steven古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

“如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國(guó)的古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主，就會(huì)毫無(wú)爭(zhēng)議地全都屬于中國(guó)人。”

——美國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾

“中國(guó)在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”

——英國(guó)學(xué)者李約瑟

第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)2008北京奧運(yùn)會(huì)上活字印刷術(shù)的再現(xiàn)【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1、概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。2、概述漢字和繪畫(huà)起源及其演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。3、知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。4、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，并說(shuō)明其藝術(shù)成就。古代中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針一、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)（明代以前）的原因政治：經(jīng)濟(jì)：對(duì)外：文化上：主觀因素：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定，政府的重視（良好的社會(huì)環(huán)境）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮（物質(zhì)保障）各民族間交流和對(duì)外交往的發(fā)展（吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果發(fā)展自身）中國(guó)古代教育的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)積累（有利于人才的培養(yǎng)）古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，古代科學(xué)家的個(gè)人努力和不懈探索（積累豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)）二、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)(一)四大發(fā)明（中國(guó)古代最具代表性的科技成就）影響外傳發(fā)明過(guò)程項(xiàng)目造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針8世紀(jì)傳入阿拉伯人后12世紀(jì)傳到非洲和歐洲西漢：植物纖維紙東漢：“蔡侯紙”魏晉南北朝：成為主要書(shū)寫(xiě)材料隋唐:發(fā)明雕版印刷術(shù)；北宋:彩色套印技術(shù)；畢升發(fā)明活字印刷術(shù)由波斯傳到西方,15傳入歐洲唐末：應(yīng)用于軍事宋朝：火藥武器廣泛運(yùn)用13世紀(jì)傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入西歐戰(zhàn)國(guó)：司南北宋：指南針用于航海13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲各國(guó)廉價(jià)耐用的紙張很快取代中世紀(jì)使用的羊皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)人們的思想解放和社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，促使騎士階層日益衰落，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力創(chuàng)造了條件促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代促進(jìn)近代歐洲社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)轉(zhuǎn)型①北宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)在隋唐基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，其推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展，使偉大發(fā)明在當(dāng)時(shí)取得了突破性進(jìn)展(經(jīng)濟(jì)繁榮→根因)②北宋文化的繁榮對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，促使了畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。③唐以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大發(fā)展，促使指南針在北宋時(shí)期用于航海。④北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，這促進(jìn)了火器的發(fā)展。

英國(guó)科學(xué)家李約瑟在其《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的搖籃》一書(shū)中說(shuō)：“古代中國(guó)在1500年內(nèi)科技處于世界領(lǐng)先地位，……現(xiàn)代世界科技賴以存在的發(fā)明一半來(lái)自中國(guó)的北宋……”探究一:三大發(fā)明在北宋得以獲得發(fā)展的社會(huì)條件有哪些?2.我國(guó)古代的科技成就中，對(duì)密切世界各地的聯(lián)系影響最大的是A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥3．在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)

A．社會(huì)環(huán)境的影響B(tài)．受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_C．國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱D．經(jīng)濟(jì)停滯倒退4．西漢太中大夫東方朔上書(shū)漢武帝，所用竹簡(jiǎn)需兩人抬進(jìn)宮，后來(lái)這種情況得到極大改變，是主要得益于A．造紙技術(shù)B．雕版印刷C．制墨技術(shù)D．活字印刷5、四位學(xué)生在作研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命制了一個(gè)小題，你覺(jué)得最適宜的是①大漢文明的傳承---紙改變了西歐的文化進(jìn)程②西方海外殖民的助跑器---指南針③蕩平歐洲封建城堡的致命銳器---火藥④印刷術(shù)與古希臘的智者運(yùn)動(dòng)A①②③B①②③④C②③④D①②6、四大發(fā)明之所以是中國(guó)成為世界文明古國(guó)重要標(biāo)志，是因?yàn)樗拇蟀l(fā)明A．是西方早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的有力武器B．在推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的過(guò)程中作用巨大C．發(fā)明時(shí)間長(zhǎng)，技術(shù)含量高D．領(lǐng)先西方時(shí)間長(zhǎng)，足以令中華民族驕傲至今7.（09浙江）中國(guó)古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中，中外交流也十分頻繁。下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：A.耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了從“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過(guò)程B.紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花C.指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯D.印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方成就影響《九章算術(shù)》計(jì)算工具東漢時(shí)期成書(shū)，采用十進(jìn)位值制計(jì)數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)用數(shù)學(xué)著作。它的問(wèn)世，標(biāo)志中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位算籌和算盤(pán)；珠算運(yùn)算法歌訣。人們可以用珠算法解決加減乘除和開(kāi)平方、開(kāi)立方等運(yùn)算問(wèn)題。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。（二）數(shù)學(xué)成就及影響1、原因：①我們祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要，通過(guò)觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)，逐漸積累天文知識(shí)，萌生和發(fā)展了古代天文學(xué)。②封建王朝的重視，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)。2、表現(xiàn)：①有世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄；②編出了世界上最早的星表，《石氏星表》；③創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，渾儀和簡(jiǎn)儀等。（三）天文學(xué)成就（四）歷法、農(nóng)學(xué)及醫(yī)學(xué)成就領(lǐng)域成就地位及影響歷法夏《夏小正》元《授時(shí)歷》農(nóng)學(xué)西漢《氾勝之書(shū)》北魏《齊民要術(shù)》元朝《農(nóng)書(shū)》明朝《農(nóng)政全書(shū)》醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢《傷寒雜病論》明《本草綱目》商朝改進(jìn)為殷歷（干支紀(jì)年月日）古代最優(yōu)秀歷法,比現(xiàn)行公歷頒行早三百年我國(guó)歷史上最早的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

我國(guó)現(xiàn)存的最早最完整最系統(tǒng)的一部農(nóng)書(shū)(記錄農(nóng)牧業(yè)的成就)詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)體現(xiàn)了西學(xué)東漸,達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰中醫(yī)學(xué)奠基之作中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ),“萬(wàn)世寶典”東方藥物巨典十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬1.歷法發(fā)達(dá)的原因：①古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要。②封建王朝政府的重視。2.殷歷（干支紀(jì)年法）8.中國(guó)古代由個(gè)人撰寫(xiě)的四大農(nóng)書(shū)中，其中三部出自山東，即西漢末年汜勝之(今山東曹縣人)的《汜勝之書(shū)》、南北朝賈思勰（今山東壽光人）的《齊民要術(shù)》、元代王禎（今山東東平人）的《農(nóng)書(shū)》，加上明代上海人徐光啟撰寫(xiě)的《農(nóng)政全書(shū)》，合稱中國(guó)歷史上的“四大農(nóng)書(shū)”，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是：A、山東在我國(guó)古代曾是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一B、山東發(fā)達(dá)的文化影響C、山東地方官員重視農(nóng)業(yè)D、山東在古代始終是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心9.近期以來(lái)，部分學(xué)者提出取消中醫(yī)，引起了軒然大波，遭到了醫(yī)學(xué)界的強(qiáng)烈譴責(zé)。中醫(yī)以完整的體系獨(dú)立于世幾千年，它博大精深，名醫(yī)輩出，著述甚多。其中奠定理論基礎(chǔ)的是A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《傷寒雜病論》C、《本草綱目》D、《神農(nóng)本草經(jīng)》10.一醫(yī)學(xué)院的一名學(xué)生其專(zhuān)業(yè)是中藥藥劑專(zhuān)業(yè)，那么，他的必修課程最主要的可能是①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《傷寒雜病論》③《本草綱目》A．①②B．②③C．①③D．③小結(jié)：古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)的科技成就（產(chǎn)生時(shí)間、重要影響）數(shù)學(xué)記數(shù)法：十進(jìn)位置制（人類(lèi)最美妙的發(fā)明之一）計(jì)算工具：算籌——算盤(pán)（計(jì)算機(jī)之前最先進(jìn)的運(yùn)算工具）著作：東漢《九章算術(shù)》（標(biāo)志中國(guó)以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系）天文學(xué)原因：古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的需要世界最悠久最系統(tǒng)的天文記錄（日食、月食、太陽(yáng)黑子、哈雷彗星）最早的星表：戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》→唐《石氏星表》（現(xiàn)存最古老星表）天文觀測(cè)儀器：渾儀（西漢）、簡(jiǎn)儀（元，郭守敬）成就夏朝《夏小正》→殷歷（干支紀(jì)年月日）元朝《授時(shí)歷》（最優(yōu)秀歷法）四大農(nóng)書(shū)（其中《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早最完整最系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)著作。涉及種植耕作技術(shù)、畜牧養(yǎng)殖、園藝手工、農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)等西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)奠基之作；東漢張仲景《傷寒雜病論》中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)“萬(wàn)世寶典”；明朝李時(shí)珍《本草綱目》中醫(yī)藥學(xué)的體系總結(jié)，“東方藥物巨典”；針灸療法。四大發(fā)明：歷法：農(nóng)學(xué)：醫(yī)學(xué)：材料二：18世紀(jì)，……中國(guó)的這一系列成就，同醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)及其應(yīng)用一樣，主要是積累的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，而不是系統(tǒng)的或持久的科學(xué)探索的結(jié)果……（上等人）是一切體力勞動(dòng)為低級(jí)，甚至蔑視實(shí)驗(yàn)工作，……然而，正是理論、構(gòu)思、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)合，產(chǎn)生了現(xiàn)代西方科學(xué)和技術(shù)成就?！_茲墨菲《亞洲史》請(qǐng)回答：1、根據(jù)兩則材料，從研究?jī)?nèi)容、方法、目的、發(fā)展趨勢(shì)等方面指出10世紀(jì)~19世紀(jì)中葉中西方科技發(fā)展上的差異？蒸汽機(jī)、電磁感應(yīng)理論、分子原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論18~19世紀(jì)中葉（清）天文望眼鏡、近代化學(xué)、力學(xué)、解釋幾何學(xué)、血液循環(huán)學(xué)說(shuō)農(nóng)政全書(shū)、天工開(kāi)物、徐霞客游記17世紀(jì)（明后期至清初）哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”《本草綱目》16世紀(jì)（明中后）遠(yuǎn)洋航海技術(shù)印刷術(shù)、火藥、指南針、遠(yuǎn)洋航海技術(shù)10~15世紀(jì)（宋元到明初）歐洲中國(guó)時(shí)期材料一：11.閱讀下列材料項(xiàng)目中國(guó)古代科技西方近代科技內(nèi)容方法目的發(fā)展趨勢(shì)是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)自然現(xiàn)象的直接描述，缺乏理論探索（屬應(yīng)用科學(xué)）注重觀察和實(shí)驗(yàn)與嚴(yán)密邏輯體系相結(jié)合（屬理論科學(xué)）重視整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)注重理論研究與觀察實(shí)驗(yàn)服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸落后于西方近代自然科學(xué)興起和發(fā)展“李約瑟難題”英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫(xiě)道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明。……但16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！笨茖W(xué)史上把這個(gè)問(wèn)題稱為“李約瑟難題”。材料三：2、中國(guó)古代發(fā)達(dá)科技為什么沒(méi)有轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)技術(shù)？①政治：當(dāng)時(shí)中國(guó)腐朽的封建制度阻礙了中國(guó)現(xiàn)代科技的產(chǎn)生A、中國(guó)封建統(tǒng)治者實(shí)行重本抑末政策，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。B、明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專(zhuān)制，禁錮了思想，不利于自然科學(xué)的發(fā)展C、“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙了東西方文化的正常交流

②經(jīng)濟(jì)：明清時(shí)期，封建的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對(duì)科技的發(fā)展提出迫切要求和推動(dòng)力③科技結(jié)構(gòu)自身的缺陷制約著中國(guó)科技的發(fā)展（缺乏實(shí)驗(yàn)研究，缺乏對(duì)自然規(guī)律的探索；缺乏將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的動(dòng)力和機(jī)制）材料四：像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西。而中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)臭。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。

——法國(guó)雨果（1802~1885年）3、雨果29歲時(shí)英國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)是什么？列舉這項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)“生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西”兩例（名稱和發(fā)明者）；中西方科技發(fā)展上的差異在19世紀(jì)中后期中西方文明碰撞中產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？重大發(fā)現(xiàn)：法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象；西門(mén)子——發(fā)電機(jī)；愛(ài)迪生——電燈、貝爾——電話等。結(jié)果：隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，西方列強(qiáng)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，并逐步使落后的中國(guó)淪為“兩半”社會(huì)，卷入世界市場(chǎng)，中國(guó)開(kāi)始艱難被動(dòng)地從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。輝煌燦爛的文學(xué)一、先秦文學(xué)與漢賦①特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言和民歌形式(南方民歌)，句式靈活，易表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格②代表及作品：屈原(《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī))①內(nèi)容：匯集西周至春秋中期的詩(shī)歌,分為風(fēng)、雅、頌三部分,共305篇②特點(diǎn)：四言為主；重章疊句；現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)③地位：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，奠定了古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典——漢代流行一種新的文學(xué)體裁（1）特點(diǎn)：以楚辭為基礎(chǔ)，一種半詩(shī)半文的綜合文體,辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富（2）代表及作品:①西漢—司馬相如《子虛賦》《上林賦》②東漢—張衡《二京賦》1、先秦文學(xué)2、漢賦A、《詩(shī)經(jīng)》B、楚辭（風(fēng)）（騷）1.《詩(shī)經(jīng)》保存了我國(guó)古代哪個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌？A、商朝到春秋初期B、西周初到春秋中期C、西周初到春秋初期D、東周初期到春秋初期2.下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是

A《老子》B甲骨卜辭C《楚辭》D《詩(shī)經(jīng)》3．（2004上海）

就論證端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日而言，下列哪方面的證據(jù)應(yīng)當(dāng)最具有說(shuō)服力？A、古籍的記載

B、屈原的作品

C、政府的聲明

D、學(xué)者的解釋4．（2006年上海）早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。比如大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅的詩(shī)人屈原就生活于A、中原

B、齊魯C、楚地

D、巴蜀二、唐詩(shī)——詩(shī)歌的黃金時(shí)期時(shí)期代表人物初唐盛唐中唐晚唐（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：（3）文化：①國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定為詩(shī)歌發(fā)展提供了良好的環(huán)境②開(kāi)明的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛,為詩(shī)歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)1、發(fā)展原因：2、代表及作品：王勃、陳子昂高適岑參（邊塞詩(shī)）孟浩然王維（山水詩(shī)）李白浪漫主義詩(shī)人（詩(shī)仙）杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人（詩(shī)圣）白居易（現(xiàn)實(shí)主義）平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊杜牧、李商隱（傷時(shí)感世，歷史滄桑）5.探究討論：唐朝是我國(guó)古代詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多名垂青史的大詩(shī)人。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”

“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒”請(qǐng)回答：（1）材料中的詩(shī)句的作者分別是誰(shuí)？分屬哪個(gè)流派？李白浪漫主義詩(shī)人；杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人；白居易現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人（2）他們是詩(shī)歌各有特點(diǎn)，為什么會(huì)形成這種特點(diǎn)？原因：李白生活在唐朝最強(qiáng)盛的時(shí)期，杜甫則生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，白居易生活在中唐，唐朝走向衰弱。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同決定了他們各自的詩(shī)歌風(fēng)格。三、宋詞和元曲詩(shī)的另一種形式，起源于唐代。①經(jīng)濟(jì)：隨著商業(yè)發(fā)展、城市的繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）②政治：兩宋階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳，詞便于抒發(fā)感情③社會(huì)：市民階層的擴(kuò)大，市井文化生活的需要（通俗化）句子長(zhǎng)短不齊，更便于抒發(fā)感情婉約派：柳永（北）李清照（南）

豪放派：蘇軾（北）辛棄疾（南）①興起：宋代（可雅可俗,抒情敘事兼長(zhǎng),更為生動(dòng)活潑）②繁榮：元代，與元雜劇合稱為元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸1、宋詞：（1）起源：（2）繁榮原因：（3）特點(diǎn)：

（4）宋詞派別及代表：2、元曲：（1）歷程:（2）特點(diǎn)：（3）代表人物:關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)四、明清小說(shuō)1、小說(shuō)的興起與發(fā)展①魏晉南北朝（興起）——志怪小說(shuō)——

《搜神記》②唐朝——傳奇（短篇小說(shuō)）——《柳毅傳》③宋代——話本——（新階段、奠基）④明清——小說(shuō)（蓬勃發(fā)展、空前繁榮）2、明清小說(shuō)繁榮的原因：①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)②政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)強(qiáng)化，社會(huì)矛盾加深（文人對(duì)社會(huì)不滿，開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判）③社會(huì)結(jié)構(gòu)：市民階層擴(kuò)大，對(duì)文學(xué)精神食糧需求增加3、特點(diǎn):數(shù)量繁多體裁多樣表現(xiàn)手法豐富文學(xué)成就大大超過(guò)前代4、明清小說(shuō)的代表作以描寫(xiě)農(nóng)民起義為題材，反映人民的反抗斗爭(zhēng)：以諷刺的手法揭露科舉制：以貴族青年的愛(ài)情悲劇和貴族家庭的盛衰，批判封建社會(huì)：以神話故事的形式反映人民的斗爭(zhēng)精神：描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)期的政治軍事斗爭(zhēng)：借寫(xiě)妖魔鬼怪故事批判封建社會(huì)：《水滸傳》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《聊齋志異》理解古代各階段文學(xué)的特點(diǎn)四言為主，重章疊句，具有現(xiàn)實(shí)主義精神

句子參差不齊，采用自由靈活的句式，比較自由活潑，具有浪漫主義色彩。

在楚辭的基礎(chǔ)上，吸收散文成分而形成的，半詩(shī)半文的綜合文體。

前期的詩(shī)歌開(kāi)朗奔放、剛健清新；后期詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。

句子長(zhǎng)短參差，又稱“長(zhǎng)短句”，便于更加靈活自如地抒發(fā)感情，并可配樂(lè)演唱。散曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸。數(shù)量多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富；反映社會(huì)生活的廣度和深度大大超過(guò)前代，對(duì)現(xiàn)實(shí)提出深刻的批判。

1《詩(shī)經(jīng)》2、楚辭3、漢賦4、唐詩(shī)5、宋詞6、元曲7、明清小說(shuō)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)：逐漸平民化（通俗化）5、唐詩(shī)、宋詞、元曲是中國(guó)古代文化的瑰寶。詞是一種新的詩(shī)歌體裁．句子有長(zhǎng)有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元雜劇，是一種在詩(shī)、詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的包括說(shuō)唱、音樂(lè)、舞蹈和完整故事情節(jié)的歌劇藝術(shù)。推動(dòng)唐詩(shī)到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是A．統(tǒng)治政策的調(diào)整B．中央集權(quán)強(qiáng)化C．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．主流思想的演變6、“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩(shī)人的詩(shī)句。這位詩(shī)人最有可能是A．陳子昂B．孟浩然C．杜甫D．杜牧7．“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播，主要是因?yàn)樗脑~A．洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情B．善于描繪雄渾壯觀的景物，表達(dá)豪邁奔放的思想感情C．蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨D．反映市民的生活面貌，具有濃厚的生活氣息8．（09浙江）明清時(shí)代．大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞為主的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起和長(zhǎng)足發(fā)展。這主要是因?yàn)锳.白話文開(kāi)始興起B(yǎng).文學(xué)素材日益豐富C.市民階層逐漸壯大D.思想控制放松9．從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)古代文學(xué)：A、反映了教育的普及B、適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求C、有利于白話文的推廣D、在發(fā)展中，高雅文化消失10．從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是

A．逐漸平民化B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化D．逐漸宗教化11．下列文學(xué)形式按照出現(xiàn)的先后順序排列正確的是A、賦—詩(shī)—詞—話本—小說(shuō)B、詩(shī)—賦—詞—話本—小說(shuō)C、賦——詞——詩(shī)——話本——小說(shuō)D、詞——詩(shī)——賦——話本——小說(shuō)12、（09四川）明末文人袁宏道說(shuō)，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書(shū)籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí)①商品經(jīng)濟(jì)繁榮②市民文學(xué)興盛③印刷工藝提高④專(zhuān)制政治強(qiáng)化A①②③B①②④C①③④D②③④13、《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。這反映了該書(shū)的創(chuàng)作風(fēng)格為A.愛(ài)國(guó)主義B．浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)王羲之行書(shū)作品《蘭亭序》清明上河圖一、漢字與書(shū)法藝術(shù)㈠漢字的起源及演變過(guò)程1、起源：6000多年前的象形文字，“文字圖畫(huà)”。2、成熟：商代的甲骨文已經(jīng)是一種成熟的文字，漢字已經(jīng)形成完整的體系。3、統(tǒng)一：秦朝統(tǒng)一，“書(shū)同文”，小篆為官方統(tǒng)一文字（秦后期使用隸書(shū)）4、發(fā)展脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)5、演變總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)『思考』：世界上很多最古老的文字都失傳了，而中國(guó)漢字不僅是世界上最古老的文字，而且一直具有旺盛的生命力,為什么呢？政治上：經(jīng)濟(jì)上：漢字本身：中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；漢字為不同民族、不同方言區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往提供了便利條件；的成熟與完美,也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)大篆小篆甲骨文隸書(shū)楷書(shū)1．(07上海)結(jié)合下圖信息，“文字圖畫(huà)”的準(zhǔn)確含義是

A.原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫(huà)的符號(hào)，漸漸演變成為漢字B.因?yàn)椤皶?shū)畫(huà)同源”，故漢字可以用圖畫(huà)出來(lái)C.漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)D.象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字2．(09廣東)下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是

ABCD3、（09山東）活字印刷術(shù)的發(fā)明大大促進(jìn)了書(shū)籍的發(fā)展，下列左側(cè)是繁體“書(shū)”字，其活字應(yīng)該是魏晉以前自發(fā)階段注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能(小篆——富于圖案美;隸書(shū)——字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱)魏晉時(shí)期自覺(jué)階段兼具審美功能與實(shí)用功能楷書(shū)魏晉--定鼎鐘、王唐代--盛世歐、顏、柳草書(shū)東晉王、王唐朝張、懷行書(shū)筆畫(huà)詳備結(jié)構(gòu)嚴(yán)整實(shí)用價(jià)值筆畫(huà)簡(jiǎn)約線條流暢審美價(jià)值兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱晉王羲之、唐顏真卿、宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明㈡書(shū)法藝術(shù)王羲之楷書(shū)作品歐陽(yáng)詢楷書(shū)作品顏真卿楷書(shū)作品柳公權(quán)楷書(shū)作品王羲之草書(shū)作品張旭草書(shū)作品懷素草書(shū)作品王羲之行書(shū)作品《蘭亭序》圖一 圖二 圖三 圖四

圖片中的書(shū)法作品分別是什么字體？最具有審美價(jià)值？最具有實(shí)用價(jià)值？楷書(shū)

隸書(shū)

行書(shū)

草書(shū)4．觀察圖片，回答問(wèn)題：5．在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如圖1所示的帶“貝”的文字。這說(shuō)明A、貝用于占卜B、貝用于祭祀C、貝是裝飾品D、貝是貨幣7、右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于

Ａ．楷書(shū)Ｂ．草書(shū)Ｃ．小篆Ｄ．行書(shū)8．（08江蘇）“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是A、王羲之B、張旭C、顏真卿D、柳公權(quán)6．從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年，下圖所示說(shuō)明了文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易。決定其如此演變的因素有①古代帝王所創(chuàng)造②受書(shū)寫(xiě)工具影響③有利于交流傳播 ④摒棄文化傳統(tǒng)A．①② B．③④ C．①④ D．②③二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)遠(yuǎn)古：起源，彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》戰(zhàn)國(guó)：成熟（造型準(zhǔn)確線條流暢，色彩絢麗）

，帛畫(huà)、

《人物龍鳳圖》、

《人物馭龍圖》秦漢：繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富（人物、山水、花鳥(niǎo)）《夫婦宴飲圖》魏晉：繪畫(huà)理論推動(dòng)繪畫(huà)發(fā)展；個(gè)性的人物畫(huà)，“以形寫(xiě)神”。

（真正意義上的中國(guó)畫(huà)）東晉顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦圖》隋唐：吸收外來(lái)風(fēng)格，題材多樣。隋，展子虔《游春圖》（現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）初唐閻立本《步輦圖》、盛唐“畫(huà)圣”吳道《送子天王圖》、敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。兩宋：注重寫(xiě)實(shí)的宮廷畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)盛行；代表：張擇端《清明上河圖》元明清：文人畫(huà)（寫(xiě)意畫(huà)：集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)為一體）最為突出。強(qiáng)調(diào)個(gè)性，借物抒情，寫(xiě)意。代表：元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》清明上河圖9．鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫(huà)特點(diǎn)符合

A．原始巖畫(huà)B．中國(guó)文人畫(huà) C．漢代帛畫(huà) D．民間繪畫(huà)10、《清明上河圖》A、是明朝張擇端的代表作B、以表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗為主題C、反映了兩宋時(shí)期宮廷畫(huà)院的活躍D、反映了不同時(shí)期的民間風(fēng)情11、反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà)是宋朝以后繪畫(huà)藝術(shù)的突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是A、城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。B、民間文化的發(fā)展。C、畫(huà)家的性格。D、統(tǒng)治者的提倡三、京劇的出現(xiàn)原始歌舞---起源

春秋戰(zhàn)國(guó)優(yōu)伶----出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)藝人

宋代雜劇元雜劇----推向成熟明朝—地方戲曲---昆曲流傳甚廣清朝—京劇---國(guó)粹1、中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程2、京劇形成的原因：①北京成為全國(guó)政治文化中心，戲曲活躍②各種地方戲曲進(jìn)京相互融合③廣大藝人的努力④符合統(tǒng)治者和廣大市民階層的口味3、京劇的形成與發(fā)展：⑴形成：⑵發(fā)展：①乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)②道光年間，“徽漢合流”，形成新劇種—京?、偻巍⒐饩w年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”②清末明初，成為全國(guó)流行劇種③民國(guó)以來(lái)，走向世界

老生、武生程長(zhǎng)庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時(shí)小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三。13．京劇產(chǎn)生的原因包括

①符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的口味②漢調(diào)、徽調(diào)合流并逐漸融入北京語(yǔ)匯③藝術(shù)家博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄④“同光十三絕”的努力A．②③④B．②③C．①②③ D．①③④14、京劇的第一個(gè)繁榮時(shí)期是在

A．乾隆時(shí)期B．道光時(shí)期C．嘉慶時(shí)期D．同治、光緒時(shí)期15、徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔經(jīng)過(guò)五六十年的互相交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都別具一格的新劇種——京劇。200多年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說(shuō)明

A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用B．內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因C．要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)D．事物不斷地吸收積極的、合理的因素并得到發(fā)展15．（2008江蘇，21）（10分）法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料：材料一（東京）街南桑家瓦子，……瓦中多有貨藥、賣(mài)卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫(huà)、令曲之類(lèi)。

——（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二材料二梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班?！ㄇ澹╁X(qián)泳《履園叢話》卷十二材料三金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇?！ㄇ澹╊櫣啤断拈e記摘抄》卷上（1）娛樂(lè)演藝場(chǎng)所（2）商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。請(qǐng)回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（2分）（2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3分）史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。材料四豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。

——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂(lè)》卷十四請(qǐng)回答：（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。（3分）（4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？（2分）京?。恍蓍e娛樂(lè)功能，社會(huì)教化功能。小結(jié)：古代中國(guó)書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)漢字與書(shū)法藝術(shù)“圖畫(huà)文字”（起源六千多年前）→甲骨文（商朝漢字形成完整體系）→金文→篆書(shū)（大、小）→秦隸古文字階段：隸楷階段（正式字體）：漢字演變隸書(shū)（漢朝盛行）→楷書(shū)（唐朝）總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)、逐步規(guī)范書(shū)法藝術(shù)發(fā)展階段：魏晉前為“自發(fā)階段”（重實(shí)用功能）魏晉以后“自覺(jué)階段”（重審美功能）楷書(shū)：始于東漢，盛行于隋唐；特點(diǎn)、代表（有實(shí)用價(jià)值）草書(shū)：起源于東漢，成熟于東晉；特點(diǎn)、代表（審美價(jià)值高）行書(shū)：東漢到西晉；特點(diǎn)、代表（雅俗共賞，最活躍的字體）書(shū)體古代繪畫(huà)發(fā)展演變歷程戲劇中國(guó)畫(huà)特征：筆墨丹青、寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”；追求神韻意氣，借物抒情；表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)，表現(xiàn)個(gè)性。發(fā)展歷程：原始歌舞→優(yōu)伶→元雜?。ǔ墒欤?/p>

→明傳奇、昆曲（地方）→京?。ǜ叱保┍尘埃罕本┏蔀槿珖?guó)政治文化中心，各地方戲曲同城爭(zhēng)輝。形成過(guò)程：道光年間“徽漢合流”形成→同治光緒，成熟國(guó)粹京劇中國(guó)畫(huà)種類(lèi)寫(xiě)實(shí)畫(huà)：人物、宮廷、風(fēng)俗畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)：花鳥(niǎo)、山水、文人畫(huà)、年畫(huà)等專(zhuān)題小結(jié)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)中國(guó)古代科技四大發(fā)明、影響（對(duì)中國(guó)、對(duì)世界）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》、十進(jìn)位置制、珠算天文學(xué)：最早的天文記錄、《石氏星表》、渾儀歷法：夏小歷、《授時(shí)歷》醫(yī)學(xué)：《皇帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》農(nóng)學(xué)：四大農(nóng)書(shū)中國(guó)古代文學(xué)先秦詩(shī)經(jīng)、楚辭——漢賦——唐詩(shī)——宋詞——元曲——明清小說(shuō)通俗化平民化領(lǐng)先于世界中國(guó)古代藝術(shù)漢字書(shū)法漢字演變：甲骨文→金文→篆書(shū)→隸書(shū)→楷書(shū)書(shū)法：楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)（特征）繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)：風(fēng)俗、人物畫(huà)等寫(xiě)意：山水、花鳥(niǎo)、文人畫(huà)等戲曲元雜劇——明傳奇——清京劇反映社會(huì)風(fēng)俗、文人精神意境【合作探究】1.

材料一：《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類(lèi)別數(shù)學(xué)天文地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788根據(jù)材料一回答，中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域?這些領(lǐng)域與中國(guó)古代哪一經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)？領(lǐng)域：天文立法、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān)；為農(nóng)業(yè)服務(wù)、實(shí)用性的特點(diǎn)；因?yàn)樵谥袊?guó)古代社會(huì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。材料二：火藥的發(fā)明是人們?cè)跓挼r(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星，但是卻沒(méi)有分析研究其平均出現(xiàn)的周期，而英國(guó)人哈雷揭示了其中的規(guī)律，此星因此被命名為哈雷彗星；中國(guó)古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。依據(jù)上述材料及結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。①在內(nèi)容上：②在研究方法上：③在應(yīng)用上：具有很強(qiáng)的實(shí)用性，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論和學(xué)科體系；大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性；主要夫服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。缺乏既有效的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)，缺乏進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展動(dòng)力2、結(jié)合課本及所學(xué)知識(shí)，思考詞在宋代繁榮的原因（可以從經(jīng)濟(jì)，城市的發(fā)展、階級(jí)方面政治方面去考慮）3、結(jié)合課本及所學(xué)知識(shí)，思考小說(shuō)的創(chuàng)作在明清時(shí)期出現(xiàn)繁榮局面的原因。（可以從經(jīng)濟(jì)，城市的發(fā)展、階級(jí)方面政治方面去考慮）經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，階級(jí)上：市民階層壯大，要求文學(xué)作品進(jìn)一步平民化。政治上：君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，政治黑暗，社會(huì)矛盾尖銳，一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，寫(xiě)出批判現(xiàn)實(shí)的作品。①經(jīng)濟(jì)：隨著商業(yè)發(fā)展、城市的繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）②政治：兩宋階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳，詞便于抒發(fā)感情③社會(huì)：市民階層的擴(kuò)大，市井文化生活的需要（通俗化）1、(2015·浙江文綜·17)歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代(唐、宋、元、明)先后排列正確的是(

)①

通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車(chē)②

政事堂、北門(mén)學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車(chē)

③

樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史

④

中書(shū)門(mén)下、三司使、《武經(jīng)總要》、草市

A.②③④①B.②④③①C.③②①④D.④②①③

B明朝唐朝元朝宋朝①

$明代始設(shè)“通政使司”，簡(jiǎn)稱“通政司”，其長(zhǎng)官為“通政

使”。清代沿置，掌內(nèi)外章奏和臣民密封申訴之件。俗稱“銀臺(tái)”$

明代以八股文取士，讀書(shū)士人為砥礪文章，求取功名，因而尊師交友，結(jié)社成風(fēng)，而以江浙一帶尤其.$都察院，明清時(shí)期官署名，由前代的御史臺(tái)發(fā)展而來(lái)，主掌監(jiān)察、彈劾及建議。與刑部、大理寺并稱三法司，遇有重大案件，由三法司會(huì)審，亦稱“三司會(huì)審”。②

$政事堂:唐、宋時(shí)宰相的總辦公處。唐初始有此名，設(shè)在門(mén)下省，后遷到中書(shū)省$《武經(jīng)總要》是北宋官修的一部軍事著作2、公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是A.活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律B.《九章算術(shù)》、羅馬法C.蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)D.《春秋繁露》、《理想國(guó)》

3.下列中國(guó)古代科技著作中，成書(shū)于漢代的是A.《本草綱目》B.《齊民要術(shù)》C.《九章算術(shù)》D《石氏星表》

4、據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷(

)A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書(shū)5、有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說(shuō)：“(官員)奏事繁多，篆字難成，即令隸人(即胥吏)佐書(shū)”。據(jù)此推斷，該字體是(

)A．小篆B．隸書(shū)C．行書(shū)D．草書(shū)

B

C

C

B6、(2014·廣東文綜·12)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，“”可能表示(

)

A.青銅兵器B.鐵制農(nóng)具C.祖先牌位D.皇帝寶座7、(2015·江蘇單科·3)景帝時(shí)，司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語(yǔ)侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是(

)A．契合時(shí)代的文化需求B．為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C．宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想D．為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”

8、(2015·重慶文綜·2)安史之亂(755～763)是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有位詩(shī)人在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中寫(xiě)了一首詩(shī)：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！睂?xiě)出了千古以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中妻離子散的悲哀。這位詩(shī)人應(yīng)該是(

)A．杜牧B．孟浩然C．杜甫D．白居易

C

C

C9、(2015·四川文綜·3)“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有(

)①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情

②對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷

③能合樂(lè)歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣

④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

10、(2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(

)A.小說(shuō)成為一種新宗教傳播載體B.小說(shuō)興起沖擊了封建等級(jí)觀念

C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會(huì)價(jià)值觀11、(2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！?/p>

京劇藝術(shù)中人物的臉譜(

)A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認(rèn)知C．正確評(píng)斷了歷史人物D．提升了歷史人物的價(jià)值

C

B

C9、(2015·四川文綜·3)“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有(

)①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情

②對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷

③能合樂(lè)歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣

④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

10、(2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(

)A.小說(shuō)成為一種新宗教傳播載體B.小說(shuō)興起沖擊了封建等級(jí)觀念

C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會(huì)價(jià)值觀11、(2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！?/p>

京劇藝術(shù)中人物的臉譜(

)A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認(rèn)知C．正確評(píng)斷了歷史人物D