答辯提綱格式,論文答辯

答辯提綱格式,論文答辯不要把原論文簡單的壓縮，要另外寫一個獨(dú)立的東西，要爭取到達(dá)脫稿論講，這樣效果會好些。絕對不能夠超時，但也不要用時太短，那樣對你是損失。著裝要正式，干凈、整潔、美觀、大方。論文答辯提綱：一、寫作該題目的意義。研究油漆彩畫在園林建筑中的應(yīng)用，也就是對古典園林的更深切進(jìn)入分析。該選題也有一定的現(xiàn)實(shí)意義，在我們國家正處在城市化進(jìn)程高速發(fā)展的當(dāng)下，景觀環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)成為華而不實(shí)的重要課題，隨著社會的開放，我們在城市建設(shè)及景觀藝術(shù)方面的國際化程度就愈加明顯，不管是景觀規(guī)劃的理論與實(shí)踐，還是園林建筑與小品的設(shè)計(jì)觀念與方式方法，都逐步在與國外發(fā)達(dá)國家接軌。這在一定程度上能夠講是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，但是過于盲目的追隨國際化浪潮，必然會給我們自個環(huán)境藝術(shù)的正常發(fā)展造成嚴(yán)重的負(fù)面干擾。因而，客觀的對待國際化中的種種影響，保持傳統(tǒng)建筑與園林文化的本質(zhì)特色，便顯得特別必要。當(dāng)然在這里我們所提倡的應(yīng)該是辯證的繼承觀，并非是不加選擇的在當(dāng)代景觀環(huán)境中復(fù)制傳統(tǒng)園林形式及其園林建筑。因而認(rèn)真的研究分析傳統(tǒng)園林建筑中油漆彩畫裝飾的設(shè)計(jì)要素，能夠使我們愈加透徹的理解其美學(xué)與文化本質(zhì)，并把研究成果推及到當(dāng)代園林建筑小品設(shè)計(jì)中來，以檢驗(yàn)該研究的實(shí)踐意義能否成立。同時，中國有很多古典園林傳世，而園林中的建筑小品因不像其他古建筑那么引人矚目，因而沒有得到合理的保衛(wèi)修繕，如香山靜宜園中就有很多破敗的園林建筑，這是建筑的毀壞是特別令人痛心的。并且傳統(tǒng)裝飾作為我們國家特有的文化遺產(chǎn)，在藝術(shù)性和某些實(shí)用性上是不可替代的。本文希望通過這一系列相關(guān)研究喚起人們對具有裝飾美的園林建筑重視。并通過這方面的研究能夠促進(jìn)傳統(tǒng)油漆彩畫在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的普遍應(yīng)用，并為其他傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代社會中的發(fā)展和傳承提供一定借鑒。二、畢業(yè)論文答辯自述的研究現(xiàn)在狀況。隨著我們國家城市化的發(fā)展，園林景觀綠地在城市中的重要性越來越凸現(xiàn)出來，而且對于園林景觀環(huán)境，人們的內(nèi)心始終有著古典化民族化的追求，這也使得有著古典園林元素的景觀設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)，包括古典園林建筑形象的再現(xiàn)與借鑒。我們國家古典園林建筑大多具有多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而這些表現(xiàn)形式除了建筑本身的造型外多是通過裝飾得來，油漆彩畫就是華而不實(shí)一個重要內(nèi)容。我們國家是用漆歷史最悠久的國家。最初，為了木構(gòu)件防腐防蠹的實(shí)際需要，以及掩蓋木材外表的結(jié)疤、色澤不勻等自然缺陷，人們普遍在木材外表涂以礦物原料的丹或朱，以及黑漆桐油等涂料。早在堯舜時就有用漆髹涂器物的做法，從戰(zhàn)國文獻(xiàn)中可發(fā)現(xiàn)相關(guān)記載：堯禪天下，虞舜受之，作為食器，流漆墨其上，輸之于官，以為食器，舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器星染其外，而朱畫其內(nèi).從考古開掘中，證明新石器和商周時期已有隨葬的漆器實(shí)物，應(yīng)用漆液作為涂飾。商周時已把漆液用作髹飾木做建筑，若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹艧.至北宋李誡的(營造法式〕將油漆彩畫歸納為油漆作和彩畫作，合稱油漆彩畫。油漆彩畫在園林建筑中的應(yīng)用特別廣泛，無論是恢宏氣派的北方皇家園林建筑，還是典雅脫俗的江南園林建筑，彩畫都成為其最為重要的裝飾手段，但就所獲得的藝術(shù)成就而言，最高的當(dāng)屬北方皇家園林建筑彩畫，其在用色、構(gòu)圖、題材等各個方面都到達(dá)了當(dāng)時的最高水平。但是當(dāng)前傳統(tǒng)漆藝與彩畫裝飾的研究多集中于室內(nèi)及器具、宮殿建筑方面，油漆彩畫對于古典園林建筑小品的裝飾性還是一個空白點(diǎn)。三、本論文參考資料范圍。[1]周維權(quán)。中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.[2]潘谷西。中國建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.[3]張婷婷。中國古典園林研究文獻(xiàn)分析[D].天津大學(xué)，2020.[4]田中淡，髙井たかね〔編〕。伝統(tǒng)中國の庭園と生活空間=LandscapearchitectureandlivingspaceintheChinesetradition:國際シンポジウム報告書[C].京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，2020.[5]張旻孚。從(園冶〕的翻譯看東西方對中國園林語理解之差異--馮仕達(dá)先生訪談[N].中華建筑報，2020-01-08〔10〕。[6]王尚林，曹金柱。中國漆文化發(fā)展簡史[J].中國生漆，2002〔02〕：16-22.[7]王琥。美術(shù)技法大全--漆藝概要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1999.[8]萬小寧。日本傳統(tǒng)漆工藝的當(dāng)代應(yīng)用[J].美術(shù)學(xué)報，2020〔04〕：77-81.[9]金暉。韓國現(xiàn)代漆藝發(fā)展趨勢及啟示[J].裝飾，2003〔09〕：62-63.[10]ShuyaWeia,ValentinaPintusa,VclavPitthardc,ManfredSchreinera,GuodingSongd.AnalyticalcharacterizationoflacquerobjectsexcavatedfromaChutombinChina[J].JournalofArchaeologicalScience,20181〔10〕：26672674.[11]陳芬芳。中國古典園林研究文獻(xiàn)分析[D].天津大學(xué)，2007.[12]樓慶西。中國傳統(tǒng)建筑裝飾[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999:PVII.[13]宋史地理志注。[14][明]楊明。髹飾錄序。[15]哈里。埃布諾斯〔著〕，王琥，胡平〔譯〕。法國漆藝簡史[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，1991〔03〕：68-73.[16]佚名。三輔黃圖。[17]屈原。楚辭招魂。[18][漢]張衡。二京賦.[19][晉]葛洪。西京雜記。[20][北魏]楊炫之。洛陽伽藍(lán)記。[21][晉]陸翙。鄴中記。[22]宋書羊玄保傳兄子系付傳。[23][唐]李世民。臨層臺賦。[24][唐]李華。含元殿賦。[25][唐]李世民。玉華宮成曲赦宜君縣詔。[26][唐]魏徵。九成宮醴泉銘。[27]許平。從(草堂記〕，(池上篇〕看白居易園林設(shè)計(jì)中的天人合一觀[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報：美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2006〔3〕：140-141.[28][唐]李治。建大慈恩寺令。[29][宋]太平御覽。[30][唐]黃滔。泉州開元寺fo殿碑記。[31][唐]白敏中。滑州修堯祠記。[32][唐]許登。潤州上元縣福興寺碑。[33][唐]云真。西林寺水閣院經(jīng)藏銘。[34]肖默。中國建筑藝術(shù)史[M]北京：文物出版社，1999:P365.[35]王媛。(全唐文〕中的唐代fo寺布局與裝飾研究[J].華中建筑，2018〔3〕：243-246.[36][唐]清越。新興寺fo殿石階記。[37]陳寅恪。金明館叢稿二編[M].上海古籍出版社，1980.[38][宋]孟元老。東京夢華錄序。[39][宋]周邦彥。汴都賦。[40][宋]周密。乾淳起居注。[41][宋]司馬光。溫國文正公集。論財(cái)利疏。[42][宋]朱長文。樂圃記。[43][宋]沈括。夢溪園記。[44][宋]洪適。盤洲記。[45]梁思成。中國建筑史轉(zhuǎn)引(玉?！尘砹恕46]梁思成。中國建筑史轉(zhuǎn)引(宋朝事實(shí)〕卷七。[47][宋]孟元老。東京夢華錄。[48][元]陶宗儀。南村輟耕錄。[49][明]韓雍。賜游西苑記。[50][清]張文貞。賜游靜明園記。[51][清]英廉。欽定日下舊聞考。[52][清]乾隆。靜宜園記。[53][清]張文貞。賜游靜明園記。[54][清]康熙。御制穹覽寺碑記。[55][清]康熙。御制避暑山莊記。[56]梁思成。中國建筑史轉(zhuǎn)引欽定熱河志。[57][清]乾隆。萬壽山清漪園記。[58]陳爾鶴，趙景逵。北京半畝園考[J].中國園林，1991,7〔4〕：7-12.[59][清]李斗。揚(yáng)州畫舫錄。[60][明]孫承澤。春明夢余錄。[61][明]計(jì)成。園冶。[62][明]文震亨。長物志。[63][明]李漁。一家言。[64]王東。嶺南建筑裝飾藝術(shù)特色探析[J].建筑遺產(chǎn)，2020〔20〕。[65]朱孟傳。淺論fo教文化在建筑裝飾圖案中的具體表現(xiàn)出[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.[66]倪建林。中國fo教裝飾[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2000.[67][宋]蘇軾。書鄢陵王主簿所畫折枝二首其一。[68]陳晨。蘇州明清第宅園林建筑的嬗變探微[D].蘇州大學(xué)，2007.[69]賴文麗。從陳家祠中所用建筑裝飾看嶺南人傳統(tǒng)思維方式[J].美術(shù)教育研究，2020〔19〕：40-40.[70]杜娟，童澤望。中國古代fo教建筑裝飾圖案內(nèi)涵的哲學(xué)詮釋[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2018〔6〕：108-112.[71]苗芬。中國，日本，法國三國傳統(tǒng)色彩之比擬研究[D].北京服裝學(xué)院，2020.[72]滕雪梅。論中國傳統(tǒng)圖案文化的思維理念[J].江西社會科學(xué)，2007〔10〕：206-208.[73][戰(zhàn)國]鹖冠子。[74]梁一儒。民族審美心理學(xué)概論[M].青海人民出版社，1994.[75]金鋒，毛溪。圖案創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2004.[76]李聰。江南園林廊亭研究[D].重慶大學(xué)，2018.[77]楊春風(fēng)。建筑彩畫藝術(shù)及其色彩的應(yīng)用[J].建筑學(xué)報，1992,10:51-53.[77]紀(jì)立芳。清代蘇南民居彩畫研究[J].華中建筑，2018〔4〕：141-143.[78]蔣博光。中國古代建筑油飾彩畫的色彩淺談[J].古建園林技術(shù)，1988,1:015.[79]蔣廣全，馬炳堅(jiān)。中國清代官式建筑彩畫技術(shù)[M].中國建筑工業(yè)出版社，2005.[80]張秀梅。論中國傳統(tǒng)圖案文化的思維理念[J].美術(shù)大觀，2020〔10〕。[81]王峰。中國傳統(tǒng)建筑裝飾圖案分析[J].美術(shù)大觀，2020,05:68-69.[82]尚書靜，孟祥彬。彩畫在園林建筑中的應(yīng)用[J].中國園林，2008,23〔12〕：75-79.[83]高原。傳統(tǒng)圖案中寓意性圖形的提煉與應(yīng)用[J].包裝世界，20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