元代文學緒論

元代文學

緒論元代文學的時間，大致從蒙古王朝滅金、統(tǒng)一北中國起（1234），至元朝被朱元璋領(lǐng)導的起義軍推翻、元順帝逃離大都止（1368），歷時134年。元代建立了一個疆域遼闊的東方封建大帝國，“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”（《元史·地理志》）。異族文化與中原文化的交融，對文學產(chǎn)生極大影響，敘事性文學（戲劇小說）第一次居于文壇的主導地位。元代疆域成吉思汗銅像元世祖忽必烈

第一節(jié)元代的社會與文學一、社會概況1、元代統(tǒng)治者實行的民族壓迫政策，導致民族矛盾激烈：且吏治腐敗，階級壓迫深重。元朝民族等級表

等級名稱民族第一等蒙古人蒙古族第二等色目人原西夏人和畏兀兒人等第三等漢人原金統(tǒng)治區(qū)的漢族和契丹、女真等族第四等南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族和其他民族高麗使者李谷《稼亭集》有《市肆說》：女肆、吏肆、人肆。

女肆：冶容誨淫者，隨其妍媸，高下其直，公然為之；吏肆：官府舞文弄墨者，隨其重輕，高下其直，公然受之，小不疑懼；人肆：強者為盜賊，弱者皆流離，無所于糊口，父母鬻兒，夫鬻其婦，主鬻其奴，列于市，賤其估，曾犬豕之不如。元陶宗儀《輟耕錄》卷十九：

至正乙酉冬，朝廷遣官奉使，宣撫諸道，問民疾苦。然而……上下交征，公私朘剝（juanbao

)，贓吏貪婪而不問，良民涂炭而?知，閭閻失望，田里寒心，乃歌曰：九重丹詔頒恩至，萬兩黃金奉使回。

又歌曰：奉使來時驚天動地，奉使去時烏天黒地。官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地。2、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的破壞、恢復和都市經(jīng)濟的繁榮；“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地。”（《元史·耶律楚材傳》）徐一夔《始豐稿》卷一《織工對》：余僦居錢塘之相安里，有饒于財者，率居工以織，每夜至二鼔，一唱眾和，其聲歡然，蓋織工也……關(guān)漢卿散曲《南呂·一枝花》描寫杭州：“普天下錦繡鄉(xiāng)，寰海內(nèi)風流地”，“這答兒忒富貴，滿城中繡幕風簾，一匝地人煙湊集”，“百十里街衢齊整，萬馀家樓閣參差”?！恶R可?波羅行記》記載當時大都盛況：商人眾多，商業(yè)工藝之民，大多制造絲、武器和鞍韉，以及各種商品。外界巨價異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比。營業(yè)之妓女，娟好者達兩萬人，每日商旅及外僑往來者，難以數(shù)計，故均應(yīng)接不暇。至所有珍寶之數(shù)，非世界上任何城市可比。3、漢文化與異族文化的進一步交融，促進少數(shù)民族文化素質(zhì)的提高，也給漢文化注入新鮮血液；4、思想領(lǐng)域出現(xiàn)活躍松動的趨勢，程朱理學的統(tǒng)治地位得以確立；同時，也尊崇各族的宗教信仰，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教都在不同程度上得到發(fā)展，文化出現(xiàn)多元化的傾向；5、儒生的社會地位下降；儒人顛倒不如人一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七獵八娼九儒十丐二、對文學的影響：民族壓迫、吏治腐敗，反映現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的作品大量出現(xiàn)，情調(diào)憤激昂揚；多民族文化融合，使文學創(chuàng)作出現(xiàn)多姿多彩的情況；城市經(jīng)濟與市民階層的發(fā)展，促進了戲劇創(chuàng)作的興旺；多元文化并存，使作家思想禁錮松弛，文學作品中出現(xiàn)眾多反叛封建禮教的人物，提高作品的思想性；文人地位下降，激發(fā)其創(chuàng)作激情，促進文學的發(fā)展。王國維先生曾說過“科舉中斷，雜劇大興”。

第二節(jié)敘事文學興盛敘事文學成為主流：1、說話與話本小說2、說唱與諸宮調(diào)3、戲劇藝術(shù)走向成熟一、說話藝術(shù)與話本“說話”的本義是口傳故事。宋代說話藝術(shù)興盛，民間說話呈現(xiàn)出職業(yè)化與商業(yè)化的特點。宋代說話四家：小說、說經(jīng)、講史、合生。其中“說經(jīng)”講演佛禪道理；“合生”可能屬即興性的滑稽伎藝；小說講述煙粉靈怪、傳奇公案故事；講史講述前代歷史、興廢爭戰(zhàn)。在說話的基礎(chǔ)上就形成了話本。話本是宋元說話藝人講演故事所用的底本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，它開創(chuàng)了我國白話小說這一文學樣式。傳世宋元話本有些是敘事粗略文字粗糙的說話藝人的底本，如《三國志平話》等；有些是以說話藝人口述故事為主要內(nèi)容的記錄整理本，文字通順，描寫細致，敘事周祥，如《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》等；還有些是文人依據(jù)史書、野史筆記、文言小說等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。流傳于今的作品主要有小說、講史兩種。今存宋元說經(jīng)話本只有《大唐三藏取經(jīng)詩話》。1、宋元小說話本現(xiàn)存比較可靠的宋元小說話本：《張生彩鸞燈傳》、《風月瑞仙亭》、《楊溫攔路虎傳》、《西湖三塔記》、《簡貼和尚》、《合同文字記》、《柳耆卿詩酒玩江樓記》、《宋四公大鬧禁魂張》、《張古老種瓜娶文女》、《錯斬崔寧》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《碾玉觀音》、《西山一窟鬼》、《定山三怪》、《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》、《萬秀娘仇報山亭兒》等。宋元小說話本的題材內(nèi)容：“有靈怪、煙粉，奇?zhèn)鳌⒐?，兼樸刀、桿棒、妖術(shù)、神仙?！保ㄋ瘟_燁《醉翁談錄·小說開辟》）宋元小說話本的藝術(shù)特點：描寫細致，生動逼真，字里行間留存說書藝人的風致，表現(xiàn)出敘事的口語化、聲口的個性化、談吐的市井化等特點。小說話本的體制形式：題目。篇首，用詩或詞開頭，有的是借用古人，有的自作，點明主題，概括全篇；也可造成意境，烘托情緒，還可是抒發(fā)感嘆，陪襯故事內(nèi)容。入話，篇首詩詞后加上一番解釋，過渡到正文。頭回，在入話之后插入的故事，內(nèi)容常與正文故事相關(guān)，本身是一獨立單元，又稱“得勝頭回”、“耍笑頭回”、“得勝利市頭回”。頭回故事可不只一個，也可沒有。正話，正故事，一篇話本的主體，包括散文、韻文。篇尾，話本一般有煞尾，故事講完后，說話人以詩詞或題目總結(jié)全篇大旨，或?qū)β牨娂右詣裾]。2、宋元講史話本宋元的講史話本，又稱“平話”。現(xiàn)存宋代講史話本：《梁公九諫》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。元人講史話本，今存元至治建安虞氏刊印的《全相平話五種》：《武王伐紂平話》、《七國春秋平話后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》及《三國志平話》。宋元的講史話本，是傳統(tǒng)的史傳文學與民間口傳故事結(jié)合的產(chǎn)物，亦文亦野，別成一家。二、諸宮調(diào)中國宋、金、元時期的一種大型說唱藝術(shù)。由孔三傳首創(chuàng)。有說有唱，以唱為主。唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，每種宮調(diào)，則由若干曲牌聯(lián)成短套。其間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事?，F(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品是

《西廂記諸宮調(diào)》，作者董解元。其他有《劉知遠諸宮調(diào)》（不知撰人，僅存殘本），《天寶遺事諸宮調(diào)》（元王伯成撰，僅存輯佚本，只有曲詞無說白）三、戲劇藝術(shù)走向成熟，空前繁榮：中國戲曲是一種以唱為主的綜合表演藝術(shù)。戲，表示舞蹈形象；曲，表明與音樂的密切關(guān)系。俗稱戲劇。元代主要有雜劇、南戲兩種類型；中國戲曲發(fā)展經(jīng)歷：（一）從原始社會到南北朝時期屬于戲曲的萌芽期原始歌舞周朝“優(yōu)人”伎藝漢代“百戲”中之角抵六朝的“缽頭”、“大面”、“踏搖娘”（二）唐和宋、金時期是戲曲的形成期唐參軍戲宋雜劇金院本諸宮調(diào)（三）元代以來為戲曲的成熟期元雜劇《呂氏春秋》：昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕。一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷……宋人《樂書》：或曰蚩尤氏，頭有角，與黃帝斗，以角抵人。其民兩兩戴牛角而相抵，漢造此戲豈其遺像耶？《西京雜記》載東海黃公：……漢朝亦取之為角抵戲崔令欽《教坊記》：“北齊有人姓蘇，?鼻，實不仕，而自號為郎中。嗜飲酗酒，每醉，歸毆其妻；妻銜怨，訴于鄰里。時人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場行歌，每一疊，旁人齊聲和之云：‘踏謠，和來！踏謠娘苦，和來！’以其且步且歌，故謂之踏謠。”《舊唐書·音樂志》：“隋末河內(nèi)有人貌惡而嗜酒，嘗自號郎中，醉歸必毆其妻。妻美色善歌，為怨苦之辭。河朔演其曲而被之管弦，因?qū)懫浞蚱拗?，妻悲訴，每搖頓其身，故號踏搖娘。”周密《齊東野語》：宣和中，童貫用兵燕薊，敗而竄。一日內(nèi)宴，教坊進伎，為三四婢，首飾皆不同：其一當額為髻，曰蔡太師家人也；其二髻偏墜，曰鄭太宰家人也；又一人滿頭為髻如小兒，曰童大王家人也。問其故。蔡氏者曰：“太師覲清光，此名朝天髻?！编嵤险咴唬骸拔崽追铎艟偷冢藨惺狩??！敝镣险呷眨骸按笸醴接帽?，此三十六髻也?！痹犁妗稐H史》：秦檜以紹興十五年四月丙子朔賜第望仙橋，……賜銀絹萬匹兩、錢千萬，……就第賜宴，假以教坊優(yōu)伶?！袇④娬咔?，褒檜功德；一伶以荷葉交椅從之，詼語雜至，賓歡既洽。參軍方拱揖謝，將就椅，忽墜其幞頭，乃總發(fā)為髻，……后有大巾環(huán)，為雙疊勝。伶指而問曰：“此何環(huán)？”曰：“二勝環(huán)?！卞嵋詷銚羝涫自唬骸盃柕珟熃灰?，請取銀絹例物，此環(huán)掉腦后可也？”一坐失色。檜怒，明日下伶于獄，有死者。周密《武林舊事》載“官本雜劇段數(shù)”280種。元代戲劇的繁榮劇本：大量產(chǎn)生，現(xiàn)存劇目，雜劇有530余種，名作如《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》、《西廂記》、《梧桐雨》、《墻頭馬上》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》、《倩女離魂》。南戲有210多種，《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》；作家：劇作家眾多，據(jù)《錄鬼簿》、《續(xù)錄鬼簿》的記載，有名姓的計有220多人，并出現(xiàn)關(guān)漢卿、王實甫、白樸、馬致遠、鄭光祖等戲劇大家；元曲四大家：關(guān)于元劇四大家，元明清三代許多評論家各有不同的提法，如周德清說“關(guān)、鄭、白、馬”（《中原音韻》），何良駿說“馬、鄭、關(guān)、白”（《四友齋叢書》），王驥德說“王、關(guān)、馬、白”（《曲律》），徐復祚說“馬、關(guān)、白、鄭”（《曲論》）。但關(guān)、白、馬總是被列入“四大家”之內(nèi)的，有爭議者只是王與鄭。題材：涉及愛情婚姻、歷史、政治、公案、豪俠、神仙道化等社會生活的各個層面，極為豐富；戲劇演出頻繁，擁有大量觀眾；元曲：有元一代的文學代表。包括雜劇和散曲兩部分。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，但兩者都以曲詞為主，故統(tǒng)稱為曲。因元雜劇成就最高，故又常以元曲為元雜劇的同義語。元·羅宗信《中原音韻·序》：“世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉！”元末明初葉子奇《草木子》：“傳世之盛，漢以文，晉以字，唐以詩，宋以理學；元之可傳獨北樂府耳。”近代·王國維《宋元戲曲史·序》：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！钡谌?jié)元代的抒情文學散曲：是繼詩、詞之后由民間興起的一種配合樂曲的新詩體。純以曲體唱詞抒情，不用科白，口語化、俚俗化?；顫娒骼?，窮形盡相。主要作家：關(guān)漢卿、馬致遠、張可久、張養(yǎng)浩等；元詩：元代詩歌在遼金詩歌的基礎(chǔ)上推進，反映社會現(xiàn)實的作品較多，元代前期，故國之思、滄桑之感，成為歌詠主題；元代中期以后，隨著社會的發(fā)展，憂思開始消退，追求技巧之風興起；在創(chuàng)作思想上，主張學習唐詩與漢魏古詩，反對宋詩的“理趣”，要求注重詩歌的藝術(shù)性。代表詩人有耶律楚才、劉因、虞集、楊