掙脫意識(shí)流變,回歸常理常態(tài)-《那個(gè)星期天》教學(xué)探索

掙脫意識(shí)流變，回歸常理常態(tài)——《那個(gè)星期天》教學(xué)探索?個(gè)星期天》是統(tǒng)編語文教材六年級(jí)下冊(cè)中的一篇課文，選自史鐵生長(zhǎng)篇小說《務(wù)虛筆記》第四章《童年之門》，是課本第三單元“讓真情在筆尖流露”寫作主題的第二篇。課文描寫“我”那個(gè)星期天期盼玩樂的心路，細(xì)致入微:由滿懷期待、興奮雀躍，到焦急等待，再到傷心失望、憋屈無奈。強(qiáng)烈的思緒牽扯，讓人隱約感覺到作者哀怨之情的流淌，沒有孩童的輕松，只有成人世界的骨感?；貞?yīng)心緒不寧、顯示意識(shí)流變的記敘手法非比尋常，給六年級(jí)學(xué)生的閱讀帶來不小的挑戰(zhàn)。為此，筆者嘗試破除作者意識(shí)流的晦澀，還學(xué)生記敘文常規(guī)常理的暢達(dá)。―、適度揭示作品意識(shí)流的本質(zhì)揭示《那個(gè)星期天》課文意識(shí)流的本質(zhì)，進(jìn)而化異為常,是切合學(xué)生心智特點(diǎn)、保證教學(xué)效果的前提。課文是《童年之門》第30節(jié)原文的第1、第2自然段氣改編似乎只是把“禮拜日”變成“星期天”，以弱化宗教意味,體現(xiàn)中國(guó)特色與兒童生活。作者史鐵生，個(gè)性特征鮮明。他孱弱的身體，激發(fā)精神靈魂的發(fā)育成長(zhǎng)，光輝生存的絕望，令其陷入“極限情境”，備感脆弱。史鐵生與普魯斯特一樣，記憶與冥想成為其寫作方式與生存方式，在勉力寫作中尋獲精神慰藉?！坝洃浥c印象”是他的創(chuàng)作源泉,“我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我”氣他的作品具有顯著意識(shí)流風(fēng)格。當(dāng)然，他寫作的格調(diào)前后期迥異，呈現(xiàn)“清新明快”與“深沉凝重”的異趣尸從《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》到《務(wù)虛筆記》，已非篇幅上的懸殊。他的后期作品難掩哀怨與悲涼的底色。1996年面世的《務(wù)虛筆記》，雖可謂中國(guó)文學(xué)上真正的宗教哲理小說，但在作者本人看來，“人們完全可以把《務(wù)虛筆記》看成自傳體小說。只不過其所傳者主要不是在空間中發(fā)生過的，而是在心魂中發(fā)生著的事件。……就連'我’這個(gè)角色也只是我全部印象的一部分，……他們的相互交織、重疊、混淆,才是我的全部，才是我的心魂之所在……”團(tuán)史鐵生因不能從容當(dāng)下、暢想未來，進(jìn)而就形“印”相吊，深入掘進(jìn)大概尚可的印象往事。但這種掘進(jìn)，可能也因乏“美”可陳，而“我無意追蹤史實(shí)”，就帶著當(dāng)下的心境溯源過往，揭示宿命?！秳?wù)虛筆記》反復(fù)發(fā)問“要是你推開的不是這個(gè)門而是那個(gè)門,……”，投胎與宿命論昭然若揭。把《那個(gè)星期天》與史鐵生連線，置于《務(wù)虛筆記》之中,我們就能理解它不一樣甚至是不習(xí)慣、不舒服的味道。《那個(gè)星期天》寫的是童年生活，有的卻是成人意識(shí)中的低回與沉重，正如課文末尾所說:“男孩兒……閉上眼睛不再看太陽(yáng),光線正無可挽回地消逝，一派荒涼?！贬槍?duì)有學(xué)生提出“'閉上眼睛不再看太陽(yáng)’，怎么還有'光線正無可挽回地消逝，一派荒涼'的景象”的詰問,我引導(dǎo)說,這景象更多是作者心理上、意識(shí)上的而不是真正眼睛中的。特別是，我們應(yīng)當(dāng)透過這句話，把握全文的思想主題“孩子很豐滿，生活很骨感”,進(jìn)而揭示全文的凄婉情緒與作者不幸命運(yùn)之間的線性聯(lián)系。二、輕松還原人稱、對(duì)話、語言表達(dá)等常態(tài)《務(wù)虛筆記》是“思想深邃而又駁雜，意義沉實(shí)而又虛飄”的，但其節(jié)選《那個(gè)星期天》的敘述，總體而言是足夠清晰而實(shí)在的。我們不應(yīng)讓無憂無慮的幸福孩童去承受命運(yùn)無常之“虛”、靈魂考問之重。課文用語上一定程度的混沌不清、絮絮叨叨，正是作品偏重心理活動(dòng)、意識(shí)流牽引的反映。在教學(xué)中,我們應(yīng)注意用常理常情解讀文本。在人稱上,《那個(gè)星期天》無疑是以第一人稱來記敘的。起始句即為“我還記得我的第一次盼望”,且通篇運(yùn)用記敘主體“我”49個(gè),總體保持了人稱的一致性,符合記敘文寫作的一般要求。但文中有3處該用“我”的地方卻用了第三人稱“男孩兒”“他”,甚至文章結(jié)尾句的人稱都變了:“男孩兒蹲在那個(gè)又大又笨的洗衣盆旁，依偎在母親懷里,閉上眼睛不再看太陽(yáng)……”這種一定程度模糊第一人稱和第三人稱界限的手法是不尋常的,其實(shí)反映了作者的視角變換與意識(shí)流變，更在本質(zhì)上反映了史鐵生筆下的“我”非純粹的自我、真我。我們當(dāng)然無須跟學(xué)生講解這么多深?yuàn)W的“所以然”，闡釋人稱混用的合理性，以免其墜入五里云霧。因此，我堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)記敘文寫作中保持人稱一致性的意義,防止引起思維混亂,并引導(dǎo)學(xué)生把“男孩兒”“他”換回“我”。這樣并不影響對(duì)文本的基本理解。在對(duì)話上,全文3處無一用雙引號(hào)，也幾無明確人稱:①走嗎？等一會(huì)兒，等一會(huì)兒再走。②您說了去！等等,買完菜，買完菜就去。買完菜馬上就去嗎？嗯。③還去嗎？去。走吧？洗完衣服。這種舍棄稱呼，消解直接引語與間接引語根本差異的手法，有人認(rèn)為是“干凈、利落，便于閱讀，也別有一番情趣”回，我卻不以為然，認(rèn)為其有違工具性常規(guī)，讀來并不輕松。這種對(duì)話像“蹦”出來的生硬寫法，溫情索然,但恰好表現(xiàn)了人物內(nèi)心的局促，折射了作者童年生活的艱難。在教學(xué)中，我讓學(xué)生嘗試著給母子對(duì)話加上稱呼及恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào),以準(zhǔn)確解讀文本，并結(jié)合課文僅有的直接引語句“噢,對(duì)不起,噢,對(duì)不起……”,鞏固學(xué)生有關(guān)直接引語與間接引語的知識(shí)。在語言表達(dá)上，好的文章都需要對(duì)遣詞造句細(xì)推敲，做到簡(jiǎn)潔、清爽。但《那個(gè)星期天》中的用語卻不盡然，如第2、第7自然段中的“那個(gè)星期天母親答應(yīng)帶我出去,去哪兒已經(jīng)記不清了”“那個(gè)星期天,本該是出去的，去哪兒記不得了”,第6自然段中的“下午吧,母親說，下午，睡醒午覺再去。去,母親說，下午,準(zhǔn)去”,明顯有顛來倒去、拖泥帶水的感覺。我們完全可以把第6自然段中的這段話簡(jiǎn)練為“下午吧，母親說，睡醒午覺再去,下午準(zhǔn)去”。對(duì)此，我提醒學(xué)生在日常寫作中,除非刻畫主人公心理特性如心神不寧、心煩意亂等需要，否則一定要注意條理清晰、語言精練。三、清晰把握時(shí)間線、情感線的延展與交匯寫作手法上的怪異，不掩《那個(gè)星期天》是記敘文之楷范。文章描寫細(xì)膩但不瑣碎，脈絡(luò)、條理清晰，時(shí)間線與情感線梯次延展，相互映襯。伴隨一日美好時(shí)光的流逝，是天真念想爛漫的幻滅。光線的明暗就是心情的歡悲。在時(shí)間線上,總句一目了然，“從早晨到下午，一直到天色昏暗下去”,然后是久盼而至的星期天全天記憶深刻的鋪陳。早晨，“我”“起床，刷牙，吃飯，那是個(gè)春天的早晨”,然后是跑到街口等,藏在門后等;上午，“跳房子”等,蹲院子地上等，翻看畫報(bào)等，“追在母親的腿底下”催;中午，“午覺睡過了頭”;下午,蹲在母親身邊，看她洗衣服，看著盆里盆外的衣服，看著日頭的西沉;傍晚,無聲地流淚,依偎在母親懷里,閉上眼睛。從早到晚,文章敘事連貫，描寫細(xì)致，情節(jié)感人。在情感線上，景色描寫與情感體驗(yàn)融為一體,與具體經(jīng)歷相呼應(yīng)，如同一天的時(shí)光，由日出東方到日落西山，完全是一段清感“過山車”。早晨，“我”滿懷希望,“陽(yáng)光明媚”，看著云彩走，“焦急又興奮”;上午，“念念叨叨”，急迫而煎熬;下午,一聲不吭，“沉郁”而無奈;傍晚,哀怨而絕望?！赌莻€(gè)星