代”(AxialAge)，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為【】A.諸子并立，百家爭鳴 B.以法為教，焚書坑儒C.罷黜百家，獨尊儒術(shù) D .崇儒尚佛，兼收并蓄2．春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是【 】A.人與自然的和諧 B.關(guān)注社會現(xiàn)實 C.人與社會的和諧D.關(guān)注人的價值3．思想家在世時往往是孤獨和寂寞的，據(jù)《史記 ?孔子世家》記載，周游列國推銷自己思想并“知其不可為而為之”的孔子受到了許多同時代人的嘲笑和諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗”等。導(dǎo)致扎子如此尷尬結(jié)局的主要原因是【】A．他的宣傳方式不得法 B．他的主張不符合當時諸侯爭霸的需要C．他的思想不利于統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治D．他的思想觀念相對陳舊保守4. “《禮》者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點中與材料中所體現(xiàn)的主張符合同一思想家的是【】A.雞犬之聲相聞，民至老死不相往來B.民為貴，社稷次之，君為輕C.君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟D.利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民5．“天下之人皆不相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也”。以上言論出自【】A.孔子B.墨子C.孟子D.老子6．儒家經(jīng)典著作之一《尚書》中最早提到“民主”一詞，認為：“天惟時求民主，乃大降顯于成湯?！焙x說暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對此理解不正確的是【】A.文中的“民主”，實即作民之主，與君主同義B.肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的正義舉動C.說明早期儒家已經(jīng)有“天人感應(yīng)”思想D.強調(diào)“主權(quán)在民”，人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者．“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！毕铝懈黜椫?，與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是【】A.“天地之間人為貴，眾人之中王為本”B.“不期修古，不法?？伞盋.“從道不從君，從義不從父”D.“有力者疾以助人，有財者勉以分人”．右圖為《三教圖》。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖

之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這正確的是【 】A.隋唐時期初露端倪 B .推動了新儒學(xué)體系的C.“三教合規(guī)佛”為其核心 D.成為中國古代傳統(tǒng)文.西漢中期的漢元帝初元二年，“六月，關(guān)東饑，齊地人相食。一思潮表述誕生化的主流秋七月，詔賜寒者衣。陰陽不和,一思潮表述誕生化的主流秋七月，詔賜寒者衣。陰陽不和,A.墨家思想B.孟子性善論C.道家思想D. 夫人感應(yīng)學(xué)說TOC\o"1-5"\h\z.董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安,故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝垺?】A.平均分配財富以克服貧富分化 B.消除等級制度以實現(xiàn)社會平等C.強化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序 D.減少貧富差距以維護國家穩(wěn)定.《史記》載：漢武帝時，”公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯，天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風矣”，該材料主要表明【 】A.漢武帝廣泛吸納人才 B .平民將相大量涌現(xiàn)C儒學(xué)在民間開始興起 D .儒學(xué)地位顯著提高.宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個新的角度是【 】A.三綱五常 B.經(jīng)世致用C.萬物本原D.抗衡佛老.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。 ”這是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。下列對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是【 】A.朱熹的學(xué)說比孔子更科學(xué) B.朱熹建立了系統(tǒng)的理論體系C.朱熹使儒學(xué)更具哲理性和思辨化 D.朱熹對儒學(xué)的貢獻比孔子大.北宋時，樞密副使任布娶了一位寡婦李氏。李氏相夫教子，傳為佳話。明初，進士王希曾請求為曾改嫁的母親守孝三年，明太祖以“失節(jié)”為由，只準一年。這反映了【 】A.北宋樞密院權(quán)力逐步擴大 B.明代理學(xué)已成為官方哲學(xué)C.北宋時心學(xué)成為官方哲學(xué) D.明代商品經(jīng)濟落后于宋代.王守仁（陽明）說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？"（《答羅整庵少宰書》）這一言論【 】①受南宋陸九淵的思想影響 ②主張通過內(nèi)心反省獲得新知③否定孔子儒家思想的地位 ④體現(xiàn)出一定的獨立自由精神A.①②③ B.①②④C.②③④D.①③④.《現(xiàn)代文明的起源與演進》一書中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)【A.排斥儒學(xué)以外的一切思想 B .博大精深但有一定封閉性C.概括了世間所有自然規(guī)律 D .內(nèi)容豐富、探索世界本源.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。這反映出明代出現(xiàn)A.追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B.注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想

C.追求民主自由，反對君主專制的思想18．李贄指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”A,成為理學(xué)和心學(xué)的主要理論來源C.扭轉(zhuǎn)了明清時期不切實際的學(xué)風19．梁啟超在評價一位學(xué)者的著作時說，動，可以說是受這部書的影響最早而最深。C.追求民主自由，反對君主專制的思想18．李贄指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”A,成為理學(xué)和心學(xué)的主要理論來源C.扭轉(zhuǎn)了明清時期不切實際的學(xué)風19．梁啟超在評價一位學(xué)者的著作時說，動，可以說是受這部書的影響最早而最深。A.董仲舒的《春秋繁露》C.黃宗羲的《明夷待訪錄》20．顧炎武在《日知錄》中說：D．追求金錢、海外冒險的拜金主義思想，否定孔子是“天生圣人”，這一主張【．反映了資本主義萌芽的時代要求．動搖了儒家思想的正統(tǒng)統(tǒng)治地位“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活”他評價的這部書應(yīng)是【】.朱熹的《四書集注》.李大釗的《我的馬克思主義觀》談?wù)効酌喜粏枴涣?xí)六藝之文,“孰知今日之清談，有甚于前代者?昔之清談?wù)劺锨f，今之清不考百王之典，不宗當代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”這段論述表明顧炎武【A.痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國B.正確指出了明朝滅亡的根源C.認為佛學(xué)不能經(jīng)世致用 D.主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談21．某論文列出了一下主要參考書目：李威熊《中因經(jīng)學(xué)發(fā)展史論》、陳鼓應(yīng)等《明清實學(xué)思想史》、梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。該論文研究的對象最可能是【】A.王陽明的《知行錄》 B.李贄的《焚書》C.王夫之的《周易外傳》 D.魏源的《海國圖志》22．張岱年在《中國文化概論》中指出：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度?！边@里的“先天不足”是指【】A.知識分子群體不夠強大 B .資本主義經(jīng)濟不夠充分C.民眾的公民意識尚未覺醒 D.專制集權(quán)體制頑固持久23．教育部長周濟在解讀十七大報告時強調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛國主義為核心的民族教育，用社會主義榮辱觀來引領(lǐng)風尚，也是德育教育中的很重要的部分?！比寮宜枷胫性诋斀袢杂欣^承和發(fā)揚價值有【】①“仁”的學(xué)說 ②“己所不欲，勿施于人”③“視天下為一家，中國猶一人” ④“父為子綱”“夫為妻綱”A.①②③ B.①②③④ C.①③④D.①②④24．哈佛大學(xué)教授杜維明教授在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機》一書中指出：東亞的發(fā)展“雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。……（在東亞發(fā)展過程中）儒家可發(fā)揮積極的作用，”材料表明【 】A.儒家學(xué)說始終對東亞文明起決定作用 B.儒家學(xué)說難以與經(jīng)濟全球化的趨勢融合C.西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎(chǔ) D.東亞既吸取西方文明，又繼承儒家文明二、非選擇題（52分）25．（7分）閱讀下列材料：材料一惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；惻隱之心，仁也?！私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政矣。——《孟子》材料二今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治?！耪呤ネ跻匀酥詯海詾槠U而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之性情而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也?！盾髯印凡牧先?如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了。……人總是要追求其個人私利的。要改變?nèi)诵?，就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面。——美國“憲法之父”麥迪遜請回答：（1）比較材料一、材料二中孟子和荀子觀點的不同之處。（2分）（2）根據(jù)材料二、材料三，指出麥迪遜和荀子觀點的共同之處。 （2分）（3）結(jié)合材料談?wù)勀銓θ诵缘目捶ê椭卫韲?、?guī)范社會的見解。 （3分）（16分）閱讀下列材料：材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克已復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z ?顏淵》材料二夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，……德施于方外，延及群生也。……國家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！稘h書 ?董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?萬物皆有此理，理旨同出一源?！鐬榫毴?，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。——《朱子語類》卷18材料四 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎 ?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。——王陽明《王文成公全書》請回答：（1）據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。（2分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析董仲舒提出道德準則的出發(fā)點及根本目的。 （3分）（3）材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解 ?分析其產(chǎn)生的歷史影響。 （4分）（4）據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。（4分）（5）綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的認識。 （3分）（13分）孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。在中國古代的不同時期，儒學(xué)思想家們不斷對其進行新的闡釋，以適應(yīng)時代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，使正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當時能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗罚?）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。（3分）材料二朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義?！保?）根據(jù)材料二，說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（5分）材料三 黃宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行?！浴吨煳墓募??答張敬夫》（3）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（5分）（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。一一張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期士階層興起的歷史條件。舉一例說明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。（6分）材料二閱讀案例，回答問題案例一：漢文帝的車駕至中渭橋時，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過，急著回家，沒想到驚嚇了御馬。張釋之認為此人是偶然過失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。案例二：漢武帝推行幣制，主管財政的官員顏異表示反對，武帝不悅。后來，有人在顏異面前批評朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道：身為九卿重臣，不公開表示意見，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”，屬“大不敬”!顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。（2）張釋之和張湯對冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊，排除其他因素，在立法指導(dǎo)思想上有什么不同?（2分）材料三仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論,百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪避之說息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”對既畢,天子以仲舒為江都相?！稘h書 ?董仲舒?zhèn)鳌罚?）概括材料三的觀點。分析董仲舒提出這些觀點的主要原因。 （2分）材料四至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏禮》材料五前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢犯鶕?jù)材料四、五，指出朱熹和李贄對孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。（4分）（5）綜合以上材料，歸納指出漢代以來儒學(xué)長期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。 （2分）參考答案、選擇題123456789101112ABBCBDBBDDDC131415161718192021222324CBBBABCDCBAD二、非選擇題(1)不同：孟子認為人性本善，統(tǒng)治者應(yīng)該推行仁政；荀子認為人性本惡，統(tǒng)治者應(yīng)該禮法并重。(2)同：都認為人性有追求個人私利的一面；主張通過法律對人性加以約束、引導(dǎo)。(3)認識:人性既有善良的一面,也有追求私利(自私)一面；通過教化宏揚善良、人道，使人向善；通過法制去惡從善，保護公眾利益。(1)仁；克己復(fù)禮。(2)出發(fā)點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護封建統(tǒng)治。⑶見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常；道德規(guī)范是天理,即萬物的本原。歷史影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利