緒論：風(fēng)云變幻的八十年-中國近代史剛要

中國近代史剛要

中共黨史—中國革命史—毛澤東思想（98方案）；05新方案：高校兩課包括——馬克思主義基本原理（馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)）；毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論；中國近現(xiàn)代史綱要；思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)一、關(guān)于本課程1、學(xué)習(xí)、研究歷史的重要性5-162、“綱要”課程教學(xué)的目的17-22下一頁二、開設(shè)和學(xué)習(xí)“綱要”課程目的以史為鑒1、學(xué)習(xí)、研究歷史的重要性“歷史”，從廣義上講是指一切事物以往的運動發(fā)展過程，可以分為人類史和自然史。狹義上講，是指與自然界相互依賴相互制約的人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的過程。自文明社會以來，歷代統(tǒng)治階級都把史學(xué)視為“鑒往知來”的工具，這是因為歷史具有借、鑒、啟、導(dǎo)四個方面的功能。借：歷史經(jīng)驗可供后人吸取。鑒：歷史的教訓(xùn)可鑒戒后人。啟：歷史可以教育后人、啟迪人生。導(dǎo)：歷史是認識現(xiàn)在和預(yù)知未來的基礎(chǔ)。

對于當(dāng)代——第一，治史、資政★司馬遷：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”★唐太宗：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興衰?！薄飫⒅獛祝骸笆分疄橛茫淅麑嵅?，乃生人之急務(wù)，為國家之要道?！薄稞徸哉洌骸俺龊跏罚牒醯?，欲知道者，必先為史。”第二：警世★落后就要挨打的教訓(xùn)，培養(yǎng)憂患意識★西方勢力和平演變的陰謀(話語霸權(quán)：軟實力)★前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)忘記歷史就意味著背叛?。ā袑帲?/p>

“讀歷史是智慧的事”。“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”?！拔覀円辞巴?，一定要看歷史”。

——毛澤東

“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！?/p>

——鄧小平

“一個民族如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來。”

——江澤民

“歷史是一面映照現(xiàn)實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書?！薄昂棋鴮氋F的歷史知識既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)??！薄盎仡櫄v史，總結(jié)經(jīng)驗，是為了加深對客觀事物規(guī)律性的認識，是為了更好地面對現(xiàn)實，立足現(xiàn)實，指導(dǎo)現(xiàn)實?！薄靶滦蝿菹拢覀円又匾晫W(xué)習(xí)歷史知識，更加注重用中國歷史特別是中國革命史來教育黨員干部和人民?！薄\濤第三，釋疑、解惑★如何看待殖民主義的統(tǒng)治？★資產(chǎn)階級共和國方案為何在中國行不通？★如何評價中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)道路的探索？第四，育人★提升學(xué)生的愛國主義感情，增強學(xué)生的民族自豪感和文化認同感?！锸箤W(xué)生堅定對馬克思主義的信仰、對中國共產(chǎn)黨的信任、對社會主義的信心?！镌鰪妼W(xué)生的歷史洞察力，培養(yǎng)學(xué)生珍惜歷史、尊重歷史的意識，從中感悟歷史的魅力，汲取歷史的智慧。

幾年前，18歲的楊丞琳在《我猜！我猜！我猜猜猜！》中，吳宗憲向楊丞琳快速提問：“對日抗戰(zhàn)多少年？”楊不確定地猜測：“11年？”吳宗憲告知8年，楊接話說：“啊，才8年而已！”

2007年楊丞琳解釋說：“我說才8年不是因為認為抗戰(zhàn)不辛苦、不漫長，而是印象中它應(yīng)該比11年更辛苦、更漫長?！?006,《墨攻》在京舉行首版海報發(fā)布會，范冰冰扮演的儀仗隊隊長逸悅在亂世戰(zhàn)爭中獻出了年輕生命，堪稱是國產(chǎn)版“貞德”。范冰冰在采訪時用一句話概括了自己的性格：“如果趕上抗日戰(zhàn)爭時代，我一定會成為劉胡蘭式的人物，拼死保衛(wèi)國家?！?/p>

質(zhì)疑：“劉胡蘭是抗日戰(zhàn)爭期間為保衛(wèi)國家犧牲的嗎？”

劉胡蘭生于1932年，曾任山西文水縣云周西村婦救會干部，積極領(lǐng)導(dǎo)土地改革和支援前線的革命活動。1947年1月12日，軍閥閻錫山所在部隊發(fā)動襲擊，劉胡蘭被捕后就義，時年僅15歲。毛澤東當(dāng)年為其題詞：“生的偉大，死的光榮?！庇懊苑Q范冰冰可能是因為中學(xué)沒念完，“知道還有劉胡蘭就算對得起老師，就是把劉胡蘭放錯了年代，太丟人了?！?/p>

早前，蔡依林被問“三國”時，竟然不知三國是哪三國.2005年，臺北，車上。李玟聽到一首《滿江紅》，馬上問索尼唱片主管何先生：“我很喜歡《滿江紅》這首歌的歌詞，是誰寫的？”“岳飛！”何先生一說完，李玟很興奮地接道：“那我可不可以請岳飛幫我寫歌？”2006年4月，林俊杰宣傳專輯《曹操》時，竟以為貂蟬制服過曹操。重慶大學(xué)文史專家黃中模建議，“其實就像普通人的素質(zhì)參差不齊一樣，明星也是如此。但是否應(yīng)該了解一點起碼的中國歷史?！钡谖?，正誤

消除“左”的痕跡：由于“左”的干擾和意識形態(tài)的影響，對一些歷史事件和歷史人物評價簡單化、片面化。（如：胡適曾國藩）澄清“右”的影響：提出否定革命、“告別革命”；把“五四”以來中國選擇社會主義發(fā)展方向視為離開所謂的“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧路；用攻其一點、不及其余的方法歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史，否定或掩蓋它的本質(zhì)和主流，把它說成是一系列錯誤的延續(xù)等。

一、“近代”一詞的含義和中國近代史的社會屬性：1、“近代”的含義：思考：“近代”是一個歷史科學(xué)名詞嗎？你是怎樣理解“近代”一詞的？現(xiàn)代漢語詞典解釋的

“近代”：過去距離現(xiàn)代較近的時代，在我國歷史分期上多指19世紀中葉到五四運動之間的時期；指資本主義時代。

緒論“近代”作為一個歷史概念，應(yīng)有三種互相聯(lián)系、明確而嚴格的含義：一是從生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和水平看，應(yīng)是機器化大生產(chǎn)取代了個體手工勞動；二是進行了資產(chǎn)階級革命，把資產(chǎn)階級的社會地位提高到統(tǒng)治階級的高度；三是指資產(chǎn)階級民主制度國家代替了封建君主制度國家。

嚴格說來，中國近代史的“近代”這個詞，并不是社會發(fā)展史上指稱某一確定歷史時期的科學(xué)概念，它僅僅是一時間概念。結(jié)論2、社會屬性：半殖民地半封建社會。中國近代歷史不是社會歷史自然發(fā)展的資本主義階段，而是半殖民地半封建社會這樣一個特殊的歷史發(fā)展階段，即其社會屬性是半殖民地半封建社會。

（1）上限：國外學(xué)者的觀點：宋代；明清之際；1644年清軍入關(guān)或康熙時期。

國內(nèi)學(xué)者的主要觀點：“1839年說”；“1840年說”；“1861年說”；“1905年說”等。

二、中國近代社會的斷限斷限：1840――1949年（2）下限：學(xué)界主流是1949年說；傳統(tǒng)與習(xí)慣說法1919年?！皟蓚€過程論”有學(xué)者認為，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中提出的著名論斷：“帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程”[1](p632)，原則上表述了中國近代史的基本內(nèi)容，應(yīng)該以此作為中國近代史的基本線索。這一觀點，史學(xué)界稱之為“兩個過程論”。

三、近代歷史的分期問題和發(fā)展線索三次革命高潮說

1954年胡繩在《中國近代史的分期問題》(《歷史研究》1954年第1期)文章中，主張以階級斗爭的表現(xiàn)作為劃分時期的標志，提出把近代史劃分為太平天國革命運動、義和團運動和辛亥革命三大革命運動高潮，三次革命高潮構(gòu)成中國近代歷史演進的基本線索?！叭胃锩叱闭f”為學(xué)術(shù)界所公認。

兩種趨向論

從20世紀80年代起，我國史學(xué)界又一次掀起了中國近代史基本線索問題的討論。一些研究者提出了新的觀點或說法，如“兩種趨向論”認為，近代中國社會的發(fā)展實際上存在著兩種趨向，一是從獨立國家變?yōu)榘胫趁竦?半獨立)并向殖民地演化的趨向；一是從封建社會變?yōu)榘敕饨?半資本主義)并向資本主義演化的趨向。前者是一個向下沉淪的趨向，后者是一個向上發(fā)展的趨向。對中國近代史基本線索的這種認識史學(xué)界稱之為“兩種趨向論”。

三個階梯說”或“四個階梯說”

李時岳在《從洋務(wù)、維新到資產(chǎn)階級革命》(《歷史研究》1980年第1期)文章中指出，1840—1919年的中國近代史，經(jīng)歷了農(nóng)民戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、維新運動、資產(chǎn)階級革命四個階段，反映了近代中國社會的急劇變化與近代中國人民政治覺悟的迅速發(fā)展，標志著近代中國歷史前進的基本脈絡(luò)。強調(diào)要重視近代史上資本主義經(jīng)濟發(fā)生發(fā)展的意義，給與資產(chǎn)階級政治運動以應(yīng)有的政治地位，強調(diào)要以“洋務(wù)運動——維新運動——資產(chǎn)階級革命”作為中國近代史的進步潮流或基本線索。一些學(xué)者把這種提法概括為“三個階梯說”。如果把太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭作為中國近代歷史基本線索中的最初一階，則稱為“四個階梯說”。

兩個任務(wù)論

江澤民在十五大報告中指出，“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕?！睋?jù)此，有學(xué)者認為，中國近代史是中華民族爭取民族獨立人民解放和為實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕而斗爭的歷史，也就是說中國近代史是中華民族反對帝國主義封建主義和為實現(xiàn)現(xiàn)代化而斗爭的歷史，并以此作為中國近代史的基本線索，稱之為“兩個任務(wù)論”。

陳旭麓的新陳代謝論

陳旭麓在《關(guān)于中國近代史線索的思考》(《歷史研究》1988年第3期)一文中，把1840—1949年110年的歷史作為一個完整的歷史時期來考察，建構(gòu)了其“新陳代謝”為旨趣的近代史新架構(gòu)。認為近代中國社會始終處于大變革的過程，一個又一個變革的浪頭表現(xiàn)為急劇的新陳代謝，螺旋地推進，中國近代社會新陳代謝的本質(zhì)是一步步有限地推向近代化，即推封建主義之陳，行民主主義(資本主義)之新。在19世紀中晚期，中國在推動變革的道路上有三次革命高潮(1911年的辛亥革命，推翻了清朝政府；1927年的大革命，打倒了北洋軍閥政府；1949年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨的統(tǒng)治，奪取全國勝利)以不同的斗爭方式，程度不等地推動或體現(xiàn)了新陳代謝的歷程。陳旭麓的“新陳代謝論”自成一家之說。

羅榮渠為代表的現(xiàn)代化論

從20世紀80年代起，我國史學(xué)者以北京大學(xué)羅榮渠教授和華中師大的章開沅教授為代表，開始參與現(xiàn)代化研究，他們在介紹、評論國外現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)上，力圖建立中國自己的現(xiàn)代化理論、概念體系和分析框架，作了大量的艱苦探索工作，取得了顯著成果，并得到學(xué)界同仁的首肯和響應(yīng)。目前，許多學(xué)者跟著提出了近代史研究的“現(xiàn)代化范式”、“現(xiàn)代化視角”和“現(xiàn)代化主線”等論點，均可稱為“現(xiàn)代化論”。

“兩個過程論”與“三次革命高潮說”側(cè)重從階級斗爭和民族運動的角度來概括中國近代史的內(nèi)容，這一內(nèi)容較為單一，它所揭示的實際上是中國近代政治史或中國近代革命史的基本線索，很難說它是整個中國近代史的基本線索；“兩種趨向論”與“三個階梯說”或“四個階梯說”側(cè)重從社會性質(zhì)的演變角度來概括中國近代史的內(nèi)容，它實質(zhì)上是以資本主義的發(fā)展和資本主義運動(包括經(jīng)濟和政治兩方面)為主要線索來考察中國近代歷史發(fā)展的進程。因為在近代中國，資本主義的發(fā)展無論從量上還是從質(zhì)上都是極其有限，很難說資本主義運動和資本主義的發(fā)展深刻影響和主導(dǎo)著中國近代的經(jīng)濟、政治、文化和社會生活，從而構(gòu)成其發(fā)展的基本線索。如果把1840年—1949年確定為中國近代史的時間區(qū)間，“趨向論”和“階梯說”的局限性就更為明顯。而以現(xiàn)代化作為中國近代史的基本線索較為科學(xué)合理，更為符合近代中國國情。而“新陳代謝論”和“兩個任務(wù)論”，均可以看作從不同的層面和角度對“現(xiàn)代化論”的解讀1、中國近代史的分期問題二種是以發(fā)展生產(chǎn)力為中心強調(diào)資本主義近代化的歷史進程，如“一個主流論”、“四個階梯論”；一種是以階級斗爭為中心，強調(diào)反帝反封建的歷史內(nèi)容，如“兩個過程論”、“三次革命高潮論”；三種是將二者并列，提出三條線索，即：反抗帝國主義的侵略；推翻封建主義的統(tǒng)治；發(fā)展資本主義實現(xiàn)中國的近代化。前兩條線索是前提，后一條是基礎(chǔ)。

2、發(fā)展線索：采用