人教高中政治哲學課件 認識

第六課求索真理的歷程第一框題人的認識從何而來知識結構實踐認識真理含義特點決定反作用正確反復性無限性追求和發(fā)展客觀的(最基本屬性）具體的有條件的

探究1:

哲學家問船夫：“你懂數(shù)學嗎？”

“不懂。”船夫說?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一，”哲學家說，“你懂哲學嗎？”

“更不懂?！闭軐W家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”

一個巨浪把船打翻，哲學家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”

船夫說：“那你的生命價值就失去了全部。”

——說明我們不但要有認識，更重要的是把認識應用于實踐。這則寓言故事說明了什么道理？探究2:P42(1)談談你對實踐的理解。(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。(一)實踐及其特點1.實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、修行、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、認識

。一、人的認識從何而來2.實踐的基本特點(1)客觀物質性原因：構成實踐的要素都是客觀的。實踐過程和結果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約.實踐的主體實踐的手段實踐的對象人工具、設備自然界、人類社會客觀的(2)實踐具有主觀能動性（人與動物的區(qū)別）人有意識、有目的的改造客觀世界的活動自然界人類社會表現(xiàn)實踐具有自主性實踐具有創(chuàng)造性認識和利用規(guī)律人對世界的改造本質上就是創(chuàng)造實踐的客觀物質性與實踐的主觀能動性是否矛盾？實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。（物質與意識的辨證關系原理）意識根源物質，只有人們的意識符合客觀的要求，才能達到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。因此，二者是不矛盾的。實踐是社會性歷史性的活動。（從實踐本身性質而言）A、實踐的社會性是指任何實踐都是在一定的社會關系中進行的，必然帶有一定社會的烙印。B、實踐的歷史性是指歷史上每一階段實踐的內容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。(3)實踐具有社會歷史性總結辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實踐和動物的活動沒有本質的區(qū)別實踐是人們有意識的活動，與動物本能有本質的區(qū)別實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進行的一種“利己主義”活動實踐具有社會性，不是單個人的、孤立的活動實踐是人的精神的，觀念的活動實踐是客觀的物質性活動實踐活動的基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學實驗活動課堂探究3：沈括的《夢溪筆談》中有這樣一則故事：歐陽修曾經(jīng)得到一幅畫有一叢牡丹花的古畫：花叢下面有一只貓。歐陽修不知道這幅畫的水平怎樣。丞相吳正肅與歐陽修是親家，一天看了這幅畫，說，這畫的是正午時候的牡丹花。用什么來證明呢？吳正肅說，這花中的花瓣都散開著，而且顏色枯澀，沒有光澤，這是太陽正中時候的花。畫中貓的黑眼珠瞇著，好像一條線，這也是正午時候的貓眼。如果是帶有露水的花，那么花房是聚攏著的，而且顏色顯得光澤滋潤。貓的眼珠早晚都是圓的，太陽漸漸移向正中，貓眼珠漸漸變成狹長，到了正午就像一條線了。探究提示：這則典例在哲學中主要是說明“實踐出真知”。而吳正肅對“正午牡丹”的正確理解是來自于他對事物的細致入微的觀察。觀察是人們認識世界、增長知識的主要手段，它在人們的一切實踐活動中都具有非常重要的作用。觀察力是智力活動的源泉和門戶，人們通過觀察，獲得大量的感性材料，獲得有關事物的鮮明而具體的印象，經(jīng)思維活動的加工、提煉，上升到理性認識，從而促進智力的發(fā)展。觀察力的培養(yǎng)很大程度上來自于豐富的社會實踐活動。只有在實踐中，我們才能不斷積累各種經(jīng)驗和知覺，才能認識事物的本來面目。（二）實踐是認識的基礎1．實踐是認識的來源

探究4：冥王星退出“九大行星”“降級”進入矮行星行列

按照新的定義，太陽系行星將包括水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星。這是美國國家航空和航天局發(fā)布的水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星（從畫面左上開始到左下）的合成照片。

太陽系原來由九大行星，68顆衛(wèi)星和大量的小行星組成。九大行星與太陽的相對位置(從左到右)依次是：太陽、水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海天星和冥王星。但是現(xiàn)在冥王星已經(jīng)不在這個名單中了，因為......根據(jù)國際天文學聯(lián)合會2007年8月24號在布拉格通過的關于行星的定義，冥王星被排除在行星行列之外。這樣，太陽系只有八顆行星，而不是原來的九顆。

根據(jù)新的行星的定義，行星要具備三個特征，即，一、行星要圍繞著太陽運轉；二、行星要有足夠大的質量，在它的重力的作用下，使得它大致成球形；三、在行星的軌道上，不應該再有行星出現(xiàn)（itmusthave"clearedtheneighborhoodarounditsorbit."）。冥王星是由美國天文學家ClydeTombaugh在1930年發(fā)現(xiàn)的。由于距離太遙遠，所以人們對它幾乎是一無所知。即使是在最大型的天文望遠鏡中，它也僅僅是一個光點。人們只知道它大約250年繞太陽一周，具估計其大小比地球略小一點。1978年，美國天文學家發(fā)現(xiàn)冥王星和它的衛(wèi)星在圍繞著兩者中間的一個公共點在運轉。這一發(fā)現(xiàn)使得科學家有理由相信，冥王星的實際大小比原來估計的要小的多，它甚至比月球還要小。由于它的質量過小，所以冥王星沒有吸引它的衛(wèi)星圍繞著它本身在運轉。根據(jù)新的行星的定義，冥王星不符合定義二，即它的質量不是足夠大；而且它也不符合定義三，因為冥王星軌道與海王星的軌道交叉，如果把冥王星當成行星的話，那么海王星就不能是行星了。根據(jù)行星的新定義，冥王星在發(fā)現(xiàn)了76年之后，從太陽系的名單中消失了。2．實踐是認識發(fā)展的動力

辯證唯物主義認為，實踐是認識發(fā)展的動力，對此，我們可從以下三方面理解：(1)人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們進行新的探索和研究。(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。探究活動5:黃鼠狼不是偷雞“專家”

華東師范大學生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一番調查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實驗：第一天，在關黃鼠狼的籠子里放進活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進雞、鴿子和老鼠，結果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認識了黃鼠狼的生活習性和對人類的許多益處。

人的主觀認識本身不能證明，認識對象本身也不會“自言其明”。黃鼠狼不會說“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會說“我常常被黃鼠狼吃?！?。那么，誰能檢驗這些認識正確與否呢？

——實踐。3．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

辯證唯物主義認為，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對此，可從以下三方面理解：(1)一種認識是否是真理，不能由這一認識本身來回答。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的范圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。(2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。(3)主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。課堂探究6：P46我們從中可以得到什么啟示?探究提示：這啟示我們，知識只有應用于實踐才能真正實現(xiàn)其價值，才能實現(xiàn)認識的目的。辯證唯物主義認為，實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的實際意義。所謂學以致用，也正是強調這一道理。4．實踐是認識的目的和歸宿實踐和認識辯證關系原理〖原理內容〗（1）實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作