2022年統(tǒng)編版語(yǔ)文必修下冊(cè)《燭之武退秦師》同步課時(shí)訓(xùn)練含答案

第2課燭之武退秦師第1課時(shí)一、基礎(chǔ)夯實(shí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音和解釋,正確的一組是()。A.汜(fàn)南夜縋(zhuì)鄙(bǐ)遠(yuǎn) 行李(外交使者)B.闕(quē)秦 敝(bì)之佚(yì)之狐 東封(疆界,這里用作動(dòng)詞)C.逢(páng)孫 焦、瑕(xiá)共(gòng)其乏困 朝濟(jì)(渡河)D.陪(péi)鄰 杞(qǐ)子為晉君賜(cì) 失其所與(參加)2.下列各句中,對(duì)加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()。A.今老矣,無(wú)能為也已 也已:語(yǔ)氣助詞,表示確定B.夫晉,何厭之有 厭:同“饜”,滿(mǎn)足C.秦伯說(shuō),與鄭人盟 說(shuō):同“悅”,高興D.失其所與,不知 知:知道3.下列各句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)沒(méi)有活用的一項(xiàng)是()。A.晉軍函陵B.若亡鄭而有益于君C.許君焦、瑕D.燭之武退秦師4.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述,有誤的一項(xiàng)是()。A.《春秋》又稱(chēng)《麟經(jīng)》或《麟史》,是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一,我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū),記載了魯國(guó)的國(guó)史,現(xiàn)存版本據(jù)傳由孔子修訂而成。B.《春秋》現(xiàn)所存全文,不過(guò)一萬(wàn)六千多字,用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練,然而幾乎每句都暗含褒貶之意,被后人稱(chēng)為“春秋筆法”“微言大義”。C.《左傳》全稱(chēng)為《春秋左氏傳》,儒家十三經(jīng)之一,是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作,相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成的。D.左丘明,曾任魯國(guó)史官,為解析《春秋》而作《左傳》,被史學(xué)界推為中國(guó)史學(xué)的開(kāi)山鼻祖,譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。5.下列對(duì)《燭之武退秦師》一文的賞析,有誤的一項(xiàng)是()。A.文章首段開(kāi)篇就營(yíng)選了一種緊張的氣氛:秦、晉兩大國(guó)聯(lián)合起來(lái)圍攻鄭國(guó),戰(zhàn)爭(zhēng)如箭在弦上,一觸即發(fā),為下文燭之武臨危受命埋下伏筆。B.燭之武拋開(kāi)個(gè)人感傷和利益,承擔(dān)起關(guān)系國(guó)家生死存亡的重任,體現(xiàn)了他的深明大義。不過(guò)其先“辭”后“許”,暴露了顯擺自己的弱點(diǎn)。C.文章記述了秦、晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)之前開(kāi)展的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng),燭之武以一己之力,憑借對(duì)時(shí)局的洞若觀火和過(guò)人的辯才,終于使鄭國(guó)免于滅亡。D.全文的說(shuō)辭只有短短的一百多個(gè)字,卻詳略得當(dāng),說(shuō)理透徹,委婉曲折,面面俱到,步步深入,層層逼緊,句句動(dòng)人,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。二、鞏固提升閱讀下面的文言文,完成后面的題目。晉侯、秦伯圍鄭,以其無(wú)禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰:“國(guó)危矣,若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君,師必退?！惫珡闹＾o曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已?！惫?“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過(guò)也。然鄭亡,子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出,見(jiàn)秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之。”秦伯說(shuō),與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也?！币嗳ブ?。(《燭之武退秦師》)天下之事以利而合者,亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭,鄭將亡矣。燭之武出說(shuō)秦穆公,立談之間,存鄭于將亡。不惟退秦師,而又得秦置戍而去。何移之速也?燭之武一言,使秦穆背晉親鄭,棄強(qiáng)援,附弱國(guó);棄舊恩,召新怨;棄成功,犯危難。非利害深中秦穆之心,詎能若是乎?秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎他日利有大于燭之武者,吾知秦穆必翻然從之矣。(呂祖謙《左氏博議·卷二十一》)6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()。A.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎/B.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎/C.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎/D.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎/7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()。A.伯,春秋時(shí)期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一,今天歐洲仍有這樣的稱(chēng)謂。B.禮,指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范,先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。C.寡人,指寡德之人,古代的諸侯、君主在失德后的自稱(chēng),后來(lái)成了他們的謙稱(chēng)。D.執(zhí)事,指做事情,主持工作,也指辦事的官吏,后來(lái)也用于指代對(duì)方,表示恭敬。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()。A.燭之武顧全大局。面對(duì)鄭國(guó)危亡的局面,放下不被重用的個(gè)人恩怨,毅然擔(dān)負(fù)起出使秦國(guó)的重任。B.燭之武反客為主。他對(duì)秦穆公說(shuō),滅亡鄭國(guó)是讓秦國(guó)賠上自己的鄰國(guó)來(lái)增加晉國(guó)的勢(shì)力并削弱自己。C.燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾,愿為秦國(guó)提供好處,一面利用秦、晉矛盾,施行離間之計(jì)。D.燭之武不辱使命。國(guó)家危亡之時(shí)出使,不卑不亢,辭令從容,說(shuō)服秦國(guó)退兵護(hù)鄭,不失本國(guó)尊嚴(yán)。9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已。譯文:

(2)既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?譯文:

第2課時(shí)一、基礎(chǔ)夯實(shí)閱讀下面的文字,完成1~3題。“韌”的精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)表現(xiàn)是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。在大一統(tǒng)國(guó)家出現(xiàn)的前夜,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家,針對(duì)不同的社會(huì)情境,各抒己見(jiàn),提出為人處世、治國(guó)安邦的種種方案,形成了數(shù)千年來(lái)民族智慧的“”。其中兩種的代表思潮,就是儒家和道家。如果說(shuō)儒家思想代表了中華文明積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年?yáng)剛一面,那么道家思想則反映出謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔,一張一弛,共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。

儒學(xué)是“入世”的進(jìn)取型思想,它以“修齊治平”為己任,追求人在社會(huì)中的自我實(shí)現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境相配合(①)現(xiàn)代社會(huì)崇尚進(jìn)取(②)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)(③)儒家思想重視群體(④)鼓勵(lì)奉獻(xiàn)(⑤)這些都是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。所以,儒家思想能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中巨大的潛能,東亞“儒學(xué)文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是,如同《莊子》所謂“行盡如馳,而莫之能止”,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“翻天覆地”的時(shí)代,也是一個(gè)不斷加速、高度緊張的時(shí)代。在超速的社會(huì)發(fā)展中,進(jìn)取型的思想也會(huì)暴露其局限,那就是太過(guò)重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào),過(guò)于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言,這次疫情的爆發(fā),我們能在高速發(fā)展的社會(huì)生活中重新展望中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。

1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.聚寶盆相反相成謀求激發(fā)B.聚寶盆 相輔相成 謀求 煥發(fā)C.百寶箱 相反相成 講求 激發(fā)D.百寶箱 相輔相成 講求 煥發(fā)2.依序填入文中括號(hào)里的標(biāo)點(diǎn),全部使用正確的一項(xiàng)是()。A.①:②,③。④,⑤,B.①: ②, ③; ④, ⑤。C.①, ②, ③; ④, ⑤,D.①, ②, ③。 ④, ⑤。3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.這次爆發(fā)的疫情,使我們能在高速發(fā)展的社會(huì)生活中重新展望中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。B.這次爆發(fā)的疫情,我們能在高速發(fā)展的社會(huì)生活中重新展望中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。C.這次疫情的爆發(fā),我們能在高速發(fā)展的社會(huì)生活中重新回憶中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。D.這次疫情的爆發(fā),使我們能在高速發(fā)展的社會(huì)生活中重新回顧中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。4.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。在人類(lèi)文明進(jìn)程里,城市的產(chǎn)生和發(fā)展是關(guān)鍵的一步。一般而言,城的發(fā)展往往早于市。①,城墻、堡壘、護(hù)城河構(gòu)成防御設(shè)施,封閉是其主要特征。市的功能主要是流通,交易場(chǎng)所、街道是主要設(shè)施,②。③,反映了從軍事和政治意義上的城鎮(zhèn)向現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化為主的城市的發(fā)展走向。

答:

二、鞏固提升閱讀下面的文言文,完成后面的題目。鄭伯克段于鄢初,鄭武公娶于申,曰武姜,生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之。愛(ài)共叔段,欲立之,亟請(qǐng)于武公,公弗許。及莊公即位,為之請(qǐng)制。公曰:“制,巖邑也,虢叔死焉,佗【注】邑唯命?！闭?qǐng)京,使居之,謂之京城大叔。祭仲曰:“都城過(guò)百雉,國(guó)之害也。先王之制,大都不過(guò)參國(guó)之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君將不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”對(duì)曰:“姜氏何厭之有!不如早為之所,無(wú)使滋蔓。蔓,難圖也,蔓草猶不可除,況君之寵弟乎!”公曰:“多行不義必自斃,子姑待之!”既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰國(guó)不堪貳君將若之何欲與大叔臣請(qǐng)事之若弗與則請(qǐng)除之無(wú)生民心公曰:“無(wú)庸,將自及?！贝笫逵质召E以為己邑,至于廩延。子封曰:“可矣,厚將得眾。”公曰:“不義不昵,厚將崩。”大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期,曰:“可矣。”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。(節(jié)選自《左傳·隱公元年》)【注】佗:同“他”,別的。5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()。A.公子呂曰/國(guó)不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與/則請(qǐng)除之/無(wú)生民心/B.公子呂曰/國(guó)不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與/則請(qǐng)除之/無(wú)生民心/C.公子呂曰/國(guó)不堪貳君/將若之何/欲與大叔臣/請(qǐng)事之/若弗與/則請(qǐng)除之/無(wú)生民心/D.公子呂曰/國(guó)不堪貳/君將若之何/欲與大叔臣/請(qǐng)事之/若弗與/則請(qǐng)除之/無(wú)生民心/6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()。A.“即位”指繼承君位,我囯封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制,君位只能由最年長(zhǎng)的兒子繼承。B.“百雉”指城墻的面積,即長(zhǎng)三百丈、高一丈,是春秋時(shí)期國(guó)君的特權(quán)?！岸汲沁^(guò)百雉”是說(shuō)封邑的城墻面積超過(guò)長(zhǎng)三百丈、高一丈,不符合制度。C.“乘”,古代稱(chēng)兵車(chē),四馬一車(chē)為一乘。每車(chē)載甲士三名,左方甲士持弓,右方甲士執(zhí)戈(或矛),居中為御者。D.“五月辛丑”中的“辛丑”是具體的日期。古代,天干和地支循環(huán)相配得60組,既用來(lái)紀(jì)年,也用來(lái)紀(jì)日。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()。A.“莊公寤生”使姜氏受驚,姜氏由此討厭莊公,偏愛(ài)共叔段,導(dǎo)致了后來(lái)兄弟之間骨肉相殘的悲劇。B.姜氏為共叔段請(qǐng)求封給制這一地方,莊公因制是險(xiǎn)要之地而不給,可見(jiàn)其精明,深知其地對(duì)國(guó)家的重要性。C.共叔段在母親的縱容之下,違反國(guó)家制度,肆意擴(kuò)張,臣下再三勸莊公約束共叔段,及早消除隱患,莊公不許,因?yàn)樗麑?duì)兄弟存有寬容之心,不忍下手。D.鄭莊公竭力容忍共叔段得寸進(jìn)尺,從表面看,好像處于被動(dòng)地位,實(shí)際上主動(dòng)權(quán)仍然掌握在鄭莊公手里。8.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)蔓草猶不可除,況君之寵弟乎!譯文:

(2)子封曰:“可矣,厚將得眾?！弊g文:

(3)京叛大叔段,段入于鄢。公伐諸鄢。譯文:

參考答案第1課時(shí)(A氾<fán>南。C共<gōng>其乏困。D失其所與<結(jié)交、同盟>)(知,同“智”,明智)(A軍:名詞用作動(dòng)詞,駐扎。B亡:使動(dòng)用法,使……滅亡。C許:答應(yīng)。D退:使動(dòng)用法,使……退卻)(“我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)”錯(cuò)。應(yīng)為“我國(guó)第一部編年體史書(shū)”)(“先‘辭’后‘許’,暴露了顯擺自己的弱點(diǎn)”錯(cuò)。應(yīng)為先“辭”后“許”,使行文波瀾起伏,頗具戲劇性)(參考原文:秦穆之于晉,相與之久也,相信之深也,相結(jié)之厚也,一怵于燭之武之利,棄晉如涕唾,亦何有于鄭乎?)(“在失德后的自稱(chēng)”錯(cuò)。“寡人”是古代諸侯王的謙稱(chēng),也是古代諸侯夫人的自稱(chēng))(“向秦穆公許諾,愿為秦國(guó)提供好處”錯(cuò)。燭之武沒(méi)有許諾為秦國(guó)提供好處,只是說(shuō)秦國(guó)如果不滅鄭國(guó),而使它成為東方道路上的主人,秦國(guó)使臣經(jīng)過(guò),鄭國(guó)可以供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧)9.(1)我壯年的時(shí)候,尚且不如一般人,現(xiàn)在老了,(更)不能干什么了。(2)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后,又想擴(kuò)張它西邊的疆界,如果不使秦國(guó)土地減少,將從哪里取得它所貪求的土地呢?【參考譯文】天下的事因?yàn)槔娑献鞯?必然會(huì)因?yàn)槔娑蛛x。秦國(guó)、晉國(guó)聯(lián)合出兵討伐鄭國(guó),鄭國(guó)就要滅亡了。燭之武出城游說(shuō)秦穆公,站著說(shuō)會(huì)兒話(huà)的工夫,就在(鄭國(guó))將要滅亡的時(shí)候保全了鄭國(guó)。不只使秦國(guó)軍隊(duì)撤兵,并且又得到秦國(guó)幫助設(shè)置戍守才離去。(秦國(guó))改變得多么快啊?燭之武一席話(huà),就讓秦穆公背叛了晉國(guó)而親近鄭國(guó),舍棄強(qiáng)大的援軍,而親附弱小的國(guó)家;拋棄(與晉國(guó))舊日的恩情,招來(lái)(晉國(guó))新的怨恨;舍棄成功,觸犯危險(xiǎn)。要不是其中的利益非常切合秦穆公的心思,怎么能像這樣呢?秦穆公對(duì)于晉國(guó)來(lái)說(shuō),相互結(jié)交很長(zhǎng)時(shí)間了,相互的信義也很深了,相互的交情也很厚了,(但)一旦被燭之武說(shuō)的利益誘惑,拋棄晉國(guó)就像擦眼淚吐唾沫一樣容易,(將來(lái))對(duì)鄭國(guó)又有什么(不能拋棄的)呢?如果哪天有比燭之武所說(shuō)的(利益)更大的利益,我知道秦穆公一定會(huì)很快轉(zhuǎn)變?nèi)プ分鹉歉蟮睦媪?。?課時(shí)(百寶箱:儲(chǔ)藏各種珍貴物品的箱子,多用于比喻。聚寶盆:傳說(shuō)中裝滿(mǎn)金銀珠寶而且取之不盡的盆,比喻資源豐富的地方。此處“百寶箱”與諸子百家各抒己見(jiàn)的語(yǔ)境相契合。應(yīng)選“百寶箱”。相輔相成:互相補(bǔ)充,互相配合。相反相成:指相反的東西有同一性。語(yǔ)境中指儒家和道家兩種思想互相補(bǔ)充,互相配合,應(yīng)選“相輔相成”。謀求:設(shè)法尋求。講求:重視某一方面,并設(shè)法使它實(shí)現(xiàn),滿(mǎn)足要求;追求。語(yǔ)境中,“入世”的進(jìn)取型思想是儒家一直以來(lái)重視并追求的,應(yīng)選“講求”。激發(fā):刺激使奮發(fā)。煥發(fā):振作。語(yǔ)境中指儒家思想的潛能在現(xiàn)代化進(jìn)程中振作,應(yīng)選“煥發(fā)”)(前文講的是儒家以“修齊治平”為己任,與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境相配合,①后的內(nèi)容是對(duì)這種“相配合”的具體解釋,故①處應(yīng)使用冒號(hào)?！艾F(xiàn)代社會(huì)崇尚進(jìn)取,鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)”與“儒家思想重視群體,鼓勵(lì)奉獻(xiàn)”語(yǔ)意并列,因此,②④處應(yīng)使用逗號(hào),③處應(yīng)使用分號(hào),⑤處應(yīng)使用句號(hào))(A、B“展望”與“另一面”搭配不當(dāng),且B開(kāi)頭的主語(yǔ)是“疫情”,后面的主語(yǔ)是“我們”,中途易轍。C開(kāi)頭的主語(yǔ)是“爆發(fā)”,后面的主語(yǔ)是“我們”,中途易輒)4.①城的主要功能是防御②開(kāi)放是其主要特征③從城到市的變化(或“從封閉走向開(kāi)放”“從防御走向流通”)(整體把握句意,注意“君”“臣”充當(dāng)主語(yǔ)。參考原文:“公子呂曰:‘國(guó)不堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請(qǐng)事之;若弗與,則請(qǐng)除之,無(wú)生民心?！?(應(yīng)為“嫡長(zhǎng)子繼承制”)(“對(duì)兄弟存有寬容之心,不忍下手”錯(cuò))8.(1)蔓延的野草都除不掉,更何況是您受寵的弟弟呢!(2)子封說(shuō):“可以動(dòng)手了,他占多了地方就會(huì)得到百姓擁護(hù)?！?3)京邑百姓背叛了共叔段,共叔段逃到了鄢地。莊公又到鄢地攻打他。【參考譯文】當(dāng)初,鄭武公娶了申國(guó)國(guó)君的女兒為妻,叫武姜,生下了莊公和共叔段。莊公出生時(shí)難產(chǎn),使姜氏受了驚嚇,所以取名叫寤生,武姜因此討厭莊公。武姜疼愛(ài)共叔段,想立他為太子,屢次向武公請(qǐng)求,武公都沒(méi)有答