解構(gòu)主義三宅一生-山本耀司服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格

從結(jié)構(gòu)主義演化而來(lái)最終目的是給人們提供人們思維活動(dòng)的手段。一種重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，是后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)師在對(duì)設(shè)計(jì)形式及其理論進(jìn)行探索時(shí)所創(chuàng)造的，興起于20世紀(jì)80年代后期的建筑設(shè)計(jì)界Deconstruction

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的單調(diào)形式和后現(xiàn)代主義歷史風(fēng)格的過(guò)分裝飾化、商業(yè)化的形式皆不滿意;他們對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)統(tǒng)一整體性和構(gòu)成主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)有序的結(jié)構(gòu)感均持否定態(tài)度,認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)充分表現(xiàn)作品的局部特征,作品的真正完整性應(yīng)寓于各部件的獨(dú)立顯現(xiàn)之中。其建筑在整體外觀、立面墻壁、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面,都追求各局部部件和立體空間的明顯分離的效果及其獨(dú)立特征。建筑與室內(nèi)的整體形式,多表現(xiàn)73不規(guī)則幾何形狀的拼合,或者造成視覺(jué)上的復(fù)雜、豐富感,或者僅僅造成凌亂感。實(shí)際上,經(jīng)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)精心處理的相互分離的局部與局部之間,往往存在著本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系和嚴(yán)密的整體關(guān)系,往往并非是無(wú)序的雜亂拼合。解構(gòu)主義YohjiYamamoto的設(shè)計(jì)風(fēng)格一向都是不理常規(guī)、不分性別的。根據(jù)男裝的理念去設(shè)計(jì)女性服裝，YohjiYamamoto喜歡以夸張的比例去覆蓋女性的bodyshape，帶出雌雄同體的美學(xué)概念(androgynousasexualaesthetic)。整齊而細(xì)致的剪裁、洗水布料和黑色都是YohjiYamamoto的長(zhǎng)青項(xiàng)目。YohjiYamamoto分別于1972年及1979年創(chuàng)立了Y'sforwomen及Y'sformen，Y's系列貫徹Yohji的設(shè)計(jì)理念，但就較為實(shí)用及easytocarry，是新一代的潮流指標(biāo)根據(jù)編輯提示川久保玲的設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)一格十分前衛(wèi)，融合東西方的概念，被服裝界譽(yù)為“另類(lèi)設(shè)計(jì)師”。她的設(shè)計(jì)正如其名，獨(dú)立、自我主張——只要我喜歡，有什麼不可以。她將日本典雅沉靜的傳統(tǒng)、立體幾何模式、不對(duì)稱(chēng)重疊式創(chuàng)新剪裁，加上利落的線條與沉郁的色調(diào)，與創(chuàng)意結(jié)合，呈現(xiàn)很意識(shí)形態(tài)的美感川久保玲

開(kāi)創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。借鑒東方制衣技術(shù)以及包裹纏繞的立體裁剪技術(shù)，在結(jié)構(gòu)上任意揮灑，任馬由韁，釋放出無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造力激情，往往令觀者為之瞠目驚嘆

歐洲服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)向來(lái)強(qiáng)調(diào)感官刺激，追求夸張的人體線條，豐胸束腰凸臀，不注重服裝的功能性，而三宅一生則另辟蹊徑，重新尋找時(shí)裝生命力的源頭，從東方服飾文化與哲學(xué)觀照中探求全新的服裝功能、裝飾與形式之美。并設(shè)計(jì)出了前所未有的新觀念服裝，即蔑視傳統(tǒng)、舒暢飄逸、尊重穿著者的個(gè)性、使身體得到了最大自由的服裝。他的獨(dú)創(chuàng)性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代的和時(shí)裝的界限，顯示了他對(duì)時(shí)代不同凡響的理解。大膽發(fā)展日本傳統(tǒng)服飾文化的精華，形成一種反時(shí)尚風(fēng)格。這種與西方主流背道而馳的新著裝理念，不但在時(shí)裝界站穩(wěn)了腳跟，還反過(guò)來(lái)影響了西方的設(shè)計(jì)師。美的概念外延被擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，質(zhì)材肌理之美戰(zhàn)勝了統(tǒng)治時(shí)裝界多年的裝飾之美。其中，山本把麻織物與粘膠面料運(yùn)用得出神入化，形成了別具一格的沉穩(wěn)與褶裥的效果。擅長(zhǎng)于新面料的使用也是眾多日本設(shè)計(jì)師共同的特點(diǎn)之前，歐洲時(shí)裝界只流行線條硬朗的衣裳，而他用層層疊疊、披披搭搭的配襯方式來(lái)處理輕逸的布料，使衣服看起來(lái)自然流暢，所以山本耀司的飄逸衣風(fēng)實(shí)有如當(dāng)頭棒喝震撼了整個(gè)歐洲時(shí)裝界。從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，讓亞洲人的美學(xué)意境在全盤(pán)西化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)里產(chǎn)生奇跡，這就是山本耀司的本領(lǐng)他的時(shí)裝一直以無(wú)結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，而以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意。掰開(kāi)、揉碎，再組合，形成驚人奇突的構(gòu)造，同時(shí)又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。這是一種基于東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式，反映了日本式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)。三宅一生品牌的作品看似無(wú)形，卻疏而不散。正是這種玄奧的東方文化的抒發(fā)，賦予了作品以神奇魅力。川久保玲的設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格十分前衛(wèi)，融合東西方的概念，被服裝界譽(yù)為“另類(lèi)設(shè)計(jì)師”。她的設(shè)計(jì)正如其名，獨(dú)立、自我主張——只要我喜歡，有什麼不可以。她將日本典雅沉靜的傳統(tǒng)、立體幾何模式、不對(duì)稱(chēng)重疊式創(chuàng)新剪裁，加上利落的線條與沉郁的色調(diào)，與創(chuàng)意結(jié)合，呈現(xiàn)很意識(shí)形態(tài)的美感川久保玲，是一個(gè)特殊的例外：她既沒(méi)有出去學(xué)別人的模式，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)正統(tǒng)的訓(xùn)練，但在東京的本土上，她做出的又絕不是純民族的東西。她的意識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)前衛(wèi)的美國(guó)，以及朋克發(fā)源地的英倫三島不列顛王國(guó)。她的看似古怪的思想，實(shí)際上是非常深刻的。深的無(wú)底，所以才會(huì)在20年后大放異彩，讓更年輕的一代時(shí)裝設(shè)計(jì)師們崇拜，去解構(gòu)，去尋求自信。她是時(shí)裝界確實(shí)的創(chuàng)造者——一位具有真實(shí)的原創(chuàng)觀念的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，憑借她最重要的