生態(tài)社會(huì)主義對(duì)中國(guó)企業(yè)道德建設(shè)的啟迪（本科）,社會(huì)科學(xué)論文

生態(tài)社會(huì)對(duì)中國(guó)企業(yè)道德建設(shè)的啟迪〔本科〕,社會(huì)科學(xué)論文［內(nèi)容摘要］生態(tài)社會(huì)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代西方的綠色運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代西方接受主義影響的社會(huì)思潮。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)社會(huì)正確揭示了資本主義生產(chǎn)方式是全球生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本源頭，在深入批判現(xiàn)代資本主義、反思傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建以維護(hù)生態(tài)平衡為基礎(chǔ)，以知足新型需要為目的的人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。該形式為我們國(guó)家企業(yè)道德建設(shè)提供了重要啟示:發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)健康消費(fèi)，維護(hù)社會(huì)生態(tài)的和諧發(fā)展。20世紀(jì)60年代以來，面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)，西方社會(huì)興起了以反對(duì)環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡，為人類將來創(chuàng)造良好生存環(huán)境為主題的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并逐步匯成一股綠色思潮，隨后逐步發(fā)展成為一種具有一定政治傾向和政治要求的生態(tài)社會(huì)思潮。生態(tài)社會(huì)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了深切進(jìn)入的分析和批判，主張把社會(huì)運(yùn)動(dòng)同生態(tài)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，構(gòu)建一種既能消除環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)，又能保衛(wèi)社會(huì)公平正義的新型社會(huì)形式，這對(duì)我們國(guó)家企業(yè)道德建設(shè)具有重要借鑒意義。一、生態(tài)社會(huì)產(chǎn)生的歷史背景生態(tài)社會(huì)的興起與發(fā)展主要有三個(gè)誘因:現(xiàn)代資本主義工業(yè)的急劇發(fā)展加劇了人與自然的矛盾，造成了全球性生態(tài)危機(jī);傳統(tǒng)社會(huì)形式無法克制全球性生態(tài)危機(jī);20世紀(jì)70年代西方綠色運(yùn)動(dòng)的興起。(一)現(xiàn)代資本主義工業(yè)的急劇發(fā)展導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)20世紀(jì)50～70年代，西方主要資本主義國(guó)家進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的黃金時(shí)期。然而資本主義的外表繁榮并不能掩蓋其背后的種種矛盾，華而不實(shí)資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與自然資源有限之間的矛盾日益突出。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力，控制著世界主要資源，其對(duì)全球資源的掠奪性開發(fā)，造成大量不可再生自然資源的干涸。為避免本國(guó)生態(tài)環(huán)境的惡化，發(fā)達(dá)國(guó)家積極推行生態(tài)殖民主義，將高能耗、高污染的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，引發(fā)全球性環(huán)境污染和生態(tài)失衡，直接威脅著人類的生存與發(fā)展。20世紀(jì)60年代以來，發(fā)達(dá)國(guó)家普遍出現(xiàn)了重大的環(huán)境公害事件。如日本的水體污染、英國(guó)的大氣污染、美國(guó)的光化學(xué)煙霧等。20世紀(jì)70年代發(fā)達(dá)國(guó)家又接連出現(xiàn)能源危機(jī)，以及意大利利塞維索化學(xué)污染事件等。印度學(xué)者薩拉薩卡指出，生態(tài)危機(jī)的根本源頭在于資本主義，帝國(guó)主義，發(fā)達(dá)國(guó)家的剝削、壓迫和過度消耗資源。可見，生態(tài)危機(jī)根本源頭于資本主義生產(chǎn)的無限擴(kuò)張和資本家為追逐利潤(rùn)而置全人類根本利益于不顧的貪心自私的本性。只要消除資本主義，才能解決全球生態(tài)危機(jī)。(二)傳統(tǒng)社會(huì)形式無法克制全球性生態(tài)危機(jī)從20世紀(jì)70年代開場(chǎng)，蘇東社會(huì)國(guó)家開場(chǎng)無條件推進(jìn)工業(yè)化，結(jié)果同樣出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)問題。前蘇聯(lián)20世紀(jì)70年代開場(chǎng)成認(rèn)水污染等環(huán)境污染問題。到20世紀(jì)80年代，捷克斯洛伐克、波蘭、羅馬尼亞等成為歐洲環(huán)境污染最嚴(yán)重的國(guó)家。近年來，我們國(guó)家的資源和環(huán)境問題日益突出。我們國(guó)家的煤炭、石油、建材等資源消耗世界第一。單位能耗是發(fā)達(dá)國(guó)家的8～10倍，污染是發(fā)達(dá)國(guó)家的30倍。江河水系70%遭到污染，40%嚴(yán)重污染，3億多農(nóng)民喝不到干凈的水。1/3的城市空氣被嚴(yán)重污染，1/3的國(guó)土被酸雨覆蓋，土壤污染面積擴(kuò)大，水土流失嚴(yán)重，沙漠化、草原退化加劇，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)功能退化。蘇東劇變引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)的深層反思，華而不實(shí)生態(tài)社會(huì)因其對(duì)人類面臨的日益惡化的生態(tài)問題的關(guān)注，以及對(duì)社會(huì)新的、獨(dú)到的見解而引起人們的普遍興趣。它以鮮明的社會(huì)特征，并超越傳統(tǒng)社會(huì)和資本主義，尋求保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境的先進(jìn)的社會(huì)形式。(三)20世紀(jì)70年代以來綠色運(yùn)動(dòng)的興起20世紀(jì)70年西方綠色運(yùn)動(dòng)的興起，直接促成了生態(tài)社會(huì)的產(chǎn)生。1953年美國(guó)學(xué)者博爾丁初次提出生態(tài)革命的主張。20世紀(jì)70年代，面對(duì)資本主義新的危機(jī)，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。華而不實(shí)綠色運(yùn)動(dòng)捉住了最具政治意義、關(guān)乎人類命運(yùn)的生態(tài)問題而成為西方社會(huì)公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。到20世紀(jì)80年代，綠色運(yùn)動(dòng)波及所有資本主義國(guó)家。綠色運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講是一場(chǎng)抗議反人道、反自然的資本主義制度，旨在防止生態(tài)災(zāi)難，維護(hù)人類生存環(huán)境的群眾運(yùn)動(dòng)，反映了以生態(tài)問題為核心的各階層群眾對(duì)資本主義的不滿、懷疑與困惑，甚至喪失自信心而寄希望于新型的社會(huì)社會(huì)。以此為基礎(chǔ)，在西方出現(xiàn)了各種新型的社會(huì)組織，諸如環(huán)境保衛(wèi)綠色行動(dòng)、將來綠色行動(dòng)、第三條道路行動(dòng)等。20世紀(jì)90年代之后，生態(tài)社會(huì)者開場(chǎng)進(jìn)一步考慮將來社會(huì)形式，主張建立一個(gè)綠色的、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的、沒有剝削和壓迫的、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的社會(huì)社會(huì)。二、生態(tài)社會(huì)的基本理論主張生態(tài)社會(huì)是一種文化的和生態(tài)的主義，它關(guān)注人類生存的整個(gè)宏觀環(huán)境，從自然生態(tài)域和社會(huì)生態(tài)域多角度反思人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系，倡導(dǎo)建立一種良性互動(dòng)、和諧統(tǒng)一的生態(tài)社會(huì)制度，以期實(shí)現(xiàn)自然和人的雙重解放。無論是在理論建構(gòu)方面，還是在政策取向方面，生態(tài)社會(huì)始終把生態(tài)問題和社會(huì)問題嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)在一起，提出了很多合理的、有價(jià)值的主張。(一)主張生態(tài)可持續(xù)發(fā)展生態(tài)社會(huì)者關(guān)注的重點(diǎn)是生態(tài)的穩(wěn)定性和持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。他們以為生態(tài)危機(jī)的根本源頭在于人與自然關(guān)系的異化。工業(yè)化以來的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式都是建立在對(duì)自然資源的掠奪性開發(fā)和對(duì)自然環(huán)境毀壞的基礎(chǔ)之上。當(dāng)代資本主義的市場(chǎng)體制是一種為了經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)而剝削別人和自然的、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、貪心、社會(huì)統(tǒng)治和無限增長(zhǎng)而與生態(tài)可持續(xù)性極不協(xié)調(diào)的體制。在這種體制下，企業(yè)不得不為利潤(rùn)增長(zhǎng)而競(jìng)爭(zhēng)并盡可能使環(huán)境支出外部化，結(jié)果必然是對(duì)人類生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可替代的資源與環(huán)境的大量消耗和人為毀壞。這就是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在生態(tài)矛盾。生態(tài)社會(huì)以為，人類真正積極的生存方式應(yīng)是基于自然整體的協(xié)調(diào)及其生態(tài)平衡的可持續(xù)性而不是物質(zhì)財(cái)富量的無限增長(zhǎng)。生態(tài)可持續(xù)性是一切可持續(xù)發(fā)展的基石，沒有生態(tài)的可持續(xù)性，無論經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都不可能實(shí)現(xiàn)。(二)倡導(dǎo)適度生產(chǎn)和適度消費(fèi)生態(tài)社會(huì)以為資本主義制度是造成全球生態(tài)危機(jī)的根本源頭。資本主義追逐利潤(rùn)最大化所推行的過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)，固然延緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但卻使整個(gè)社會(huì)消費(fèi)日益膨脹，超過自然界所能承受的限度，導(dǎo)致了自然資源的嚴(yán)重浪費(fèi)和毀壞。而且資本主義制度倡導(dǎo)的消費(fèi)主義文化，誘使人們?yōu)榱讼硎芟M(fèi)而拼命工作，既加劇了人的異化和消費(fèi)的異化，又加重了自然界的負(fù)擔(dān)，加劇了生態(tài)危機(jī)。正如本阿格爾所言:今天，危機(jī)的趨勢(shì)已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生態(tài)社會(huì)者以為，這種情況在蘇東社會(huì)國(guó)家同樣存在，甚至比資本主義國(guó)家更嚴(yán)重。他們以為，解決生態(tài)危機(jī)的根本出路是建立生態(tài)社會(huì)，施行適度生產(chǎn)和適度消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。他們提出應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)分支，在評(píng)價(jià)一種經(jīng)濟(jì)制度和活動(dòng)時(shí)，要重點(diǎn)考慮它所引起的社會(huì)效果和支付的環(huán)境成本。他們主張采用計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展小規(guī)模、無污染的軟技術(shù)和小企業(yè)，經(jīng)濟(jì)從量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)的改良上來，隨著人們需求的增長(zhǎng)而適度增長(zhǎng)，把資源消耗限制在可維持的限度之內(nèi)。小即是美的消費(fèi)觀念提倡一種節(jié)約和適度消費(fèi)的樸素生活作風(fēng)。(三)追求社會(huì)公平與正義生態(tài)社會(huì)主張社會(huì)的公平正義，維護(hù)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)社會(huì)的生態(tài)觀是其整個(gè)理論體系的基礎(chǔ)，它不僅包括自然生態(tài)領(lǐng)域，還包括社會(huì)生態(tài)領(lǐng)域。他們以為環(huán)境不僅僅是指狹義的自然環(huán)境，還應(yīng)包括社會(huì)生活的眾多方面，人、自然、社會(huì)都是生命網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，都包含在生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)之中。因而，生態(tài)問題就不僅僅僅是自然領(lǐng)域的問題，社會(huì)問題也應(yīng)納入生態(tài)視野之內(nèi)?；鶎用裰?、公平正義、財(cái)富分配等問題，也就天經(jīng)地義地成為其價(jià)值觀體系的重要組成部分。為了協(xié)調(diào)社會(huì)內(nèi)部關(guān)系，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧共處，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)社會(huì)提出了一系列政策主張:一是改變?nèi)伺c人之間的不平等關(guān)系，把屬于人的權(quán)利還給人本身。二是改變由財(cái)富和權(quán)利不平等造成的時(shí)機(jī)不平等，也就是人的實(shí)現(xiàn)能力的不平等，做到平等分配，縮小貧富之間的差異不同，在不損害生態(tài)系統(tǒng)的前提下使人們的基本需求得到知足，使人的自由個(gè)性得到充分全面的發(fā)展。三是反對(duì)利己主義，確立社會(huì)責(zé)任感，使一切私人的或公共權(quán)利機(jī)構(gòu)的決策和行為符合社會(huì)正義。四是建立以人的全面自由發(fā)展為目的的新的生活方式。他們以為，每個(gè)人都有個(gè)人的自由、平等、身體健全和自決的權(quán)利。為此，社會(huì)應(yīng)提供創(chuàng)造性的、自主的、非異化的勞動(dòng)，使人們?cè)趧趧?dòng)中感到富有意義，是生活的需要，而不是謀生，真正把勞動(dòng)與閑暇統(tǒng)一起來。為了實(shí)現(xiàn)這種生產(chǎn)方式和生活方式，就要改組資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，使工人能夠介入生產(chǎn)管理。三、生態(tài)社會(huì)對(duì)我們國(guó)家企業(yè)道德建設(shè)的啟示生態(tài)社會(huì)以生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論作為其理論基礎(chǔ)，借鑒主義和社會(huì)的理論成果，把生態(tài)問題和社會(huì)問題嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)在一起，主張對(duì)生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)實(shí)行全面徹底的改造，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)體系的生態(tài)重建。這對(duì)我們國(guó)家企業(yè)道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)域和社會(huì)生態(tài)域的總體和諧具有重大的借鑒意義。(一)維護(hù)自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的十七大報(bào)告中第一次把建設(shè)生態(tài)文明作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)明確提出來。建設(shè)生態(tài)文明，本質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目的的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保衛(wèi)關(guān)系上，當(dāng)前我們國(guó)家相當(dāng)一部分企業(yè)缺乏生態(tài)危機(jī)意識(shí)，片面強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出和利潤(rùn)，忽視資源的合理利用與生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)。這種粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式毀壞了生態(tài)平衡，造成資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。生態(tài)社會(huì)提出的要把經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來，給予經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以一個(gè)社會(huì)的、生態(tài)學(xué)的方向的主張，生態(tài)合理性要求以盡可能好的方式，盡可能少的、有高使用價(jià)值和耐用性的物品去知足人們的物質(zhì)需要的主張等等，對(duì)企業(yè)道德建設(shè)具有借鑒意義。當(dāng)下發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提供綠色產(chǎn)品是企業(yè)履行生態(tài)道德責(zé)任，維護(hù)自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是企業(yè)履行生態(tài)道德責(zé)任的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)即物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，是指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全經(jīng)過中，把傳統(tǒng)的依靠資源消耗的線形增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。即由傳統(tǒng)的資源產(chǎn)品污染排放所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變成按資源產(chǎn)品再生資源物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費(fèi)的經(jīng)過盡可能少地產(chǎn)生廢棄物。其特征是清潔生產(chǎn)，即自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)生產(chǎn)流程的各個(gè)環(huán)節(jié)力爭(zhēng)綜合利用資源。為此，企業(yè)應(yīng)優(yōu)先發(fā)展科技，加強(qiáng)環(huán)保技術(shù)的研發(fā)，積極采取輕污染或無污染的工藝流程，降低資源和能源的消耗;建立廢品處理與循環(huán)利用產(chǎn)業(yè)鏈，通過逆向物流渠道，最大限度地利用廢舊物品，提高資源的綜合利用率。提供綠色產(chǎn)品是企業(yè)履行生態(tài)道德責(zé)任的重要載體。因而，企業(yè)需做好下面工作:一是應(yīng)積極研發(fā)綠色產(chǎn)品，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)生態(tài)化，為社會(huì)提供耐用、簡(jiǎn)便和零部件易于回收的產(chǎn)品，使廢物盡可能減少。二是應(yīng)采用綠色材料，使包裝既能知足商品運(yùn)輸、儲(chǔ)存、銷售的需要，又能節(jié)約資源，保衛(wèi)環(huán)境。三是對(duì)白色污染等難化解的產(chǎn)品或包裝材料，提倡替代資源，引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買環(huán)保型產(chǎn)品。節(jié)約、環(huán)保的理念應(yīng)貫穿于企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、消費(fèi)、使用、處理和再利用的全經(jīng)過，只要從產(chǎn)品這一核心環(huán)節(jié)抓起，才能真正推動(dòng)道德消費(fèi)。(二)開展生態(tài)宣傳引導(dǎo)健康消費(fèi)過度消費(fèi)與企業(yè)誘導(dǎo)性的經(jīng)營(yíng)策略有關(guān)，主要具體表現(xiàn)出在揮霍性消費(fèi)和夸耀性消費(fèi)這兩個(gè)方面。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化和應(yīng)對(duì)日益劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，就想法設(shè)法擴(kuò)大商品產(chǎn)量，加大廣告宣傳力度，并利用一切手段誘導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買。過度消費(fèi)實(shí)際上一種虛假需要，人們根據(jù)廣告來放松、娛樂、行動(dòng)和消費(fèi)，愛或恨別人愛或恨的東西，這些都是虛假的東西。這必然造成人們對(duì)自然資源過度地索取和占有，毀壞生態(tài)平衡，造成生態(tài)危機(jī)。因而，企業(yè)有責(zé)任倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)理念，引導(dǎo)消費(fèi)者拋棄不健康不道德的消費(fèi)行為。健康消費(fèi)是能夠促進(jìn)人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的消費(fèi)，其主要原則是:以人為本、公平消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)、持續(xù)消費(fèi)。為此，企業(yè)需要采用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等群眾傳媒對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行宣傳教育，多方位、多層面宣傳環(huán)境保衛(wèi)知識(shí)、環(huán)境危機(jī)的危害，弘揚(yáng)環(huán)保文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，引導(dǎo)消費(fèi)者構(gòu)成健康的消費(fèi)觀。通過宣傳教育，一是引導(dǎo)人們樹立生態(tài)危機(jī)意識(shí)，選擇健康、文明、綠色的生活方式，保證消費(fèi)同生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是引導(dǎo)人們樹立環(huán)境道德，構(gòu)成尊重自然、熱愛自然、善待自然、保衛(wèi)自然的社會(huì)風(fēng)氣。三是讓人們意識(shí)到當(dāng)下消費(fèi)不能僅考慮眼前利益，還要考慮子孫后代的利益，樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。在引導(dǎo)消費(fèi)者的同時(shí)，企業(yè)還要借助群眾傳媒等輿論工具對(duì)各種病態(tài)消費(fèi)行為進(jìn)行曝光，引導(dǎo)人們抵制病態(tài)消費(fèi)行為。(三)維護(hù)社會(huì)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)社會(huì)在關(guān)注自然環(huán)境的同時(shí)，還提出應(yīng)該有一份處理工人的社會(huì)和物質(zhì)需要的政治綱領(lǐng)，以一個(gè)綠色的、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的、沒有剝削和壓迫的、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的社會(huì)制度取代資本主義制度這就要求企業(yè)積極主動(dòng)地設(shè)定本身的社會(huì)生態(tài)目的，自覺承當(dāng)社會(huì)生態(tài)和諧發(fā)展的道德責(zé)任。首先，企業(yè)應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)民主管理。推行企業(yè)民主，使工人能夠介入生產(chǎn)管理是生態(tài)社會(huì)的應(yīng)有之義。因而，企業(yè)要不斷豐富民主形式，拓寬民主渠道。一要建立、健全以職代會(huì)為主要載體的企業(yè)民主管理制度。認(rèn)真落實(shí)職代會(huì)的各項(xiàng)職權(quán)，但凡牽涉到企業(yè)的重大事項(xiàng)和決策，都要提交職代會(huì)審議通過，充分發(fā)揮廣大職工介入企業(yè)民主管理的積極性。二要建立和完善民主監(jiān)督機(jī)制。通過領(lǐng)導(dǎo)述職述廉等制度，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)接受職工的民主評(píng)議，保證落實(shí)職工對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的考核監(jiān)督權(quán)。三要拓寬職工民主管理的渠道，通過廠務(wù)公開、總經(jīng)理與職工代表民主對(duì)話等制度，保證職工對(duì)企業(yè)重大事項(xiàng)決策的介入權(quán)和知情權(quán)，化解職工的疑慮，密切企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與職工的關(guān)系;對(duì)國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)任用進(jìn)行改革，完善民主選舉制度。其次，企業(yè)要努力知足職工的合理需求。重視人的需要是生態(tài)社會(huì)社會(huì)生態(tài)觀關(guān)注的核心問題。知足職工的合理要求，是激發(fā)和調(diào)動(dòng)職工積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，保持職工隊(duì)伍和諧穩(wěn)定的關(guān)鍵?，F(xiàn)代生態(tài)社會(huì)的代表人物，美國(guó)學(xué)者約翰貝拉米福斯特以為實(shí)現(xiàn)與生態(tài)愈加協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展，必須以人為本，十分是優(yōu)先考慮窮人而不是利潤(rùn)和生產(chǎn)，必須強(qiáng)調(diào)知足基本需