第8課-古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

本課引言：追溯書(shū)寫(xiě)材料……最早的書(shū)寫(xiě)材料有哪些？各有何局限？西漢時(shí)有個(gè)叫東方朔的人，想給漢武帝提安邦定國(guó)的建議，就用竹簡(jiǎn)寫(xiě)奏章，因?yàn)橛袧M肚子的話要說(shuō)，一下子就用了3000來(lái)根竹簡(jiǎn)。東方朔面對(duì)這3000根竹簡(jiǎn)發(fā)了愁，因?yàn)樗譄o(wú)縛雞之力，無(wú)法拿動(dòng)這么龐大的奏章，最后只好請(qǐng)了兩位大力士抬進(jìn)宮里去。據(jù)《史記·滑稽列傳》說(shuō)，漢武帝花了兩個(gè)月的時(shí)間才看完那一大堆竹簡(jiǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)思想家叫惠施，人稱(chēng)他博學(xué)多才、學(xué)富五車(chē)。原來(lái)，他旅行時(shí)也愛(ài)學(xué)習(xí)，隨車(chē)裝著愛(ài)看的書(shū)。其實(shí)這些書(shū)是一捆一捆的竹簡(jiǎn)和木牘，一共裝了5輛車(chē)，“學(xué)富五車(chē)”的成語(yǔ)就是這么來(lái)的。紙發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)材料甲骨文石鼓文竹木簡(jiǎn)牘帛書(shū)散氏盤(pán)但龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡(jiǎn)、帛這些書(shū)寫(xiě)材料有許多缺陷……一、四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)——中國(guó)古代最具代表性的科技成就我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢紙地圖，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。西漢紙?jiān)旒埿g(shù)：第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)單元引言分析：第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

——古代中國(guó)的科技成就

李約瑟說(shuō)“在上古和中古時(shí)代，中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直保持著一個(gè)讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國(guó)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一?！泵绹?guó)學(xué)者坦普爾在《中國(guó)——發(fā)明創(chuàng)造的國(guó)度》中統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界文明賴以建立的基本發(fā)明創(chuàng)造，有一半以上來(lái)源于中國(guó)。特別是造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針的發(fā)明曾經(jīng)改變了世界。直到15世紀(jì)以前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位！原料：樹(shù)皮、破漁網(wǎng)、麻頭……制造工藝：制漿——制紙——晾干

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)公元105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。制成了便于書(shū)寫(xiě)的植物纖維紙，取代了竹木簡(jiǎn)和帛，成為古代中國(guó)的主要書(shū)寫(xiě)材料。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。造紙術(shù)的外傳造紙術(shù)傳入歐洲后，結(jié)束了羊皮紙和小牛皮紙的時(shí)代，有力地推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展。又是怎樣進(jìn)步的？（歷史縱橫）堆積如山的雕版雕版印刷術(shù)→印刷術(shù)《金剛經(jīng)》它印刷于公元868年，于1900年被英國(guó)人斯坦因從敦煌騙購(gòu)。被認(rèn)為是世界上保存的最早的有明確日期的雕版印刷品。2008北京奧運(yùn)會(huì)上活字印刷術(shù)的再現(xiàn)北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)畢昇排版時(shí)用兩塊帶框的鐵板，板上鋪一層松脂、蠟、紙灰的混合物。先將泥活字依據(jù)需要排在一塊板上，用火烤板底，混合物遇熱熔化，再取另一鐵板將字壓平，待混合劑凝固，就可以印刷了。另一鐵板接著排字，兩版交替使用。第一版完后，再加熱熔化藥劑，將活字取下，另行排新字?；钭钟∷⑿g(shù)發(fā)明后，很快傳入日本、朝鮮。向西傳至西亞、北非一帶，隨后又傳入了歐洲。1450年，德意志人古騰堡改良了中國(guó)的活字印刷術(shù)，形成金屬活字印刷術(shù)。馬丁·路德曾稱(chēng)印刷術(shù)為“上帝至高無(wú)上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。印刷術(shù)的外傳印刷術(shù)外傳對(duì)歐洲影響很大，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，使歐洲更快地邁入近代社會(huì)門(mén)檻?；疠疝嫉陌谐嘶鹚幰酝?，還裝著“鐵蒺藜”。鐵蒺藜上面有尖刺，象菱角形。用火點(diǎn)著藥線拋出去，不但會(huì)燃燒，里面的鐵蒺藜還會(huì)把敵人打死打傷?！锼未鹚幬淦髋Z炮毒火球宋·指南針

司南（戰(zhàn)國(guó)）今天的指南針指南針☆縷懸法指南針★指南魚(yú)和指南龜中國(guó)古代“四大發(fā)明”的科學(xué)成就火藥

造紙術(shù)指南針活字印刷術(shù)項(xiàng)目發(fā)明過(guò)程影響中國(guó)古代的四大發(fā)明造紙術(shù)指南針火藥印刷術(shù)西漢：植物纖維紙東漢：“蔡侯紙”使信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。隋唐：雕版印刷術(shù)北宋：活字印刷術(shù)為世界文明作出重大貢獻(xiàn)，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備條件唐末：應(yīng)用于軍事宋朝：火藥武器廣泛運(yùn)用推動(dòng)歐洲火藥武器發(fā)展；及采礦業(yè)、金屬制造業(yè)的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)：司南對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)、航海意義重大；推動(dòng)近代的地理大發(fā)現(xiàn)北宋：指南針用于航海馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！睉?yīng)如何理解材料中的內(nèi)容？馬克思指出中國(guó)的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變起到了促進(jìn)作用。四大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展乃至世界歷史發(fā)展的重大意義？二、數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》和珠算1、《九章算術(shù)》和十進(jìn)位值制記數(shù)法東漢的《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》英文版約成書(shū)于東漢時(shí)期，采用十進(jìn)位記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)專(zhuān)著。

特點(diǎn)：采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。

地位：這些命題的解法采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

意義：標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。【學(xué)思之窗】（略）

談?wù)勊拇蟀l(fā)明為何在中國(guó)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。

答案提示：中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)成份超穩(wěn)定的強(qiáng)大，在此基礎(chǔ)上封建制度不斷得到高度強(qiáng)大，在這樣的社會(huì)和制度框架內(nèi)，四大發(fā)明這樣的先進(jìn)技術(shù)并未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用，相反，其技術(shù)始終得不到更深入的發(fā)展和更廣泛的應(yīng)用。

2、中國(guó)古代的計(jì)算工具算籌記數(shù)擺法甲骨文中的13個(gè)數(shù)字（1）早期計(jì)算工具——算籌

算籌指算具，最初的籌碼用小棍，木制、竹制、骨制都有，算籌長(zhǎng)短約一二十厘米。在運(yùn)算中，占地較大，算籌也易于被移動(dòng)。后來(lái)，算盤(pán)取代算籌。春秋戰(zhàn)國(guó)的算籌“珠算”一詞﹐最早見(jiàn)于漢代徐岳撰的《數(shù)術(shù)記遺》,其中有云：“珠算,控帶四時(shí),經(jīng)緯三才?！泵鞔虡I(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，在商業(yè)發(fā)展需要條件下，珠算術(shù)普遍得到推廣，逐漸取代了籌算。

珠算是古代中國(guó)發(fā)明的最偉大的計(jì)算工具，是計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以前最先進(jìn)的計(jì)算工具。（2）珠算清代象牙算盤(pán)附：10進(jìn)位值制記數(shù)法

10進(jìn)就是逢10進(jìn)1，位值制是較高的單位不必創(chuàng)設(shè)新的符號(hào)。譬如，同一個(gè)數(shù)碼2可以表示2，也可以表示20或200，只要將它放在10位或100位上，222即表示二百二十二。位值制即每個(gè)數(shù)碼所表示的數(shù)值，不僅取決于這個(gè)數(shù)碼本身,而且取決于它在記數(shù)中所處的位置。比如,在十進(jìn)位值制中,同樣是一個(gè)數(shù)碼“2“,放在個(gè)位上表示2,放在十位上就表示20(2×10)，放在百位上就表示200(2×10^2)，放在千位上就表示2000(2×10^3)。又如在二進(jìn)位值制中，1放在個(gè)位上就表示1，放在十位上就表示2(1*2)，放在百位上則表示4(1*2^2)。中國(guó)算籌記數(shù)盡管數(shù)碼有兩種形式，但完全有10進(jìn)位值制的特點(diǎn)，即既是10進(jìn)，又是位值制。因此可以說(shuō)是世界上最早的10進(jìn)位值制記數(shù)法，這是值得我們自豪的。

歷史縱橫：《春秋》中記錄的公元前770—前476年中的37次日食；《春秋》中記載的公元前613年“有星孛于北斗”是世界上公認(rèn)首次的關(guān)于哈雷彗星的確切記錄；戰(zhàn)國(guó)魏人石申著《天文》，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置；西漢關(guān)于太陽(yáng)黑子的記載被世界上公認(rèn)為是有太陽(yáng)黑子的最早記錄；東漢張衡對(duì)月食做了最早的科學(xué)解釋?zhuān)惶拼妒闲潜怼肥鞘澜缟犀F(xiàn)存最古老的星表。三、天文學(xué):《石氏星表》和渾儀1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因：2、最悠久最系統(tǒng)的天象觀測(cè)記錄：◆世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄?！魬?zhàn)國(guó)人石申用赤道坐標(biāo)記錄800多顆恒星的位置。◆世界上最早的星表：《石氏星表》（地位）1）采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要；2）政府重視，并設(shè)專(zhuān)門(mén)的天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)等。簡(jiǎn)儀的創(chuàng)制是當(dāng)時(shí)世界上的一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)。歐洲直到三百多年之后才由丹麥天文學(xué)家第谷發(fā)明類(lèi)似裝置。

郭守敬的簡(jiǎn)儀，在清康熙五十四年被傳教士紀(jì)理安當(dāng)作廢銅熔化?，F(xiàn)存為復(fù)制品。郭守敬（元）簡(jiǎn)儀郭守敬改革渾儀，制成簡(jiǎn)儀。其改革有以下幾處：一是去掉那些不必要的圓環(huán)；二是把測(cè)量不同坐標(biāo)的圓環(huán)分開(kāi)，設(shè)置成兩組基本圓環(huán)系統(tǒng)，即赤道裝置和地平裝置；三是改窺管為窺衡，瞄準(zhǔn)時(shí)只要將星體跟窺衡上的細(xì)線中點(diǎn)連成一線即可；四是刻度采用十進(jìn)位制，將一度分成十格；五是利用滾動(dòng)摩擦代替滑動(dòng)摩擦，創(chuàng)造了現(xiàn)代所謂的滾動(dòng)軸承。這一發(fā)明早于西方兩百年。。

上古時(shí)稱(chēng)璿璣(xuánji)玉衡，簡(jiǎn)稱(chēng)璣衡。渾儀是中國(guó)古代用于測(cè)量天體球面坐標(biāo)的觀測(cè)儀器。它是由一重重的同心圓環(huán)構(gòu)成，整體看起來(lái)就像一個(gè)圓球。有資料表明，在公元前4世紀(jì)中葉，中國(guó)就已經(jīng)使用渾儀觀測(cè)天象了，比古希臘約早60年。渾儀是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器。渾儀3、天文觀測(cè)儀器：渾儀、簡(jiǎn)儀等渾儀由眾多同心圓環(huán)組成，有一根軸把它們貫穿起來(lái)。這些圓環(huán)分三層：外面的叫“六合儀”，功用是確定自身的方位。中間的叫“三辰儀”，功用是測(cè)定星體的位置。里面的叫“四游儀”，在圓心處安裝一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的銅管，叫“窺管”，功用是瞄準(zhǔn)天空任何位置的星體。在圓環(huán)的側(cè)面，有精細(xì)的刻度。當(dāng)窺管對(duì)準(zhǔn)某顆星體后，它所對(duì)應(yīng)的刻度數(shù)值，就是這顆星體當(dāng)時(shí)在天空的位置。

星表是把測(cè)量出的若干恒星的坐標(biāo)（常常還連同其他特性）匯編而成的。它是天文學(xué)上一種很重要的工具。古代天體赤道坐標(biāo)示意圖

I是赤道圈，II是地平圈，P是天北極。A、B是相鄰的甲、乙兩宿的距星，ab表示甲宿的距度。S是某一天體，as表示它的入宿度，SP表示它的去極度。石氏星表是后世許多天體測(cè)量工作的基礎(chǔ)。諸如測(cè)量日、月、行星的位置和運(yùn)動(dòng)，都要用到其中二十八宿距度的數(shù)據(jù)。這是我國(guó)天文歷法中一項(xiàng)重要的基本數(shù)據(jù)。

四、歷法：《授時(shí)歷》1.歷法發(fā)達(dá)的原因：①古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要。②封建王朝政府的重視。2.成就：夏朝：《夏小正》商朝：“殷歷”西漢：《太初歷》——漢武帝時(shí)期制定的中國(guó)第一部比較完整的歷書(shū)。元朝：郭守敬《授時(shí)歷》（作用）刻在骨頭上的干支表

干支紀(jì)日、年法

干支紀(jì)年是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。

（1）干和支的含義：干支是天干、地支的合稱(chēng)。

干指天干，共有10個(gè)符號(hào)：

12345678910

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

支指地支，共有12個(gè)符號(hào)：

123456789101112

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

（2）干和支組合后用于紀(jì)年。即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支，用于紀(jì)年。按此排法，當(dāng)天干10個(gè)符號(hào)排了六輪與地支12個(gè)符號(hào)排了五輪以后，可構(gòu)成60干支。續(xù)排下去又將恢復(fù)原狀，周而復(fù)始，即如民間所說(shuō)“六十年轉(zhuǎn)甲子”。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子按順序搭配組合周而復(fù)始

中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。中國(guó)古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。史書(shū)記載，“諱全福公，字麓，號(hào)啟明。生于商太甲二十年丁卯，卒于商太庚二十年己巳。”太甲是商朝第四位國(guó)王，太甲二十年是公元前l(fā)734年，這一年是丁卯年，由此推算，太甲元年應(yīng)該是A．戊申年B．丁未年C．癸酉年D．甲戌年

依序前推20年

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸←申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥←依序前推58年或者前推57年(＋57年)A（2008海南）1．中國(guó)古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1894年，八國(guó)聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是（）A.己亥年B.庚子年C.辛丑年D.壬寅年B干和支組合后用于紀(jì)年。即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支，用于紀(jì)年。按此排法，當(dāng)天干10個(gè)符號(hào)排了六輪與地支12個(gè)符號(hào)排了五輪以后，可構(gòu)成60干支。續(xù)排下去又將恢復(fù)原狀，周而復(fù)始，即如民間所說(shuō)“六十年轉(zhuǎn)甲子”。另：本題依十天干即可簡(jiǎn)單推出答案。（2008寧夏）24.中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是A.庚申年B.癸卯年C.甲辰年D.乙酉年D本題屬結(jié)合實(shí)際考查對(duì)“十二地支”的理解。用十二種動(dòng)物分別與十二地支相配成為“十二生肖年”。（見(jiàn)下圖）十二生肖年

123456789101112

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，這一年里出生的人都是屬“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，這一年進(jìn)而出生的人都是屬“?！?。含有“酉”的干支年就是“雞年”，這一年進(jìn)而出生的人都是屬“雞”。以此類(lèi)推。附：以十二地支來(lái)表示十二時(shí)辰：

一日有二十四小時(shí)，而我國(guó)傳統(tǒng)則以十二個(gè)時(shí)辰來(lái)表示，即一時(shí)辰是二小時(shí)。（如下表）二十四小時(shí)和十二時(shí)辰對(duì)照表子丑寅卯辰己

23-01：01-03：03-05:05-07：07-09：09-11午未申酉戊亥

11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23我國(guó)古代受科技水平和計(jì)時(shí)手段的限制，把夜晚分為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更。其中“三更”與時(shí)鐘的對(duì)應(yīng)是A、21點(diǎn)-23點(diǎn)B、23點(diǎn)-1點(diǎn)C、1點(diǎn)-3點(diǎn)D、3點(diǎn)-5點(diǎn)注釋?zhuān)焊?、點(diǎn)——把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí),晚上戌時(shí)作為一更，亥時(shí)為二更，子時(shí)為三更，丑時(shí)為四更，寅時(shí)為五更。又把每更分為五點(diǎn)，每點(diǎn)即為24分鐘。如“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的午夜1時(shí)又96分鐘，即2時(shí)36分。B五、農(nóng)學(xué)：四大農(nóng)書(shū)（結(jié)合教材內(nèi)容歸納）時(shí)間作者成就世界地位王禎《農(nóng)書(shū)》詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰氾勝之賈思勰元朝明朝北魏西漢《氾勝之書(shū)》《齊民要術(shù)》是我國(guó)歷史上最早的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作我國(guó)現(xiàn)存的最早最完整最系統(tǒng)的一部農(nóng)書(shū)六、醫(yī)藥學(xué)（結(jié)合教材內(nèi)容歸納）時(shí)間作者成就世界地位《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)奠基之作《傷寒雜病論》奠定中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，被醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”《本草綱目》東方藥物巨典《唐本草》最早由國(guó)家頒行藥典，比歐洲早800多年唐政府李時(shí)珍張仲景東漢末唐朝明代戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世西漢編定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的奠基——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》西漢時(shí)編定，記述了人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，是我國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)。其體現(xiàn)的中醫(yī)學(xué)理論,從根本上講,不外乎陰陽(yáng)五行和整體觀念兩大類(lèi)內(nèi)容。而整體觀則是在將天地萬(wàn)物用五種相互關(guān)聯(lián)的物質(zhì)進(jìn)行劃分的同時(shí)，又將其緊密聯(lián)系起來(lái)，于是便不存在任何孤立的個(gè)體。自然界本身是一個(gè)整體，因?yàn)榇嬖诟鞣N生與化的關(guān)系；而人身各部分與自然界密切相關(guān)，所以，人與自然也是一個(gè)整體；同時(shí)，人體自身各臟腑之間的關(guān)系也相互密不可分，五臟與六腑之間牽一發(fā)而動(dòng)全局，更是一個(gè)整體。中醫(yī)幾千年來(lái)通過(guò)無(wú)數(shù)的臨床實(shí)踐對(duì)這種思維方式和哲學(xué)觀進(jìn)行了徹底的驗(yàn)證，并成功地證明了其應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的合理性和科學(xué)性。

中醫(yī)理論基礎(chǔ)的奠基——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還對(duì)中醫(yī)學(xué)理論當(dāng)中的致病因素、診斷方法、治法治則、預(yù)防養(yǎng)生、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等進(jìn)行了詳盡的闡述。洋洋灑灑幾十萬(wàn)言，可謂中醫(yī)史上的一大壯舉,而它的出現(xiàn)，也是集多人的智慧，歷經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完成的。一般認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢的一段歷史時(shí)期，非一人一時(shí)之作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于學(xué)習(xí)研究中醫(yī)的人來(lái)說(shuō),既是引路石,又是許多醫(yī)家窮其一生鉆研、探討和發(fā)揮的永久性課題。它是中國(guó)醫(yī)學(xué)的至尊寶典，也是中國(guó)古典哲學(xué)研究者愛(ài)不釋手的巨著?？梢哉f(shuō)，它是中醫(yī)學(xué)對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的具體應(yīng)用，書(shū)中所蘊(yùn)含的深刻含義值得人們反復(fù)思考。

第一部藥物學(xué)專(zhuān)著——《神農(nóng)本草經(jīng)》“本草”一詞首見(jiàn)于《漢書(shū)》。漢成帝建初二年(公元前31年)即有了“本草待詔”的職稱(chēng)，它是掌管醫(yī)藥的官職。

《說(shuō)文解字》云：“藥，治病草也，從草”，說(shuō)明了藥物中最初僅有植物藥。雖然之后又發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物藥、礦物藥，但“草為藥之本”的概念一直被保留下來(lái)。這就是后世把藥物稱(chēng)為“本草”的原因。所以，自秦漢時(shí)代的《神農(nóng)本草經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，“本草”二字便有了其特殊的含義。藥物學(xué)被叫做“本草學(xué)”，藥物專(zhuān)著被稱(chēng)為“本草書(shū)”，藥物學(xué)史被稱(chēng)為“本草史”。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)在已知最早的藥物學(xué)專(zhuān)著，研究者們根據(jù)書(shū)中所載內(nèi)容，推斷該書(shū)亦非一時(shí)一人之作，而是經(jīng)許多醫(yī)家不斷搜集整理加工而成。《神農(nóng)本草經(jīng)》自問(wèn)世以后一直廣泛流傳，它對(duì)我國(guó)藥物學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。歷代本草醫(yī)藥專(zhuān)書(shū)都是以《神農(nóng)本草經(jīng)》所載藥物為基礎(chǔ)增添修訂所成的。醫(yī)圣張仲景與《傷寒雜病論》醫(yī)圣張仲景與《傷寒雜病論》張仲景生活于東漢末年,當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)連年戰(zhàn)亂,瘟疫流行,張氏家族原有二百余口,不到十年間,死亡了三分之二,其中有十分之七死于傷寒,從而促使他立志獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)。他充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)的社會(huì)作用,認(rèn)為“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長(zhǎng)全,以養(yǎng)其生?！背鲇谶@樣的目的,張仲景終于完成了流傳后世的巨著《傷寒雜病論》

張仲景為人敬仰的重要原因之一,就是在這部著作當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的“辨證論治”的重要醫(yī)學(xué)思想，可以說(shuō)，它對(duì)后世中醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了絕對(duì)的主宰作用。著名的“辨證論治”原則就是在這本書(shū)中形成的?！氨孀C論治”的原則，是幾千年來(lái)中醫(yī)長(zhǎng)盛不衰，至今仍能傲立于世界醫(yī)林的“拿手絕活”，即通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診，綜合分析疾病的性質(zhì)，因人、因病、因證來(lái)選方用藥，從而切合變化的病情和不同體質(zhì)的病人，做到藥到病除。

張仲景是一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書(shū)，它確立了中醫(yī)學(xué)重要的理論支柱之一——辨證論治，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)屬“點(diǎn)睛之筆”。

【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測(cè)評(píng)

中國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程作出過(guò)什么貢獻(xiàn)？

思路：古代中國(guó)重大科技成就外傳，在世界范圍內(nèi)發(fā)揮積極作用。應(yīng)選擇對(duì)世界文明進(jìn)程的作出貢獻(xiàn)的突出科技成就。

答案提示：四大發(fā)明傳入歐洲以后，對(duì)歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，使封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落；指南針的使用，使西歐人開(kāi)辟了新航路，西方用殖民征服的方式開(kāi)始將世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)以資本主義為主導(dǎo)的整體。西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變。二、學(xué)習(xí)延伸

古代科技對(duì)現(xiàn)代還有影響，你能從日常生活中找到中國(guó)古代科技影響的事例嗎？

思路：現(xiàn)實(shí)生活中的古代科技；日常生活中古代科技的影響。

答案提示：如中醫(yī)、中藥、農(nóng)歷、紙等。探究1：結(jié)合以上所學(xué)知識(shí)思考：

中國(guó)古代科技發(fā)明和發(fā)現(xiàn)有哪些突出特點(diǎn)？第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。第三，古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又帶有封閉性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。◆長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因：

①政治：最早確立封建制度，是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度最先進(jìn)的國(guó)家。統(tǒng)一是歷史主流，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。③民族交流、對(duì)外關(guān)系：國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化．也在不斷吸取外來(lái)先進(jìn)的文化來(lái)提高自己。②經(jīng)濟(jì)：中國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，推動(dòng)了科技發(fā)展。④教育事業(yè)發(fā)達(dá)。⑤廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)?！魶](méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：①政治：當(dāng)時(shí)中國(guó)腐朽的封建制度阻礙了中國(guó)現(xiàn)代科技的產(chǎn)生。A中國(guó)封建統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。B明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專(zhuān)制，禁錮了思想，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)：明清時(shí)期，封建的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對(duì)科技的發(fā)展提出迫切要求和推動(dòng)力。C“閉關(guān)”政策．阻礙了東西方文化的正常交流。③科技結(jié)構(gòu)自身的缺陷制約著中國(guó)科技的發(fā)展。材料：魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻用拿來(lái)當(dāng)藥吃?！闭n外探究：探究問(wèn)題：1、魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題？2、指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？拓展：16世紀(jì)中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生與歐洲相似的現(xiàn)代科技的原因是什么？缺少需求（動(dòng)力）（科技文化是伴隨著生產(chǎn)需要和生產(chǎn)水平發(fā)展的）封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策，影響了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式重商主義缺少氛圍統(tǒng)治者實(shí)行文化專(zhuān)制政策八股取士——使知識(shí)分子追求八股——思想禁錮大興文字獄——知識(shí)分子不敢過(guò)問(wèn)政事——不務(wù)實(shí)際學(xué)校禁止個(gè)人觀點(diǎn)——頭腦僵化——抑制發(fā)揮文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)喪失機(jī)遇閉關(guān)——阻礙正常交流——喪失了文化交流機(jī)會(huì)殖民擴(kuò)張、開(kāi)放中國(guó)古代科技與近代西方科技的區(qū)別

中國(guó)古代科技近代西方科技重經(jīng)驗(yàn)重實(shí)驗(yàn)重綜合重分析重實(shí)用重理論以手工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)與機(jī)器大生產(chǎn)相聯(lián)系C《齊民要術(shù)》中“齊民”的意思是

A．齊國(guó)的農(nóng)民

B．北齊的農(nóng)民

C．普通農(nóng)民D．所有國(guó)民（2008海南）下列各項(xiàng)中，最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國(guó)的文獻(xiàn)是A.《齊民要術(shù)》B.《農(nóng)書(shū)》

C.《農(nóng)政全書(shū)》D.《四洲志》C(08廣東)32．(9分)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！膊牧稀惩肹得名]……[集解]……(時(shí)珍曰)……或謂兔無(wú)雄，而中秋望月中顧免以孕者，不經(jīng)之說(shuō)也?！鈁氣味]辛，平，無(wú)毒?！?弘景曰)兔肉為羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇……（藏器曰）兔……，子從口出,故妊婦忌之，非獨(dú)為缺唇也。……[主治]補(bǔ)中益氣。[發(fā)明]……其性寒而解熱……，故又能治消漏?！摵?，宜戒之?！璠附方]……血[氣味]……—李時(shí)珍《本草綱目》第五十一卷,“獸部”(1)《本草綱目》一般分哪幾個(gè)門(mén)類(lèi)介紹一種藥物？在[集解]中糾正了前人關(guān)于兔子功用的什么錯(cuò)誤做法？(4分)①分為：釋名、集解、氣味、主治、發(fā)明、正誤、附方等門(mén)類(lèi)來(lái)介紹一種藥物。②在集解中糾正了前人關(guān)于兔子功用的錯(cuò)誤說(shuō)法是：前人認(rèn)為兔子無(wú)雄兔，但可以通過(guò)中秋望月讓雌兔受孕。解析：可直接讀取材料信息--把兔作為一種藥物介紹(08廣東)32．(9分)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！膊牧稀惩肹得名]……[集解]……(時(shí)珍曰)……或謂兔無(wú)雄，而中秋望月中顧免以孕者，不經(jīng)之說(shuō)也?！鈁氣味]辛，平，無(wú)毒。……(弘景曰)兔肉為意，益人。妊娠不可食,令子缺唇……（藏器曰）兔……，子從口出,故妊婦忌之,非獨(dú)為缺唇也?！璠主治]補(bǔ)中益氣。[發(fā)明]……其性寒而解熱……，故又能治消漏。……虛寒者，宜戒之?！璠附方]……血[氣味]……—李時(shí)珍《本草綱目》第五十一卷,“獸部”(2)從材料看，《本草綱目》有何不足之處？(2分)帶有一定迷信色彩，科學(xué)性、嚴(yán)密性不足。

可直接讀取材料信息。(08廣東)32．(9分)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！膊牧稀惩肹得名]……[集解]……(時(shí)珍曰)……或謂兔無(wú)雄，而中秋望月中顧免以孕者，不經(jīng)之說(shuō)也?！鈁氣味]辛，平，無(wú)毒?！?弘景曰)兔肉為意，益人。妊娠不可食，令子缺唇……（藏器曰）兔……，子從口出,故妊婦忌之，非獨(dú)為缺唇也。……[主治]補(bǔ)中益氣。[發(fā)明]……其性寒而解熱……，故又能治消漏?！摵?，宜戒之?！璠附方]……血[氣味]……