《了凡四訓(xùn)》觀后感3篇

Word-6-《了凡四訓(xùn)》觀后感3篇《了凡四訓(xùn)》觀后感（一）

本月我看了《了凡四訓(xùn)》這本書，這是我在鄭州進貨時一個經(jīng)營素食的門市結(jié)緣贈送的，他說這本書是教育人如何惜福行善、勵志的書值得一看。利用讀完這本書之后，感慨萬千，驟然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清楚，如此的明亮，令我非常激動，信念倍增。這是明朝袁了凡先生為教導(dǎo)后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，分為四部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，敘述了袁了凡一生轉(zhuǎn)變命運的經(jīng)過，舉出了許多因行善而得善報、轉(zhuǎn)變命運的實例，闡述了積德行善的種種辦法，鼓舞人們樂觀改過修身，力行善道，從而轉(zhuǎn)變自己的命運。下面我將書中最經(jīng)典的四點共享以下：

1、立命之學(xué)。人的命運有兩種先天命運和后天命運，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的，就像我們的誕生地無法轉(zhuǎn)變一樣。而后天的命運則是由先天的命運改變而成，有些人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有些人擅長修持完美自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向改變；而有些人不擅長修持完美自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向改變。命運原本就是掌控在自己手中的，就是說要制造命運，而不是讓命運來束縛自己。三國時期劉備曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必需要做

2、改過之法。人不怕有過失，小的過失要準時改正；但是大的罪孽，就不能再創(chuàng)造了，終究會獲得報應(yīng)。一個人改過，假如能具備書中所說的恥辱心，敬畏心，威猛心這三種心，那么就能有過錯立即改了，就像春天的薄冰，遇到太陽光一樣，還怕不溶化嗎？但要改過，有三種辦法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。也即是說，從內(nèi)心愿識上，你得端正態(tài)度，用樂觀地行動來完美自己。首先要熟悉這件事的本質(zhì)，不要給自己找一堆的借口，要有恥辱心，知恥而后勇。

3、積善之方。和善的人，時時存善念、經(jīng)常做好事，所以可以遠離禍害而獲得福報，極為惡毒的人，時時存惡念、經(jīng)常做壞事，是福報損耗而招致禍患。積善的辦法就是發(fā)慈善心，廣積陰德。善一定要積無數(shù)，才干發(fā)生大作用，而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才干夠扭轉(zhuǎn)命運。然而行善積德都以慈善心為根本。有了慈善心，你才干有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就會獲得好的反饋，即使你是一個本事有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會獲得不好的反饋，即使你是一個很有本事的人，你的人生道路也會變得狹窄不順。

4、謙德之效。知道要積善之后，還須明了人在社會上人與人的交往，，做人的辦法必需考究，而做好的辦法就是“虛心”，一個人能虛心，在社會上一定會獲得大眾廣泛的支持與相信，知識也會長進，做人做事交伴侶等等樣樣都會長進。如此全部種種的益處，都從虛心上得來，所以稱為謙德。人的本事和人的道德是兩回事，但是，當今的一些衰老人，他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，常常會拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，就像我們這個行業(yè)的小孩，學(xué)了幾個月基本功還不扎實，就異想天開出去夢想掙高工資，結(jié)果都是被老板解雇，由于的你得技術(shù)和修行還不能駕馭這個工作。

總之，我覺得改過和行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到誠摯，才干勝利。卸下了塵世虛榮的偽裝，誠實的審視自己，積德行善，致力于用雙手轉(zhuǎn)變自己的命運，心存志向，人有了志向，就像樹木有了根，自然可以成長結(jié)果。命運靠自己的修行和努力實現(xiàn)！

《了凡四訓(xùn)》觀后感（二）

以前向來想不明了，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是徹低不信任命運的人，但我更情愿信任努力奮斗的意義，信任一分耕耘一分心得。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，最終找到了一種能夠說服自己的觀點，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的疼痛，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不行知的意味才干過得興致盎然，回味悠長，直到碰到了云谷禪師轉(zhuǎn)變了他的一生，說來容易，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得很多。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f的就是人只要起心動念，就有命運，極善的人，每天行善，其福每天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，由于造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應(yīng)的時光未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指徹低被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明白命運是能夠掌控在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念虛心。塵塵便利。自然激動天地。而造福由我?！钡拿洹?/p>

人生能利用不斷的積善修德來突破命運的定數(shù)，讓固有些定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，終于命運又掌控在自己的手中了。就像老禪師所說：“命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得?！?。這是一個樂觀向上的好辦法，給人以希翼和啟迪，具有樸實辨證主義的思維特點，讓人能鎮(zhèn)靜面向世間的各種變化，勸人樂觀面向生活，能夠說，讀此書，對事業(yè)，對生活有百利而無一害?！兑捉?jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書我不僅懂得了命運能夠轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)變命運的辦法，同時還熟悉了“佛教”是一種至善遺憾的教導(dǎo)，很慶幸看到了這本書。我將努力采取！同時也希翼有更多的人能好好讀這本書，并根據(jù)古圣賢的教導(dǎo)理論來教導(dǎo)子孫后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更富強繁榮。

《了凡四訓(xùn)》觀后感（三）

了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開頭。人們常說：生死由命，富貴在天。又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不行捉摸，反復(fù)無常，對命運的無可奈何。了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開了：人未能無心，終為陰陽所縛，安得很多？人由于有心，多生妄念，所以才有數(shù)，才有天命，才會為陰陽所縛，不得轉(zhuǎn)動分毫。假如人無心，也便很多可講，又怎能為陰陽所縛？

看相算命，數(shù)千年來不絕，之所以能算準，是由于絕大部分的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)能夠推算出來。但得無心，即是很多，數(shù)學(xué)又如何能算定？數(shù)是如何來的呢？一切福田，不離方寸。福報也好，惡報也好，其實都是由心而起。用現(xiàn)代的話來講，就是意識打算。人的七尺之軀，其實大抵是差不多的，可是為什么有些人多行善事，有些人多行惡事？有些人得善報，有些人得惡報？是身軀的關(guān)系嗎？不是的。關(guān)鍵在于心。身軀是受心的安排，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時做好事，有時也做壞事，全在于一念之間。肉身只不過是一個附庸而已，沒有絲毫自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，實在沒有須要太珍惜的。

命由我作，福自己求，詩書所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。

我們天天都在追趕名利，可是都沒有認真想想，我們應(yīng)當擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜愛?戲弄別人，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語呢？很羞愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是常常打壓奚落別人來抬高自己，妄言妄語數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還成天奢求什么功名利祿呢？先前我總怨天尤人，