第16課 兼容進(jìn)取的秦漢文化

第16課兼容進(jìn)取的秦漢文化人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

司馬遷：

姓司馬，名遷，字子長。我國古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。他生于史官世家，愛好文史，年輕時(shí)去各地走訪了許多名勝古跡。讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)。一、司馬遷與《史記》

司馬遷10歲開始讀古書。學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，遇到疑難問題，總要反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲時(shí)，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。掌握第一手史學(xué)資料。元封三年（前108年），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得到閱讀史官所藏書。編寫《史記》期間，因觸怒漢武帝被處以酷刑，但忍辱負(fù)重，以極大毅力完成《史記》。

資料：《史記》體裁：紀(jì)傳體通史（我國歷史上第一部）內(nèi)容：記述從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事特點(diǎn)：體例完備，史料翔實(shí)，敘事簡潔，文筆生動《史記》是我國歷史上一部曠世巨著，是第一部以“人”為主的紀(jì)傳體通史，學(xué)者云：《史記》上補(bǔ)六經(jīng)之遺，下開百史之法。史記的組成本紀(jì)12篇——記述帝王的事跡世家30篇——記述諸侯的事跡列傳70篇——記述重要人物表10篇——編排時(shí)間與事件書8篇——記述典章制度

《史記》肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評論了漢武帝的功過，這在歷代尤其是官方史書上難能可貴，因此成為后世紀(jì)傳體史書編寫的典范。

《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱之為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”司馬遷為什么能夠完成偉大的《史記》?

（1）漢武帝時(shí)國家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會條件。（2）就司馬遷個(gè)人來講：博覽群書，完成父愿，尋訪史跡，搜集資料，堅(jiān)韌不拔，奮筆疾書。想一想：提示：從他所處的社會背景、史學(xué)家傳及他個(gè)人因素等方面考慮。佛教的誕生公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。二、佛教傳入和道教興起西漢末年，佛教經(jīng)絲綢之路傳入我國中原地區(qū)一、佛教東傳1.佛教起源于:古印度3.路線:天竺(古印度)西域敦煌長安洛陽2.傳入時(shí)間:西漢末年（一）佛教傳入

釋迦牟尼當(dāng)初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教的基本教義是宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為人生是痛苦的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在死后進(jìn)入西方極樂世界，在來世得到幸福。

4、佛教基本教義5、佛教流傳的原因：

佛教教義讓人們放棄斗爭，一味忍耐，有利于維護(hù)現(xiàn)存的等級制度，所以被統(tǒng)治者加以利用，成為控制人們精神的一種有效手段。而對“來世天國”的虛幻期待，也在貧苦民眾中產(chǎn)生了極大的吸引力。

東漢末年,佛教在民間流傳開來。

佛教四大名山之一——峨眉山萬年寺普賢金銅像峨眉金頂佛教四大名山之一——普陀山普陀山觀音像佛教四大名山之一——九華山九華山地藏菩薩佛教四大名山之一——五臺山文殊菩薩五臺山6、佛教傳入對中國的影響

佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。(1)文學(xué)方面：翻譯大量佛經(jīng)。佛教還為中國文學(xué)帶來了新詞語等，例如：世界，無常，借花獻(xiàn)佛，剎那，大千世界，清規(guī)戒律，一針見血等。(2)藝術(shù)方面：像舞蹈，音樂，還有寺院，佛塔，佛像，石窟等等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝，如佛教四大名山等。（二）道教的興起道教道教是我國土生土長的宗教。東漢后期，民間流行的神仙方術(shù)與道家思想結(jié)合形成道教。創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊崇道家學(xué)派老子為教主?；窘塘x：宣傳修身養(yǎng)性，煉丹服藥，長生不老，得道成仙。青城山——中國道教發(fā)源地之一三教共棲圖

東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補(bǔ)的局面。

佛教傳入、道教興起之后，很快就受到我國古代統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。這是為什么呢?道教圣地——武當(dāng)山

而道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。佛教與道教的比較：宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，今生要忍受苦難，信奉佛教，來世才能得到幸福道教中國東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙秦始皇陵：位于陜西省臨潼城東5公里。1974年在它的東側(cè)發(fā)現(xiàn)了轟動世界的兵馬俑坑。三、威武雄壯的地下軍陣秦兵馬俑為什么都面向東方？秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國力。秦所兼并的六國都在秦國的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政兼并六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的反叛。史海揭秘

秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。史海揭秘

秦兵馬俑已發(fā)掘四個(gè)俑坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍俑坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末形勢，想想看，這是為什么？說秦漢,道秦漢，秦漢文化不簡單，西漢佛教傳進(jìn)來，東漢道教興起來，《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體，秦陵兵馬俑創(chuàng)造了世界大奇跡。課堂小結(jié)1、佛教起源于（）A古印度B朝鮮C日本D古羅馬2、我國第一座佛教寺院是（）A北京法源寺B洛陽白馬寺C嵩山少林寺D恒山懸空寺AB課堂練習(xí)3、產(chǎn)生于我國本土的宗教是（）A基督教B東正教C道教D伊斯蘭教4、《史記》記述的內(nèi)容起止的時(shí)間是（）A從春秋到東漢B從戰(zhàn)國到東漢C從傳說中的黃帝到漢武帝D從傳說中的黃帝到漢光武帝