第二單元 探索世界與追求真理

第二單元探索世界與追求真理第一部分：辯證的唯物論（物質(zhì)、意識、規(guī)律）1、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理(1)物質(zhì)決定意識（意識是物質(zhì)的反映），（方法論：)要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(2)．意識具有能動作用，A、人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；意識能能動地認識世界。B、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（方法論）：要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)的運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性。（2）〖方法論〗：要求我們遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，必須按客觀規(guī)律辦事（3）〖錯誤傾向〗：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

3、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系1．規(guī)律是客觀的普遍的。2．人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3．想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。這一原理要求我們堅持唯物主義一元論（即世界的本原只有一個，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，先有物質(zhì)世界然后才產(chǎn)生人的意識。），反對二元論和唯心主義。5．物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理二者是密切聯(lián)系，不可分割的。⑴物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。⑵運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（載體或主體）。⑶離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)；離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義。6、絕對運動與相對靜止的辯證關(guān)系原理⑴運動和靜止的含義分別是：⑵世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的；相對靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。（特點）⑶馬克思主義哲學(xué)在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（動中有靜，靜中有動）⑷只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。易錯點：第四課

探究世界的本質(zhì)1、物質(zhì)是指看得見、摸得著的東西。（看得見、摸得著的東西是物質(zhì)的具體形態(tài)，不能等同于物質(zhì)）2、物質(zhì)的唯一特性是運動。（物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)的固有屬性。）3、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。（規(guī)律是有條件的，條件是變化的，所以規(guī)律不是永恒不變的。）4、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律是客觀的，沒有好外之分）易錯點：第五課

把握思維的奧妙1、意識來源于人腦，有了人腦就有意識。（意識的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根結(jié)底來自于客觀事物。）2、正確的意識根源于客觀事物，錯誤的意識是人腦想象的結(jié)果。（不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）3、物質(zhì)和意識相互促進、相互依存。（意識離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識而單獨存在。）4、意識是大腦的機能。（意識是人腦的機能，動物也有大腦。）易錯點：

4、人的認識能力是有限的。（個人的認識能力有限，人類的能力無限）5、意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實踐取得成功。（意識不直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實性，它必須通過人們的實踐活動才能使客觀事物發(fā)生變化。）6、意識是物質(zhì)的反映和意識能反映客觀事物意思一樣。（意識是物質(zhì)的反映強調(diào)物質(zhì)對意識的決定作用；意識能反映客觀事物是強調(diào)意識的能動作用。）7、樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。（客觀實際是立足點，要一切從實際出發(fā)）典型例題[2012·山東卷]閱讀材料，回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動，要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻、互助等志愿者精神。(1)結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動。（2）意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動。（思路：要圍繞物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系這一中心組織答案。首先闡述原理，然后結(jié)合材料分析）。（1）〖原理內(nèi)容〗：實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿；認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。實踐和認識的辯證關(guān)系原理（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第二單元探索世界與追求真理【要點詳解——認識論部分】二、在實踐中追求和發(fā)展真理（真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一）1、真理的絕對性（1）真理的客觀性P47：真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二，真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。

【疑點】有用的就是真理嗎？真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬恚坝杏镁褪钦胬怼币灾饔^需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。第二單元探索世界與追求真理【要點詳解——認識論部分】

2、真理的相對性（1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認識。

（2）真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。

【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。第二單元探索世界與追求真理【要點詳解——認識論部分】

3、方法論要求真理的客觀性和一元性（絕對性）要求我們堅持真理。真理的條件性和具體性（相對性）要求我們發(fā)展真理。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。第二單元探索世界與追求真理【要點詳解——認識論部分】（二）認識的發(fā)展（追求真理是一個過程）

1、認識具有反復(fù)性第一，認識的主體受主、客觀條件的限制。第二，認識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。因此，對某一事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2、認識具有無限性第一，認識的對象（客體）即物質(zhì)世界是無限變化的。第二，認識的主體即人類是世代延續(xù)的。第三，認識的基礎(chǔ)即實踐是無限發(fā)展的。因此，追求真理是一個無限發(fā)展的過程。第二單元探索世界與追求真理【要點詳解——認識論部分】

3、認識的反復(fù)性和無限性表明：追求真理的過程，是一個從實踐到認識、從認識到實踐的波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。我們既要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。例：《人民日報》報道，湖北省隨州市的蘭草生長面廣量大，品種繁多，品位較高，被譽為繼日本、韓國之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨巨大的危機?！暗靥菏健钡膾呤帲訆Z性的無序濫采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這個事實說明

A．自然資源是多種多樣的B．人類的破壞活動使自然界失去了客觀性

C．發(fā)展經(jīng)濟不可避免地要犧牲自然D．自然界及其運動規(guī)律具有客觀性D例：《人民日報》載文指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進地加以推進。上述觀點的哲學(xué)依據(jù)是：

A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C．人類不是從來就有的D．勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系A(chǔ)為什么說物質(zhì)決定意識？意識的起源物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的生理基礎(chǔ)高度發(fā)的的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能意識的內(nèi)容是客觀存在的主觀映象結(jié)論：物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識。

意識的本質(zhì)：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。例（多選）：人腦是一個由大量神經(jīng)細胞組成的極其精細的神經(jīng)機構(gòu)。其中的神經(jīng)細胞計達150億個之多。這些神經(jīng)細胞，分工合作，各司其職。如看書、寫字、繪畫、聞味、唱歌等等，都有相應(yīng)的神經(jīng)細胞來負責(zé)。當(dāng)你揮拍打乒乓球時，球來往如梭，眼睛看準了球的方位，視神經(jīng)以每秒120米的速度把情況報告給大腦，腦迅速在千分之一秒內(nèi)作出反應(yīng)、判斷，又通過運動神經(jīng)把命令傳達到胳膊、手和腿，于是球被準確地打了回去。這表明

A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)

C．意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的

D．意識的內(nèi)容來源于客觀存在BCD（二）意識的作用1、人能夠能動地認識世界（1）表現(xiàn)①目的性、計劃性（基于某種需要而確定目標，有步驟的進行）②主動創(chuàng)造性、自覺選擇性第一、不是有什么就反映什么，而是有所選擇。第二、不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律。第三、不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過去和推測未來。（2）意義?意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。綜合運用2、人能夠能動地改造世界（意識的反作用）（1）表現(xiàn)①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。?通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠不可能出現(xiàn)的東西。（使物質(zhì)的具體形態(tài)發(fā)生改變）（2）意義?人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物，從而推動世界的變化發(fā)展。(08年高考全國卷Ⅱ)為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識，一些地區(qū)試行教科書免費循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個年級使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因為(

)A．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定【解析】解答本題要把題中的相關(guān)詞語轉(zhuǎn)化為哲學(xué)術(shù)語，“思想內(nèi)容”即“意識”，“物質(zhì)載體”即“物質(zhì)”，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映，A否認意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系，是錯誤觀點；B強調(diào)意識決定物質(zhì)，是唯心主義的觀點；C強調(diào)了意識的相對獨立性和穩(wěn)定性，觀點正確；D認為循環(huán)使用教科書是為了保持思想內(nèi)容的穩(wěn)定，這與我們的初衷是不一致的。C1、右圖為我國月球探測工程標志。該標志的創(chuàng)作者用韻味十足的書法線條和帶有一定象形意味的腳丫，組合成篆書“月”字，暗寓龍的傳人登月的夢想。從哲學(xué)上看，這一標志的出現(xiàn)說明A．物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映B．藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是藝術(shù)家的創(chuàng)意C．這是意識能動性的充分體現(xiàn)D．人的主觀能動性可以超越規(guī)律的制約C2、我國月球探測近期規(guī)劃共分為“繞”、“落”和“回”三個階段。目前我國月球探測的所有工作都在圍繞“繞”這一目標進行。這體現(xiàn)了實踐是：A．客觀的物質(zhì)性活動B．有目的、有意識的能動性活動C．主觀見之于客觀的活動D．社會性和歷史性的活動B3、北京航天飛行控制中心于11月5日11時37分對嫦娥一號衛(wèi)星成功實施了第一次近月制動，衛(wèi)星進入環(huán)月軌道，成為我國第一顆月球衛(wèi)星。這表明我國已具備對距地球38萬公里衛(wèi)星進行精確測控的能力，標志著我國航天測控水平有了新的突破。這主要說明：A．發(fā)揮主觀能動性，規(guī)律是可以改變的B．人的認識能力是無限的C．意識能正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．追求真理是一個過程C二、客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系（一）運動是物質(zhì)的固有屬性（哲學(xué)的運動概念）

（1）運動概念：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。1、運動概念、物質(zhì)與運動、運動與靜止（2）物質(zhì)與運動的關(guān)系A(chǔ)、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；

B、運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。

例：（07年高考政治江蘇卷9）赫拉克利特說．世界是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有：①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運動的

③物質(zhì)運動是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認識和利用的A.①②③

B.①②④

C.①③④D.②③④A例：“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運動離不開物質(zhì)

B．運動是物質(zhì)的存在方式

C．運動是物質(zhì)的惟一特性

D．運動包括宇宙間的一切變化和過程B例（多選）：地理學(xué)家對新疆哈密茫茫戈壁中奇特的、規(guī)模浩大的雅丹地貌群的野外考察，揭開了這片死亡之地滄海桑田的地質(zhì)變遷的神秘面紗。發(fā)現(xiàn)大量恐龍化石和始祖鳥化石，地理學(xué)家推斷出這里曾經(jīng)是一片森林。此后又發(fā)現(xiàn)了大量的時間更為久遠的珊瑚化石，依據(jù)珊瑚的生活習(xí)性判斷，它應(yīng)該是生活在水深不超過200米、水溫在18攝氏度以上的熱帶淺海域中。這一事實蘊涵的哲理是：

A．科學(xué)家在不斷地探究自然之謎B．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

C．事物的變化是雜亂無章的D．世界上的一切事物都處在運動變化中BD（3）運動與靜止的關(guān)系

運動的一種特殊狀態(tài)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化靜止是相對的、有條件的、暫時的物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動A、靜止的含義B、運動與靜止的關(guān)系：運動是絕對的，靜止是相對的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。C、錯誤傾向承認靜止（物質(zhì)），否認運動——形而上學(xué)不變論承認絕對運動，否認相對靜止——相對主義和詭辯論（不可知論）例：求真務(wù)實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時的“真”不能代替此時的“真”，彼事的“實”不能代替此事的“實”。其中的哲理是

A．事物的運動是絕對的、無條件的和永恒的B．事物運動的方式是永恒不變的

C．真與假或虛與實是交織在一起的D．事物的運動變化是不可捉摸的A（二）物質(zhì)運動的規(guī)律1、什么是規(guī)律？事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系固有的不是主觀臆造的（如烏鴉報喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價格波動）2、規(guī)律具有客觀性和普遍性（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和思維的運動變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。簡單應(yīng)用3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求：?遵循規(guī)律，不違背規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事。4、規(guī)律是可以認識和利用的：?在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上、根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形勢利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。例：哪里失去了求真務(wù)實，哪里必然喪失生機，遭遇厄運，受到懲罰。這是因為：

A．物質(zhì)和運動不可分割B．規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部

C．規(guī)律能夠被人們把握和利用D．規(guī)律具有客觀性和普遍性D（四）規(guī)律的客觀性與主觀能動性的關(guān)系——（與物質(zhì)決定意識和意識能動性的關(guān)系相同）1、主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動性必須以承認規(guī)律客觀性為前提。2、兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。?片面強調(diào)規(guī)律的客觀性而否認主觀能動性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動性而否認客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。例（多選）：為了確保把2008年奧運會辦成奧林匹克史上最出色的一屆盛會，北京市委、市政府在制定奧運會行動規(guī)劃動員會上指出：制定實施行動規(guī)劃要把握好幾條原則：一是解放思想，勇于創(chuàng)新，二是從我國國情出發(fā)，從北京市的實際情況出發(fā)。上述材料給我們的哲學(xué)啟示是：A．從實際出發(fā)是我們工作的出發(fā)點和立足點B、創(chuàng)新需要解放思想，只要解放思想就能創(chuàng)新C、充分發(fā)揮主觀能動性，就能把事情辦好D、在尊重客觀實際的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性AD（2011全國卷28）全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54％～106％，后者可增加27％～58％。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個側(cè)面表明科學(xué)認識①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，化害為利②具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，推動社會發(fā)展④基于實踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性A．①②B．①③C．②④D．③④D例：歷史上，作為絲綢之路重要交通樞紐的樓蘭古國因為樹木和水源的破壞導(dǎo)致生態(tài)惡化，從綠洲變成了荒漠。為了不讓敦煌重演樓蘭悲劇，敦煌近年來把生態(tài)環(huán)境保護和治理作為頭等大事來抓。酒泉市正在著力進行“引哈濟黨”調(diào)水工程，把青海省大哈爾騰河的水引入黨河。這告訴我們：

A．實踐是有目的、有意識的改造客觀世界的活動B．實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動

C．實踐是改造世界的一切活動D．實踐是人類特有的能力和活動A例：（07年高考政治廣東卷24）2006年12月，科學(xué)家通過比較火星探測飛船在過去7年中對火星表面相同地點拍攝的照片，提出一個大膽的推斷——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動表明：A．人類能夠在實踐中認識自然B．自然界的變化不可能受人類的影響C．人類能夠在實踐中改造自然D．自然界隨人類意識變化而蠻化A（2011高考福建卷34）“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€小孩會形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了①認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索②認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同③認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新A．①②B.②③C.①④D.③④A例：馬克思說：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！边@句話的含義是：

A．思想不重要，實踐才是最重要的B．實踐的目的是為了實現(xiàn)人的思想

C．思想變?yōu)楝F(xiàn)實需要人的實踐活動D．思想聯(lián)系實踐才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實C例：“造燭為照明，求知為運用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無所獲?！边@一論斷是在強調(diào)：A．實踐是認識發(fā)展的動力B．實踐是認識的目的和歸宿C．實踐是認識的唯一來源D．認識對實踐有促進作用B例：（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實踐與認識的關(guān)系C．真理與價值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系B3、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一的方法論要求?真理的客觀性和唯一性要求我們堅持真理。真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。例：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指：

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠歷史和實踐來檢驗

C．真理與權(quán)威是相互依存的D．只有服從真理，才能具有權(quán)威

B例：中國古代天文觀測是發(fā)達的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進一步研究為什么會產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有人問“光的本質(zhì)是什么?”我們往往強調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進一步進行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們：

A．應(yīng)在探索真理的過程中正確對待錯誤B．應(yīng)在實踐中追求和發(fā)展真理

C．應(yīng)在實踐中提高自己判斷和推理的能力D．應(yīng)承認真理是人們對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識B（2011高考安徽卷11）在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有①刻舟求劍——靜止是認識事物的基礎(chǔ)②畫龍點睛——重視解決主要矛盾③見仁見智——真理是相對的有條件的④胸有成竹——意識具有能動作用A.①②B.①③C.②④D.③④C（二）認識的發(fā)展（追求真理是一個過程）1、認識具有反復(fù)性第一、認識的主體（人）受主、客觀條件的限制。主觀條件：受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制?？陀^條件：具體的實踐水平，特別是社會實踐所能達到的廣度與深度的制約第二、認識的客體的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。結(jié)論：對某一事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2011高考新課標全國卷20）歷史學(xué)家通常認為,在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論.這一觀點的合理性在于①不同的認識主體對復(fù)雜歷史問題的認識總是不同的②真理不會停止前進的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A.①②B.②③C.②④D.③④D辨析題：認識運動的反復(fù)性和無限性表明，人們對真理的追求其實是沒有意義的。（1）認識運動具有反復(fù)性和無限性，這只是表明人們對任何事物的認識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，而且這種完成只是一定層次、方面和階段上的正確認識，追求真理還是一個永無止境的過程。（2）認識運動的反復(fù)性和無限性，并不是說人們對真理的追求是沒有意義的。因為在無限反復(fù)中發(fā)展的認識是一種波浪式的前進或螺旋式地上升。人們對真理的追求中每一種成果，都是在一定層次、方面和階段上的對事物及其本質(zhì)的正確反映，都能指導(dǎo)人們更好地認識世界和改造世界。而且那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理，是人們認識繼續(xù)發(fā)展的基石，認識的新發(fā)展并不是推翻原有真理，而是發(fā)展了原有真理。

（3）所以這種說法是片面的。例（多選）：科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在深刻總結(jié)我國長期以來經(jīng)濟建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸收人類現(xiàn)代文明進步成果的基礎(chǔ)上提出來的，它凝結(jié)著幾代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的心血，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承、豐富和升華。這說明：

A．人們對一個事物的正確認識往往需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成

B．真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身

C．經(jīng)過多次實踐的反復(fù)，已經(jīng)確定的真理往往被推翻

D．我們必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展真理ABD一、典型例題分析【例1】(2015年湖南學(xué)業(yè)水平考試真題)2015年1月11日，在北京航天飛行控制中心科技人員的精準控制下，我國“控月工程”三期再入返回飛行試驗器服務(wù)艙成功實施近月制動，進入預(yù)定軌道，繼續(xù)為嫦娥五號任務(wù)開展在軌驗證實驗。這一實驗的成功說明了(

)A．人類改造自然就是改造自然規(guī)律B．發(fā)揮主觀能動性就能取得成功C．人們利用規(guī)律改造客觀物質(zhì)世界D．人們突破規(guī)律的制約改造世界【答案】C【解析】本題考查規(guī)律的相關(guān)知識。材料中科技人員精準控制下實驗成功，體現(xiàn)了人們利用規(guī)律改造客觀世界，正確選項為C?！纠?】(2015年湖南學(xué)業(yè)水平考試真題)中國教育改革在路上，從保證隨遷子女平等享有受教育權(quán)，到深化考試招生制度改革，再到小升初就近入學(xué)，國家始終把教育公平擺在突出位置，教育改革的不斷深化說明(