綜合性學(xué)習(xí) 我所了解的孔子和孟子

孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。

讓我們走近這兩位先哲，讓他們思想的光環(huán)也閃耀在我們這一代人的心中！綜合性學(xué)習(xí)

我所了解的孔子和孟子孔子和孟子的生平圣人孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他的祖先是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世沒(méi)落了，失掉了貴族的地位，《史記》稱“孔子貧且賤”，孔子自己也說(shuō)：“吾少也賤，故能多鄙事。”（《論語(yǔ)·子罕》）孔子十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲后周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書(shū)立說(shuō)，編修整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》等書(shū)，直至七十三歲逝世。孔府亞圣孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士的身份游說(shuō)諸侯，推行自己的政治主張，后來(lái)退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”?？鬃雍兔献幼鳛榉踩说囊幻婵鬃硬⒉幌窈髞?lái)我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治者所吹捧、所神化的那樣，是什么不食人間煙火的“文宣王”“大成至圣先師”等等，他也是一個(gè)有血有肉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。他贊美顏回安于貧困，又汲汲于追求富貴，甚至奔走于權(quán)貴之門(mén)，國(guó)君召喚他，他等不及駕好車馬，就趕快跑了去?？鬃訉?duì)他的學(xué)生很嚴(yán)厲，批評(píng)起來(lái)不講情面，他批評(píng)“宰予晝寢”說(shuō)：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）；而有時(shí)對(duì)他的學(xué)生也很親切孔子為人，有時(shí)很豪放，他說(shuō)他自己是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人；可是有時(shí)又很拘謹(jǐn)，循規(guī)蹈矩不敢超越古代的禮儀一步，他走進(jìn)朝廷的門(mén)，那種謹(jǐn)慎的樣子，好像自己沒(méi)有容身之地一般。

孔子不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也鄙視勞動(dòng)。孔子也有被難倒的時(shí)候，并非“萬(wàn)事通”。

從上面這些事實(shí)看來(lái)，孔子并不是一個(gè)道貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一個(gè)有感情、有性格、有抱負(fù)、又有世俗心理的現(xiàn)實(shí)的人。

孟子也非天生的圣人，他也有過(guò)性格不穩(wěn)定的幼年，能成為“亞圣”，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她含辛茹苦堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案。

孟母三遷

孟子很小的時(shí)候，孟母就十分注意對(duì)他的培養(yǎng)，只要周圍的環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有不好的影響，孟母就會(huì)立即搬家。起初，孟母帶著年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看見(jiàn)人家哭哭啼啼埋葬死人，他也學(xué)著玩，孟母心想：“我的孩子住在這里不合適?！本土⒖贪峒摇Ｋ麄兡缸影岬搅思械母浇?，孟子看見(jiàn)商人自吹自夸地賣東西賺錢，他又學(xué)著玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在這里也不合適。”就連忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了學(xué)堂的附近，這時(shí)，孟子開(kāi)始學(xué)習(xí)禮節(jié)并要求上學(xué)，孟母這才在心里高興地說(shuō)：“這里才是適合我的孩子居住的地方！”

斷織督學(xué)

做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也有一般幼童的貪玩。一天，孟子竟逃學(xué)到外面玩了半天。兒子回家時(shí)，孟母不聲不響拿起剪刀將織成的錦絹攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時(shí)，孟母說(shuō)道：“你的廢學(xué)，就像我剪斷織絹！一個(gè)君子學(xué)以成名，你今天不讀書(shū)，今后永遠(yuǎn)就只做一些縈縈茍茍的小事。”孟母用“斷織”來(lái)警喻“輟學(xué)”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。這一幕在孟子小小的心靈中，留下了鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學(xué)不息。

孔子和孟子作為圣人體現(xiàn)出的思想光輝寓學(xué)于樂(lè)

讓我們用游戲的方式體會(huì)他們的不平凡看故事

猜成語(yǔ)

明事理

學(xué)做人

孔子在齊國(guó),有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的韶樂(lè).

謂其“盡善矣,又盡美也!”（極動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美）而后大受感動(dòng),一連好多天老是想著它,吃肉也沒(méi)有味道了.

盡善盡美:形容做事情力求完美,毫無(wú)缺陷

楚國(guó)某縣尹問(wèn)孔子弟子,請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法,弟子木訥小心,一言不發(fā),縣尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高興,怨道:“你為什么不說(shuō):‘我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食,樂(lè)而忘憂的學(xué)者啊?’”發(fā)憤忘食:形容學(xué)習(xí)努力,工作勤奮

孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:"子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進(jìn)入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟啊?

"

登堂入室:表示學(xué)業(yè)已達(dá)一定程度或是已得到老師專授指點(diǎn)

有人指責(zé)孟子不盡力幫助齊王。孟子便解釋說(shuō)：“比如說(shuō)，天下有些易活的植物，假如把它放在太陽(yáng)下曬一天，然后再把它放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再?gòu)?qiáng)的植物也會(huì)死。我見(jiàn)到齊王的機(jī)會(huì)少之又少，即使給了他些良好的影響與幫助，我一離開(kāi)，一些和我主張不同的人，又帶給他許多不好影響。我怎么能使齊王的思想、品質(zhì)好起來(lái)呢？”

一暴（

bàopùbó

）

十寒：比喻做事不堅(jiān)持，無(wú)恒心

魯國(guó)打算讓樂(lè)正子治理國(guó)政。孟子說(shuō)：“聽(tīng)到這消息，我喜歡得睡不著覺(jué)?！?/p>

孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)：“樂(lè)正子很有能力嗎？有智慧有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎？見(jiàn)聞廣博嗎？”

孟子說(shuō)：“不是?！?/p>

公孫丑問(wèn)：“那您為什么喜歡得睡不著呢？”

孟子回答說(shuō)：“因?yàn)樗苈?tīng)取別人的意見(jiàn)。能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)就足以治理天下，四面八方的人會(huì)不遠(yuǎn)千里趕來(lái)提意見(jiàn)；聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，說(shuō)：‘喔喔，你說(shuō)的我早就知道了！’‘喔喔’的聲音和臉色就會(huì)把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)到來(lái)，想治理好國(guó)家，能辦得到嗎？”

拒人千里:形容對(duì)人態(tài)度傲慢讀名言

悟至理

獲啟發(fā)

利于行F.為人要光明磊落2.己所不欲，勿施于人

C.自己不喜歡做的事更不應(yīng)強(qiáng)加于人3.三人行，必有我?guī)熝?/p>

A.善于向別人學(xué)習(xí)4.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚5.與朋友交，言而有信

7.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

6.工欲善其事，必先利其器

8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

E.對(duì)人要守誠(chéng)信B.做人要有憂患意識(shí)H.興趣是學(xué)習(xí)最好的推動(dòng)力D.準(zhǔn)備充分才能做事完美G.要管好別人首先要管好自己孔子名言孟子名言

1.惻隱之心，人皆有之

2.生于憂患，死于安樂(lè)

3.盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)

4.不以規(guī)矩，不成方圓

5.仁者無(wú)敵

6.君子不怨天，不尤人

7.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之

8.養(yǎng)心莫善于寡欲

A.修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望

C.不要對(duì)書(shū)本知識(shí)不加分析D.每個(gè)人都有同情心B.仁愛(ài)的人所向無(wú)敵E.做人要有憂患意識(shí)F.愛(ài)別人、尊敬別人才會(huì)受到別人的愛(ài)與尊敬

G.凡事要有規(guī)則約束H.不將責(zé)任推給別人孔子和孟子的影響

孔子和《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》的成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)之初，由弟子門(mén)人所集。今本《論語(yǔ)》共二十篇。書(shū)中主要記述了孔子及其弟子的言行，較集中地反映了孔子的哲學(xué)、政治、學(xué)術(shù)、教育思想等等，是研究孔子思想學(xué)說(shuō)的最集中、最重要的文獻(xiàn)，儒家的主要經(jīng)典，南宋理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》合編為“四書(shū)”，其中《論語(yǔ)》被列于首位。元明清六百年間，“四書(shū)”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。。

《論語(yǔ)》的影響

《論語(yǔ)》對(duì)日本、朝鮮甚至歐洲一些國(guó)家都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本現(xiàn)存德川幕府時(shí)期的《論語(yǔ)》研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創(chuàng)業(yè)者”的澀澤榮一（1840－1931），在從事實(shí)業(yè)的四十余年里，一直堅(jiān)持親自向企業(yè)員工講授《論語(yǔ)》。十六世紀(jì)下半葉，歐洲傳教士將《論語(yǔ)》首次傳到西方，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲、法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對(duì)孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學(xué)說(shuō)中尋求解決倫理道德方面問(wèn)題的啟示。所以說(shuō)，《論語(yǔ)》作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。

據(jù)稱孔子門(mén)人多達(dá)三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派?！捌呤t人”中，有以德行著稱的顏回，以口才著稱的宰予，以政事著稱的仲由，以孝道著稱的曾參等人?？鬃拥牡茏?/p>

相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著名的還是孔門(mén)十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏?！墩撜Z(yǔ).先進(jìn)》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門(mén)也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！?/p>

言偃(前506～前443)春秋時(shí)孔子唯一的南方弟子。字子游，又稱叔氏。常熟人。22歲時(shí)離鄉(xiāng)北上，拜孔子為師，為其三千弟子中七十二賢之一。謙虛好學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，曾任魯國(guó)武城宰，用禮樂(lè)教化民眾，境內(nèi)到處有弦歌之聲，深得孔子贊賞。后學(xué)成南歸，從游弟子無(wú)數(shù)，被譽(yù)為傳播東南文化第一人。唐代起先后被封為吳侯、吳公、吳國(guó)公及先賢言子等。清康熙間特設(shè)五經(jīng)博士一員，由其后裔世襲。言偃對(duì)吳地文化的繁榮作出了很大貢獻(xiàn)。

顏回（前521～前490）春秋末魯國(guó)人。字子淵?？鬃拥茏?。以德行見(jiàn)稱。勤奮好學(xué)，篤信孔子學(xué)說(shuō)，并“聞一知十”，領(lǐng)會(huì)深刻。為人平易謙遜，沉默寡言，才智較少外露，在行動(dòng)上努力實(shí)踐孔子的理想，成為孔子最忠實(shí)、最得意的學(xué)生?？鬃訉曳Q他品格高尚，說(shuō)他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過(guò)”。33歲時(shí)去世。今曲阜城北陋巷街有顏廟，亦稱復(fù)圣廟。今曲阜城東11公里防山之南程莊村東北角有顏?zhàn)恿郑瑸轭伝丶捌浼易宓哪沟亍?/p>

曾參（約前505～前435）字子輿，春秋末魯國(guó)南武城（今平邑）人。人們尊稱為曾子?？鬃拥茏?。樂(lè)道養(yǎng)親，曾仕為小吏，以孝著稱。認(rèn)為"忠恕"是孔子"一以貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法，主張"慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計(jì)較）”，矢志不懈地實(shí)踐孔子學(xué)說(shuō)。相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。在孔門(mén)中被視為道統(tǒng)的繼承者，被后代統(tǒng)治者尊為“宗圣”?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗圣廟。

仲由（前542-前480）春秋末魯國(guó)卞（今泗水東）人。字子路，通稱季路?？鬃拥茏印Ｒ哉乱?jiàn)稱。原為鄙野粗人，孔子設(shè)禮相誘，收之為徒。性格爽直率真，有勇力才藝，經(jīng)常批評(píng)孔子?？鬃恿私馄錇槿?，評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為可備大臣之?dāng)?shù)，“千乘之國(guó)可使治其賦”，并說(shuō)他使自己“惡言不聞?dòng)诙薄Ｗ鍪鹿麛?，信守諾言，勇于進(jìn)取，曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺。

冉求（前522-前489）春秋末魯國(guó)人。字子有，通稱冉有。孔子弟子。以政事見(jiàn)稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。前487年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。

孔廟

孔林