第21講-哈代與《德伯家的苔絲》

哈代與《德伯家的苔絲》

問(wèn)題分析核心問(wèn)題：苔絲（《德伯家的苔絲》主人公）的悲劇命運(yùn)成因何在？哈代小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)托馬斯·哈代（1840—1928）

19世紀(jì)70年代以后英國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，也是一位享有世界聲譽(yù)的跨世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)家和詩(shī)人。15部長(zhǎng)篇小說(shuō)（出版14部）、多個(gè)中短篇小說(shuō)集、8卷詩(shī)、2部詩(shī)劇。盧那察爾斯基稱哈代為“英國(guó)文學(xué)中的神明”。一、生平與創(chuàng)作

出生：英國(guó)西南部多塞特郡（Dossert）多切斯特縣博克漢普頓村家庭：一個(gè)石匠之家教育：10歲進(jìn)入道塞特學(xué)習(xí)，16歲輟學(xué)，開始學(xué)習(xí)建筑，受過(guò)6年正規(guī)教育愛好：文學(xué)、繪畫、建筑、音樂(lè)、戲劇人道主義思想：以人的自然本能與自然感情為核心，通過(guò)描寫人的自然感情與社會(huì)政治、法律、宗教、道德的沖突，批判現(xiàn)存社會(huì)制度的不合理，有著濃厚的宿命論和悲觀主義色彩。哈代的家鄉(xiāng)哈代的故居哈代的書房二、創(chuàng)作歷程創(chuàng)作三部曲：詩(shī)歌——小說(shuō)——詩(shī)歌小說(shuō)創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期：早期（1871－1878）：理想主義、樂(lè)觀主義、向善論思想：《綠蔭下》（1872）、《一雙藍(lán)眼睛》（1873）、《遠(yuǎn)離塵囂》（1874）、《貝妲的婚姻》（1876）描寫英國(guó)農(nóng)民恬靜愉快的生活，描寫宗法制田園生活創(chuàng)作歷程中期（1878－1891）：神秘主義、宿命論觀點(diǎn)，批判社會(huì)《還鄉(xiāng)》（1878），《林地居民》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》（1886）《還鄉(xiāng)》：克林·姚伯（巴黎商人）、游苔莎、韋荻——威塞克斯悲劇編年史的開端描寫資本主義入侵農(nóng)村后，帶給威塞克斯農(nóng)村社會(huì)的悲??；展現(xiàn)環(huán)境與性格沖突導(dǎo)致的悲劇愛敦荒原：永恒精神的象征，是傳統(tǒng)與秩序的象征《卡斯特橋市長(zhǎng)》：亨察爾（打草工人、市長(zhǎng)）；紐遜（水手）“性格即命運(yùn)”，性格悲劇，個(gè)人悲劇宗法制農(nóng)村在資本主義打擊下逐步走向滅亡創(chuàng)作歷程晚期（1891－1895）：悲觀思想，致力于詩(shī)歌創(chuàng)作；《德伯家的苔絲》（1891），《無(wú)名的裘德》探索主人公悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源，從個(gè)人悲劇擴(kuò)展為社會(huì)悲劇《無(wú)名的裘德》：不合理的社會(huì)制度（教育制度）和不合理的婚姻制度和社會(huì)道德扼殺人的自由意志與合理愿望。人與社會(huì)環(huán)境的沖突，倫理道德、宗教法律、婚姻愛情、教育制度等對(duì)人性的壓制哈代對(duì)小說(shuō)的分類

“羅曼史和幻想小說(shuō)”：《一雙藍(lán)眼睛》（1871）、《號(hào)兵長(zhǎng)》（1880）、《塔上的兩個(gè)人》（1882）、《心愛的》（1892－1897）等；“愛情陰謀故事”：《計(jì)出無(wú)奈》（1871）、《愛塞爾伯特的婚姻》（1876）、《一個(gè)冷淡的女人》（1881）、《晚餐及其他故事》（1913）等；“性格和環(huán)境小說(shuō)”：《綠蔭下》（1872）、《遠(yuǎn)離塵囂》（1874）、《還鄉(xiāng)》（1878）、《卡斯特橋市長(zhǎng)》（1886）、《林地居民》（1887）、《德伯家的苔絲》（1891）、《無(wú)名的裘德》（1895）等7部。

“威塞克斯小說(shuō)”

19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家哈代的“性格和環(huán)境小說(shuō)”的別稱，包括《綠蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《林地居民》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》等7部，代表著其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。因?yàn)橥怂故枪墓枢l(xiāng)、英國(guó)西南部道塞特郡附近地區(qū)的古稱，哈代以此為背景寫出一系列的小說(shuō)，反映了19世紀(jì)40—90年代資本主義經(jīng)濟(jì)入侵英國(guó)農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘狀況，因而得名。

哈代的中短篇小說(shuō)集《威塞克斯故事集》（1888）《一群貴婦人》（1891）《生活輕嘲集》（1894）《一個(gè)改變了的男人》（1913）《晚餐及其他故事》（1913）八部詩(shī)集

《威塞克斯詩(shī)集》（1898）《今昔詩(shī)集》（1902）《時(shí)光的笑柄及其他》（1909）《即事諷刺詩(shī)》（1914）《幻象的時(shí)刻和雜詩(shī)》（1917）《近期的詩(shī)和從前的詩(shī)》（1922）《人生小景》（1925）《冬天的話》（1928）

多是日常經(jīng)驗(yàn)和回想，探討悲與趣互糅的人生?；仨懼喝松烤故鞘裁?？我們?yōu)槭裁炊钪?？我們最向往的為何不得?shí)現(xiàn)？悲嘆人生之多艱，人類意志之脆弱，命運(yùn)之殘酷兩部詩(shī)劇

《列王》（1904－1908）《康沃爾皇后的悲劇》（1923）

哈代的妻子愛瑪哈代與弗洛倫斯三、《德伯家的苔絲》（1891）

（一）藝術(shù)典型苔絲：美麗、純潔、天真、善良、誠(chéng)實(shí)、勤勞、高尚、自尊、堅(jiān)強(qiáng)并具有反抗精神的英國(guó)農(nóng)村女性形象。人的正常欲望得不到滿足——社會(huì)批判愛瑪：美麗、善良、天真、追求浪漫、渴望愛情、不滿現(xiàn)實(shí)、勇于追求；貪圖享受、愛慕虛榮、耽于物欲

人的過(guò)分欲望使己毀滅——人的盲目、困惑苔絲的扮演者VictoriaMyrte苔絲的悲劇成因

1、社會(huì)悲?。禾z生活在資本主義已經(jīng)侵入英國(guó)農(nóng)村的時(shí)期，已經(jīng)淪落為一個(gè)雇傭勞動(dòng)者；亞雷·德伯和安磯·克萊所代表的不同性質(zhì)的社會(huì)勢(shì)力，直接導(dǎo)致了苔絲悲劇的形成。亞雷：人身迫害；克萊：精神折磨苔絲的悲劇成因2、性格悲劇：苔絲的悲劇與性格弱點(diǎn)分不開，她敢于大膽反抗社會(huì)不公，卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆“他們到家的時(shí)候，她心里一個(gè)勁兒地后悔難過(guò)，老打不起精神來(lái)。在名義上，她倒是克萊·安璣的太太，但是在道德上，她有要求這種名分的權(quán)利嗎？說(shuō)她是亞雷·德伯的太太，豈不更對(duì)嗎？”苔絲的悲劇有神秘莫測(cè)的命運(yùn)作祟的因素，其一生充滿著偶然性和命定的色彩。事件的偶然性、預(yù)兆得知貴族血統(tǒng)——父親喝酒不能趕集——老馬被撞死——攀識(shí)本家“她低下頭去，冷不防叫留在胸前的一個(gè)玫瑰花刺兒扎了一下。苔絲也和布雷谷里所有的鄉(xiāng)下人一樣，好作無(wú)稽的幻想，迷信預(yù)見吉兇的先兆；她覺得，叫玫瑰花扎了，是個(gè)不祥之兆，這是她那天頭一次覺出來(lái)的預(yù)兆。”信件未收到、信件被耽誤克萊在第一次鄉(xiāng)村舞會(huì)上錯(cuò)過(guò)了苔絲，苔絲后來(lái)感覺那是不吉祥的先兆。結(jié)婚當(dāng)天離開牧場(chǎng)時(shí)，公雞中午打鳴哈代的悲劇觀：人生的偶然性與盲目性，宿命觀，類似古希臘悲劇3、命運(yùn)悲劇總結(jié)苔絲的不幸既是社會(huì)的悲劇，也是性格悲劇和命運(yùn)悲劇，其中社會(huì)因素是主要的。哈代將三種悲劇渾然天成地融合在一起，創(chuàng)作出了世界文學(xué)史上一個(gè)典型形象。哈代把一個(gè)婚前已失身，后又與人非法同居的“殺人犯”稱為“一個(gè)純潔的女人”，并以此作為小說(shuō)的副標(biāo)題，這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的大膽抗議和有力嘲弄。四、哈代小說(shuō)特點(diǎn)分析一，暗示與象征手法的運(yùn)用（一）自然環(huán)境的象征意義布雷谷：美麗、僻靜純?nèi)鸺梗捍迕穹攀幙駳g，暗示苔絲處境的險(xiǎn)惡，為悲劇的發(fā)生作好鋪墊

德伯府“叫四周圍一片柔和淺淡的景色一襯托，看著好像一叢石蠟紅一樣”。

“每一個(gè)村莊，都有它自己的特性，它自己的脾氣，往往還有它自己的道德律條。純?nèi)鸺贡镜睾图內(nèi)鸺垢浇?，有些年輕的婦女、輕薄佻，極為顯著，而統(tǒng)轄那塊地方住在坡居里那位人中之選，大概也患的是同樣的癥疾。這塊地方還有一種更是由來(lái)已久的不良之風(fēng)，那就是，喝酒喝得很兇?！?/p>

自然環(huán)境的象征意義-芙倫谷

“這兒的世界，是按照一種更廣闊顯敞的圖樣描繪的。這兒圍圈的天地都不止十畝一處，都是五十畝才是一處，這兒的農(nóng)舍，也都攤鋪得更寬展，這兒的牛群，都是一個(gè)部落一個(gè)部落的，那兒的只是一家一家的而已。……她現(xiàn)在居高臨下所看到的這一片風(fēng)景，和她頂熟悉的那一片比起來(lái)，也沒有那樣蓊郁蔥蘢之美，但卻更能使人起暢快爽朗之感。它沒有和它匹敵的那個(gè)谷里那樣蔚藍(lán)的大氣，那樣濃重的土壤和氣息，它的空氣清新、爽利、飄渺、空靈。滋養(yǎng)這片草原和這些著名奶廠牛群的這條河流，也和布雷谷里的河流不一樣。布雷谷里的河流，緩慢、沉靜，往往混濁；河底是泥的，……芙侖河卻和那位福音教徒看見的生命之河一樣地清澈，和天上的浮云的陰影一樣地飄忽，它里面鋪著石頭子的淺灘，還一天到晚，對(duì)著天喋喋不休?！?/p>

嶄新、美麗、令人興奮的世界

“縹緲，空靈”的原文是ethereal

，暗示克萊的性格

克萊的愛“輕靈得太過(guò)分了”（364頁(yè)），他把“有形的實(shí)體化為無(wú)形的想象”（第365頁(yè)）

“芙侖河卻和那位福音教徒看見的生命之河一樣地清澈”：根據(jù)《新約·啟示錄》第21章第27節(jié)，任何不貞潔的東西，令人厭惡的東西，都不能進(jìn)入這條流經(jīng)天國(guó)的生命之河的。

棱窟槐（Flintcomb-Ash）：貧窮，荒涼

“這兒的空氣，又寒冷，又干燥，那些綿綿的車路，下過(guò)雨以后，過(guò)不了幾點(diǎn)鐘，就叫風(fēng)吹得白茫茫的一片塵土了。樹木非常的稀少，或者可以說(shuō)沒有，……在她面前，坐落在一塊稍稍低洼的地方上的，是一個(gè)殘破零落的村莊。原來(lái)她已經(jīng)走到棱窟槐了……她一看四周的土質(zhì)那么貧瘠，就知道這兒的工作，一定是最艱苦的?！?/p>

苔絲在棱窟槐的勞動(dòng)環(huán)境描寫

“那一片土地全都是使人感到凄涼的黃褐色，好像一副沒有眉目口鼻的臉，從下巴頦到天靈蓋，只是一片平鋪的皮膚。地上是這種狀態(tài)，天上也正相同，不過(guò)顏色不一樣，好像一張沒有鼻子沒有嘴的白臉。因此，灰白的臉往下看著褐黃的臉，褐黃的臉往上看著灰白的臉，上天下地，成天價(jià)相對(duì)無(wú)言，它們中間，除了她們兩個(gè)女工，像蒼蠅一般在那兒爬動(dòng)，再就沒有別的東西了。”寂寞和悲哀；弱小和無(wú)助；抹去個(gè)性、失望黯淡

獻(xiàn)身的替罪羊-原型模式

懸石壇：英國(guó)古代居民給太陽(yáng)供犧牲的祭壇苔絲是無(wú)辜的受害者，是為現(xiàn)代人類獻(xiàn)身的替罪羊

對(duì)社會(huì)習(xí)俗成見的批判“沒有一部文學(xué)經(jīng)典作品僅僅是由于它“巧妙”或?qū)懙貌诲e(cuò)而流芳百世的。它必須有幾分普遍性，而要做到這一點(diǎn)，就可能含有原型的成分?！保ǘ┳匀患竟?jié)的象征意義苔絲生活狀態(tài)與自然季節(jié)同步，利用自然現(xiàn)象象征苔絲的心態(tài)與處境：對(duì)生活充滿希望的苔絲，在春夏之交來(lái)到德伯府幫工；兩年后，也是春夏之交，苔絲重振旗鼓，再次外出工作。在夏季與碩果累累的秋季，苔絲與克萊在富饒的塔布籬相愛，度過(guò)最幸福的時(shí)光。他們結(jié)婚的日子是除夕——舊歲與新年交替的日子，象征苔絲命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。苔絲在棱窟槐工作的時(shí)間，正是嚴(yán)冬季節(jié)。（三）顏色的象征意義白色：純潔無(wú)暇紅色：常暗示血、情欲、罪惡和暴力。老馬與郵車相撞，“鮮血從傷口往外汩汩直噴”，苔絲“從頭到腳，都叫鮮紅的血點(diǎn)灑了個(gè)遍”在離開純?nèi)鸺?，返回布雷谷的路上，苔絲遇見一個(gè)狂熱的教徒用紅色涂料往籬路或籬階上寫《圣經(jīng)》摘句，“你，犯，罪，的，懲，罰，正，眼，睜，睜，地，瞅，著，你?！边@些“刺眼的鮮紅大字”，在苔絲看來(lái)卻很可怕，因?yàn)樗鼈兒孟裰刚淖镞^(guò)似的。苔絲最后殺死德伯后，離開公寓時(shí)，卜露太太發(fā)現(xiàn)白色天花板中間出現(xiàn)了一個(gè)“紅點(diǎn)兒，看來(lái)好像一張碩大無(wú)朋的幺點(diǎn)紅桃牌”。

（四）大路的象征意義故事總是開始在一條大道或小路上用路上環(huán)境展現(xiàn)主人公的生活環(huán)境情節(jié)的變換也與路相關(guān)，各種路組成人生之路二、小說(shuō)都具有濃厚的悲劇色彩《卡斯特橋市長(zhǎng)》亨察爾：性格悲劇《還鄉(xiāng)》克林哀嘆命運(yùn)不濟(jì)：“我們不能打算怎樣在人生里光榮前進(jìn)，而只得打算怎樣不丟臉地退出人生?！泵\(yùn)悲劇-環(huán)境悲劇《德伯家的苔絲》：命運(yùn)悲劇-社會(huì)悲劇《無(wú)名的裘德》：社會(huì)悲劇“我跟淑兩個(gè)人本來(lái)過(guò)得非常美滿，頭腦非常清楚，追求真理的時(shí)候非常大膽，但是我們這種情形，可完全走在時(shí)代的前頭！時(shí)代還沒成熟到我們那種程度哪！我們的看法，早了五十年，所以對(duì)于我們，只有壞處，沒有好處。”

三、人物形象的抽象化、類型化人物的設(shè)置有一個(gè)基本的模式靈性人物：充滿理性、感情有節(jié)制，靈魂空靈剔透克林、克萊、淑克萊：“他的愛情里，精神的愛的確多于肉欲的愛；他很有克己的功夫，沒有粗鄙的念頭……他愛起人來(lái)，能拼命地愛，但是他的愛，卻偏于想象，傾向于空靈”肉性人物：韋荻、克雷靈肉性人物：既有理性又有激情，游苔莎、苔絲、裘德參考書目聶珍釗：《悲戚而剛毅的藝術(shù)家——哈代小說(shuō)研究》，華中師范大學(xué)出版社1992年；顏學(xué)軍：《哈代詩(shī)歌研究》，人民文學(xué)出版社2006年；MerrynWilliams,AprefacetoHardy,Beijing:PekingUniversityPress,2005.陳燾宇編選：《哈代創(chuàng)作論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年。李田意：《哈代評(píng)傳》，商務(wù)印書館，民國(guó)27年1938年；參考書目李千：《一個(gè)世紀(jì)的轉(zhuǎn)變：國(guó)