2020年教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)試題庫(kù)及答案

2020年教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)試題庫(kù)

及答案教育學(xué)習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共20分）杜威所主張的教育思想被稱作是（C）o存在主義教育思想要素主義教育思想實(shí)用主義教育思想永恒主義教育思想在17世紀(jì)，對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是（b）o北歐的尼德蘭捷克的夸美紐斯法國(guó)的斯圖謨德國(guó)的福祿培爾教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋╟）學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力教師的知識(shí)、能力是不一樣的教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對(duì)象，通過(guò)合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，是(D)。觀察法讀書(shū)法文獻(xiàn)法行動(dòng)研究法馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持(A)。勞動(dòng)起源論生物起源論心理起源論生物進(jìn)化論必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的十五大十四大十三大十二大反映一個(gè)國(guó)家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來(lái)的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定，這是指教育制度學(xué)校教育制度教育體制學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布于（B）。1985年1986年1987年1988年北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開(kāi)始進(jìn)行的學(xué)制實(shí)驗(yàn)是（D）。六三制雙軌制分支型五四制馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是（A）。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育高等學(xué)校擴(kuò)招教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)，是一種（A）認(rèn)識(shí)活動(dòng)教師教的活動(dòng)學(xué)生學(xué)的活動(dòng)課堂活動(dòng)師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，從時(shí)間上來(lái)說(shuō),(C)。是同時(shí)的師范學(xué)校出現(xiàn)得早教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)的時(shí)間早說(shuō)不清楚在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說(shuō)(C)。學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用教師在教育活動(dòng)中是不能起到主導(dǎo)作用小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性（B\并不重要的時(shí)期非常重要的奠基時(shí)期沒(méi)有效果的時(shí)期最不會(huì)受外界影響的時(shí)期德國(guó)教育家赫爾巴特是（B）。兒童中心論的代表教師中心論的代表勞動(dòng)教育中心論的代表活動(dòng)中心論的代表16?在1951年提出范例教學(xué)”主張的是(B)。赫爾巴特瓦根舍因懷特?？瞬?7.在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)堅(jiān)持的是(C堅(jiān)持人文教育為主堅(jiān)持科學(xué)教育為主堅(jiān)持人文教育與科學(xué)教育的攜手并進(jìn)要看情況而定18?教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)的(B)。主體客體教的主體學(xué)的主體19.國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書(shū)中寫(xiě)道：健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。遺傳決定論的觀點(diǎn)環(huán)境決定論的觀點(diǎn)家庭決定論的觀點(diǎn)兒童決定論的觀點(diǎn)20.結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是（C）。杜威懷特海布魯納克伯屈二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題1分，共10分）美國(guó)當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分是（ACD）。認(rèn)知領(lǐng)域日常生活領(lǐng)域情感領(lǐng)域動(dòng)作技能安全領(lǐng)域文化發(fā)展對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在(AC)。內(nèi)容的豐富增強(qiáng)國(guó)家對(duì)課程改革控制權(quán)課程結(jié)構(gòu)的更新為課程改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)課程改革由受教育者完成我國(guó)學(xué)校教育層次包括(ABCD)。幼兒教育初等教育中等教育高等教育學(xué)歷教育古希臘把三藝”作為教育內(nèi)容，這三藝是指(BCD)。四書(shū)文法修辭辯證法論語(yǔ)教育活動(dòng)中要注意三結(jié)合”發(fā)揮教育合力，這三結(jié)合”所指的三種教育是(ADE)。家庭教育道德教育班級(jí)教育學(xué)校教育社區(qū)教育反映家庭教育中存在問(wèn)題的說(shuō)法的是(BCDE)。方法科學(xué)家長(zhǎng)對(duì)孩子期望偏高片面重視孩子的智力開(kāi)發(fā)、文化學(xué)習(xí)不能全面關(guān)心孩子的成長(zhǎng)家庭教育是教育的一個(gè)分支7結(jié)合中小學(xué)教師在職進(jìn)修的特殊性，組織教師進(jìn)修時(shí)，一般是（ABD）。以業(yè)余為主以自學(xué)為主以長(zhǎng)期為主以短期為主以國(guó)外學(xué)習(xí)為主聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的少年兒童社會(huì)權(quán)利是（ACDE）。無(wú)歧視原則提早自立原則尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則尊重兒童尊嚴(yán)原則兒童利益最佳原則以下說(shuō)法中，反映當(dāng)代世界各國(guó)課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢(shì)的是（BCDE）。重視課程的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化重視能力的培養(yǎng)重視個(gè)別差異下列課程屬于綜合課程的有（ABE）核心課程融合課程潛在課程活動(dòng)課程廣域課程教育學(xué)練習(xí)教育學(xué)練習(xí)題2單選題（共50題，共100.00分）制定課程計(jì)劃的首要問(wèn)題是（）。學(xué)科設(shè)置學(xué)年編制和學(xué)周安排學(xué)科順序課時(shí)分配我國(guó)小學(xué)階段，德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在（）中班級(jí)教育活動(dòng)思想品德課全校思想政治教育活動(dòng)班會(huì)和校會(huì)根據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)定，對(duì)中小學(xué)生的身份表述是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類(lèi)中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的（未成年公民社會(huì)公民普通受教育者青少年兒童個(gè)別教師私拆、毀棄學(xué)生的信件、日記的行為侵犯了學(xué)生的（A公正評(píng)價(jià)權(quán)隱私權(quán)C人格尊嚴(yán)權(quán)D.名譽(yù)權(quán)師生關(guān)系在人格上是一種（）平等關(guān)系上下關(guān)系道德關(guān)系教育關(guān)系6小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)（）強(qiáng)制性、普及性和統(tǒng)一性科學(xué)性、選擇性和統(tǒng)一性普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性科學(xué)性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性在關(guān)于掌握知識(shí)和發(fā)展智力的相互關(guān)系上，一般認(rèn)為智力發(fā)展是掌握知識(shí)的條件，而掌握知識(shí)則是發(fā)展智力的（）。惟一選擇內(nèi)容途徑基礎(chǔ)《學(xué)記》中提出的雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是（）。因材施教原則循序漸進(jìn)原則鞏固性原則啟發(fā)性原則教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法是（）講授法討論法談話法指導(dǎo)法在德育過(guò)程中，人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而產(chǎn)生的自覺(jué)能動(dòng)性，一般稱為（）。道德情感道德丿意志道德觀念道德行為班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）。組織和培養(yǎng)班集體建立學(xué)生檔案了解學(xué)生操行評(píng)定構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是（）教師.學(xué)生.教材教師.學(xué)生.教學(xué)內(nèi)容教育者.受教育者.教育內(nèi)容教育者.受教育者.教育環(huán)境人類(lèi)教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（）。社會(huì)生產(chǎn)人口數(shù)量科學(xué)技術(shù)自然環(huán)境在現(xiàn)代生產(chǎn)中，提高經(jīng)濟(jì)效益的最主要的策略是（）增大勞動(dòng)力數(shù)量延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間增加勞動(dòng)強(qiáng)度提高工人的熟練程度素質(zhì)教育的時(shí)代特征是（）。面向全體學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要體現(xiàn)在（）普及性、強(qiáng)制性、義務(wù)性基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（）。主導(dǎo)因素決定因素物質(zhì)前提無(wú)關(guān)因素學(xué)生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和（）。名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)公正評(píng)價(jià)權(quán)隱私權(quán)人格尊嚴(yán)權(quán)小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性和（實(shí)踐性可行性銜接性發(fā)展性教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料是（）。教學(xué)大綱課程計(jì)劃教科書(shū)教學(xué)指導(dǎo)書(shū)必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的（十二大十三大十四大十五大22心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，這說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的（）。順序性階段性不平衡性個(gè)別差異性昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（）教育學(xué)的雛形”世界上第一部專(zhuān)門(mén)論述教育的著作教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)我國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱頌為學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ?。陶行知楊賢江徐特立蔡元培前蘇聯(lián)（）主編的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣。葉希波夫？岡察洛夫斯米爾切諾夫凱洛夫申比寥夫世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（）美國(guó)英國(guó)法國(guó)德國(guó)勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把（教育與生活教育與經(jīng)濟(jì)教育與政治教育與生產(chǎn)勞動(dòng)在漢語(yǔ)中最早將教”和育”連起來(lái)使用的人是（）孔子孟子老子荀子人只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。育是（）。傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)使人得以生存的活動(dòng)培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保存人類(lèi)文明的活動(dòng)社會(huì)生活的基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的決定力量是（）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式上層建筑學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。奴隸社會(huì)初期奴隸社會(huì)末期封建社會(huì)初期封建社會(huì)末期狹義的教育主要是指（家庭教育職業(yè)教育學(xué)校教育社會(huì)教育戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（）《大學(xué)》《中庸》《孟子》《學(xué)記》教學(xué)相長(zhǎng)”循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（）《學(xué)記》《論語(yǔ)》《尚書(shū)》《孟子》在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是（）德謨克利特亞里士多德柏拉圖蘇格拉底教育教學(xué)要求的一刀切”違背了人的身心發(fā)展的（）階段性順序性不平衡性互補(bǔ)性英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了白板說(shuō)”認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展,這是一種（）。外鑠論的觀點(diǎn)內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)多因素論的觀點(diǎn)綜合論的觀點(diǎn)因材施教的教學(xué)原則反映了人的身心發(fā)展的（順序性個(gè)別差異性不平衡性階段性環(huán)境決定論”的代表人物是（）?；魻柸A生高爾登格塞爾一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（）。幼兒期少年期童年期青年期教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的（）。合理化示范化多樣化個(gè)別化教師勞動(dòng)手段的特殊性，決定了教師勞動(dòng)具有（示范性長(zhǎng)期性復(fù)雜性創(chuàng)造性進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。這一原則是（）。導(dǎo)向原則疏導(dǎo)原則因材施教原則教育的一貫性原則1632年英國(guó)哲學(xué)家（）。首次在科學(xué)分類(lèi)中將教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來(lái)。培根斯賓塞夸美紐斯赫爾巴特45.界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育.教學(xué)問(wèn)題的論著是（《論語(yǔ)》《學(xué)記》《理想國(guó)》《雄辯術(shù)原理》46提出教育即生活”學(xué)校即社會(huì)”從做中學(xué)”等口號(hào)的現(xiàn)代教育派的代表是（）。盧梭洛克杜威赫爾巴特47.育的生物起源論和心理起源論的共同特點(diǎn)是都否認(rèn)了(教育的社會(huì)性教育的平等性教育的階級(jí)性教育的生產(chǎn)性）。中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在（理論描述。《教學(xué)與發(fā)展》《大教學(xué)論》《普通教育學(xué)》《大教育論點(diǎn)》人口的平均文化程度越高，人口出生率就越低，這體現(xiàn)了教育（）可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量可以控制人口數(shù)量可以調(diào)整人口結(jié)構(gòu)可以制約人口遷移教育現(xiàn)代化的核心是（）A.教育觀念現(xiàn)代化B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化教育管理現(xiàn)代化教師素質(zhì)現(xiàn)代化心理學(xué)習(xí)題1.百多年前，心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)，作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，與此有關(guān)的學(xué)者是(A)A?馮特B?華生C?弗洛伊德D.詹姆斯2.重視對(duì)人類(lèi)異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的心理學(xué)流派是(C)A.格式塔心理學(xué)B.人本主義心理學(xué)C.精神分析心理學(xué)D行為主義心理學(xué)3.理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的3.理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的主張心，而不是它的結(jié)構(gòu).意識(shí)是連續(xù)性的像流水一樣，提出"識(shí)流"的心理學(xué)流派是(C)A.構(gòu)造主義B.行為主義C.機(jī)能主義D.人本主義4.研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，除了要考慮"自變量和因變量"外,還應(yīng)當(dāng)考慮的變量是(D)A.系統(tǒng)變量B.環(huán)境變量C.氣候變量D.控制變量5..認(rèn)為心理學(xué)主要研究的意識(shí)的結(jié)構(gòu)，意識(shí)的內(nèi)容可以分解為基本的要素,把心理分解成一些本的元素后再找出它們之間的關(guān)系和規(guī)律，就可以達(dá)到理解心理實(shí)質(zhì)的目的.持有這種觀點(diǎn)的理學(xué)流派是（D）A.人本主義B.行為主義C.機(jī)能主義D.構(gòu)造主義看見(jiàn)一株玫瑰花并能認(rèn)識(shí)它，這時(shí)的心理活動(dòng)是（B）A.感覺(jué)B.知覺(jué)C.色覺(jué)D.統(tǒng)覺(jué)主要是由生活情境的改變所造成的失眠，如：親人去世，離婚,或者考試到來(lái)，面臨人生重大擇等引起的失眠屬于（A）A.情境性失眠B?假性失眠C?失律性失眠D?藥物性失眠指出以下不屬于弗洛伊德提出的對(duì)意識(shí)層次劃分的名稱A.意識(shí)流B.意識(shí)C.無(wú)意識(shí)D.前意識(shí)9現(xiàn)代科學(xué)研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在正常條件下，人的意識(shí)本身具有不同的狀態(tài)。人類(lèi)意識(shí)的第一狀是指(DA睡眠狀態(tài)E自態(tài)C白日夢(mèng)狀態(tài)D可控制的意識(shí)狀態(tài)7.10用紅筆劃出書(shū)中重點(diǎn)是利用了知覺(jué)的(E)A恒常性B選擇性C整體性D理解性11在實(shí)際生活情境中，由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)設(shè)或改變某些條件，以引起被試某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法是ADD實(shí)驗(yàn)室實(shí)A自然實(shí)驗(yàn)法B調(diào)查測(cè)驗(yàn)法C觀察實(shí)驗(yàn)法驗(yàn)法12已學(xué)過(guò)的舊信息對(duì)學(xué)習(xí)新信息的抑制作用，屬于（CA強(qiáng)化A強(qiáng)化B消退C前攝干擾D后攝干擾指出下列不屬于人在社會(huì)知覺(jué)的信息整合過(guò)程中產(chǎn)生的效應(yīng)（BA首因效應(yīng)B歸因效應(yīng)C近因效應(yīng)D暈一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境上的相似性有助于或有礙于記憶的現(xiàn)象被稱為A狀態(tài)依存性記憶B情緒依存性記憶C形象依存性記憶D情境依存性記憶

感覺(jué)記憶是感覺(jué)信息到達(dá)感官的第一次印象，又被稱為（BA情景記憶B瞬間記憶C短時(shí)記憶D長(zhǎng)?？吹接腥藢?duì)老年人講話要放大聲音，這說(shuō)明老人的聽(tīng)覺(jué)的（A差別閾限高B差別閾限低C絕對(duì)閾限低D絕對(duì)閾限高17在出乎意料的緊張情況下所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)是（A應(yīng)激BA應(yīng)激B激情C心境D焦慮1820世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家韋克斯勒依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理提出了智商的新的計(jì)算法，稱為（A）TOC\o"