《論語》十二章的總結(jié)

論語》十二章的總結(jié)論語十二章總結(jié)《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不肯定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：一種是語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般準繩，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。一種是對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答。這種體式的寫法很敏捷：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什么（例如“孟武伯問孝”；有時寫出對話的環(huán)境或背景，有時不寫。課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。一種是敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。《論語》是討論孔子思想的次要材料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，它始終是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。學(xué)校七班級語文論語十二章總結(jié)怎樣寫每章感想。1?子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》【啟示】第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于學(xué)問，“學(xué)”只是一個熟悉過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的學(xué)問，必需“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。情投意合的人來訪可以增進友情，并且可相互學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。也是孔子認為的君子應(yīng)當具有的氣度與修養(yǎng)。2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎？”《學(xué)而］》【啟示】儒家非常注重個人的道德修養(yǎng)，塑造抱負人格，這句話就是修身的基本方法一一自省?？鬃铀幍哪暝聞觼y不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，許多人已經(jīng)不注重道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念消失危機，這是孔子不情愿見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。3?子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！稙檎贰締⑹尽靠鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和熬煉，要有一個循序漸進的過程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，盲目地恪守道德規(guī)范，而不是牽強去做。這兩點對任何人，都是適用的。4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》【啟示】在力量范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思索其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的學(xué)問，也要定期復(fù)習(xí)，能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力汲取新知；如此則進可以開辟人類學(xué)問的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能給予時代的意義5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎贰締⑹尽窟@句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。我們只要把學(xué)習(xí)和思索結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的學(xué)問，否則就會收效甚微。這則講了學(xué)和思的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)而不思索，如學(xué)習(xí)書本學(xué)問，書本學(xué)問有正確的，有不正確的，不加思索，把不正確的學(xué)問也接受了，這就遭到哄騙，所以稱罔。正確的學(xué)問，如科學(xué)肯定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思索，不根據(jù)科學(xué)學(xué)問去思索，簡單陷入迷誤。只要學(xué)習(xí)與思索結(jié)合，才能學(xué)到正確的學(xué)問，不致胡思亂想，陷于迷誤。6?子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”《雍也》【啟示】這句的中心思想是“安貧樂道”孔子的同學(xué)中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫“復(fù)圣”。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不無私、不自利、不打妄語都做到。由于他“三月不違仁”，就是爭呢，也“不違仁”；貪，也“不違仁”；求，也“不違仁”；無私，也“不違仁”；自利，也“不違仁”。他是絲毫的無私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！7?子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。?！队阂玻?］》【啟示】這一則講的是關(guān)于愛好對于學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)的三層境界：知、好、樂。學(xué)習(xí)學(xué)問重要的是培育學(xué)習(xí)的愛好，俗話說“愛好是最好的老師”。對學(xué)問的學(xué)習(xí)感愛好，就會變被動為自動，以學(xué)習(xí)為樂事，在歡樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對學(xué)問的理解，這樣學(xué)到的才能夠敏捷地運用。8?子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆贰締⑹尽空f明白有抱負、有志向的君子，不會總是為了本人的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的狀況下照樣可以很歡樂，不道義而得到的富貴是不好的9?子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?！妒龆贰締⑹尽靠鬃拥摹叭诵?，必有我?guī)熝伞边@句話，遭到后代學(xué)問分子的極力欣賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神非常珍貴，但更珍貴的是，他不只要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指點我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長學(xué)問，都是有益的。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄贰締⑹尽俊睂τ凇笆耪呷缢狗颍簧釙円埂眰鹘y(tǒng)的解釋以朱熹《四書章句集注》為優(yōu)，朱熹從理學(xué)家的立場動身將這句話的意思概括為四個字“進學(xué)不已”，也就是說要不斷地學(xué)習(xí)，這個解釋對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度仍舊具有很好的啟發(fā)意義。11?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也?！薄蹲雍薄贰締⑹尽窟@是孔子在表述，即便是一個一般人，也是要有堅決的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要轉(zhuǎn)變一個人的堅決意志，是特別困難的12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺贰締⑹尽窟@則是子夏提出的仁的幾個要求。豐富的學(xué)問，多多提出疑問，多多深化思索。對于本人的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只要安靜的看待這些才能更好的實現(xiàn)本人的抱負。論語十二章每章心里體會一.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成?它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行.《論語》與《高?！贰吨杏埂贰睹献印凡⒎Q“四書”共二十篇.二孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、訓(xùn)練家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?相傳他有弟子三千，賢者七十二人?孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”三.第一章（一）分析文義子曰：“學(xué)（學(xué)習(xí)）而（表順承）時（按時（名詞作狀語））習(xí)（復(fù)習(xí)）之，不亦（也是）說（同“悅”乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（了解）而（表轉(zhuǎn)機）慍（生氣）不亦君子乎？”子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”翻譯：孔子說：“學(xué)了又按時復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎？有伴侶從遠方來，不也是很歡樂的嗎？人們不了解我，我卻不仇恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎？”（二）課文探究第1句講：學(xué)習(xí)方法第2句講：學(xué)習(xí)的樂趣第3句講：個人修養(yǎng)其次章（一）分析文義曾子曰：“吾（我）日（每天，名詞作狀語）三（多次）?。ǚ词。┪嵘恚簽椋ㄌ妫┤酥\（出辦法）而（表轉(zhuǎn)機）不忠乎？與伴侶交而（表轉(zhuǎn)機）不信（誠信）乎？傳（教授的學(xué)問，名詞做狀語）不習(xí)乎？”曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與伴侶交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”曾子說：“我每天多次反省本人——替人家謀慮能否真誠盡心？和伴侶交往能否誠懇？教授的學(xué)業(yè)能否復(fù)習(xí)了？”（二）課文探究本章強調(diào)治學(xué)的人注重品德修養(yǎng)第三章（一）分析文義子曰：“吾十有（通“又”五而（表順承）志于學(xué)，三十而立（獨立），四十而（表順承）不惑（迷惑），五十而（表順承）知天命（自然規(guī)律），六十而（順承）耳順，七十而（表順承）從心所欲，不逾（超過）矩（規(guī)范）?”子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩.”翻譯：我十五歲開頭立志學(xué)習(xí)，三十歲能獨立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出法規(guī)（二）課文探究1,本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程.2,從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)悟五十、六十歲：安心立命，不受外界左右七十:客觀意識和做人規(guī)章融合為一3，道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？思想與言行融合,盲目恪守道德規(guī)范,而不是牽強去做.4,我們從這一章中可以得到什么啟示？道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成,要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí),循序漸進.第四章（一）分析文義子曰：“溫（復(fù)習(xí)）故（就的學(xué)問，描述詞做，名詞）而（表順承）知新（新的領(lǐng)悟），可（可以）以（憑仗）為（成為）師矣.”子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣.”翻譯：孔子說：復(fù)習(xí)舊的學(xué)問，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了.（二）課文探究本章談學(xué)習(xí)方法第五章（一）分析文義子曰：“學(xué)而（表轉(zhuǎn)機）不思則罔（迷惑），思而（表轉(zhuǎn)機）不學(xué)則殆（有害）?劃分句子停頓：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?”翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思索，便會迷惑而無所得?只空想而不學(xué)習(xí)，就會有害?” （二）課文探究本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思索的辯證關(guān)系.第六章（一）分析文義子曰：“賢（品德高尚）哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍耐）其憂，回也不改其樂（樂于學(xué)）?賢哉，回也!”句子劃分停頓：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂.賢哉，回也!”翻譯：孔子說：“顏回的質(zhì)量是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍耐不了這種貧苦，顏回卻不轉(zhuǎn)變他好學(xué)的樂趣?顏回的質(zhì)量是多么高尚啊!” （二）課文探究本章贊揚了顏回樂于學(xué)習(xí)、安于貧困的質(zhì)量第七章（一）分析文義子曰：“知之（代詞，指代學(xué)問）者（?的人）不如好（喜愛，愛好）之者，好之者不如樂（以.為樂趣，名詞意動用法）之者.”劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者.”翻譯：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，了解怎樣學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人.”（二）課文探究本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為歡樂這一段運用了什么修辭？：頂真講學(xué)習(xí)的三個層次：知、好、樂，層層推動，使說理愈加透徹，令人信服.第八章（一）分析文義子曰：“飯（吃飯，名詞作動詞）疏（粗糧）食飲水（冷水），曲肱（彎著胳膊）而（表順承）枕之，樂（樂趣）亦在其中矣?不義（正值手段）而富且貴，于（對于）我如浮云.”劃分句子停頓：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣.不義/而/富且貴，于我/如浮云.”翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這兩頭了?用不正值的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣.”（二）課文探究本章講人的道德修養(yǎng)第九章。論語12章讀書心得我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中熟悉了一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”父母都盼望子女比本人強，具有良好的品德，這是父母訓(xùn)練子女的動身點。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學(xué)的方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；學(xué)而實習(xí)之，不亦說乎?！笨梢妼W(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵斜赜形?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小伴侶當然不如四十開外的訓(xùn)練家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而培養(yǎng)了很多偉人。將本人的情感和生命融入自然形態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教育我們歡樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安靜。讀完《論語十二章》的感受450字這里就說說第一段“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我感覺孔子的這幾句話的前面都應(yīng)當加上假如兩個字才是完整的,即假如學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？假如有朋自遠方來，不亦樂乎？假如人不知而不慍，不亦君子乎？為什么這么說，由于這幾句話不是孔子對現(xiàn)實狀況的敘述，而是對于盼望的假設(shè)?？鬃优瓮耐瑢W(xué)、同事和伴侶們都能夠?qū)W而時習(xí)之，甚至還可能也是對本人的自勉。盼望大家能夠?qū)W(xué)習(xí)變成一件歡樂的事情，以樂觀的心態(tài)自動去學(xué)習(xí)，去溫故知新。當然，從事物的另一方面去看，學(xué)習(xí)對于常人來說并不是一件歡樂的事情，甚至可能很苦痛，可能自古以來就是這樣啦！縱觀孔子一生，他應(yīng)當不是一個追求安靜生活的人。他帶著一幫擁躉們跑了不少地方，并不是被迫的，還有不少地方想去而沒去成呢。所以一旦不往外邊跑，在家里呆久了多少會覺得生活缺乏生氣，假如這個時候有朋自遠方來，那個興奮勁兒當然就不用說了。因而孔子對于有朋自遠方來這樣的事，孔子唯恐不只是盼望了，而是希望了。不過這里有一點要留意，不要由于我這樣的解釋，而將后邊的“不亦樂乎”的“樂”字理解錯了，這里的“樂”是指樂禮，不是說心情歡樂，那個時候“樂”字沒有直接表達歡樂的意思，這層意思是后來引申出來的。有朋自遠方來，心情當然是歡樂的，心情歡樂就要有所表示。怎樣樣來表示呢？首先就是盛大的接待?？鬃訒r候?qū)h來之朋的盛大接待，不是像我們現(xiàn)在這樣去當?shù)馗邫n的酒樓吃一頓大餐，而是相應(yīng)規(guī)格的禮樂。個人之間的會面，不太可能是鐘鼓齊鳴，但也有肯定典禮，這種典禮是通過樂體現(xiàn)出來的。必需說明的是，這里的“朋”現(xiàn)在經(jīng)常被解釋為伴侶，其實是不合適的。古人的朋和友是兩個完全不同的概念，古人所說的友有我們現(xiàn)在的伴侶的意思，是親人之外的情感關(guān)系的人，可以說是亞親人或者準親人。但朋不是，朋是指同類之人，或者說得好聽點是情投意合的人，憐憫感沒有必定的關(guān)系。所以對于朋需要以禮相待，對于遠方來朋當然更得這樣，也就應(yīng)當有樂了。但是友是接近親人的人，自然不需要以禮相待，否則倒反而外道了。后邊提到的原壤同孔子就是友而不是朋，所以兩人見面不講究任何禮節(jié)，說話直來直去，甚至動手動腳，但是誰也不會計較。當然了，朋許多最終都進展成友，而友中也經(jīng)常發(fā)覺有朋，因而我們最終就將伴侶混為一談了。一個人假如自認為很有才學(xué)、才能，卻沒有被社會發(fā)覺、沒有被領(lǐng)導(dǎo)看重，心里一般都會很冤枉、憋悶，感覺懷才不遇，會產(chǎn)生各種不同的消極表現(xiàn)。古往今來這樣的人、這樣的事可以說太多了。假如不由于懷才不遇而不興奮，始終泰然處之，這不是一般人能夠做到的。這需要極大的胸襟和氣度，不是有樂觀的態(tài)度就可以做得到。有了這樣極大的胸襟和氣度，也肯定能夠表現(xiàn)出極好的風(fēng)度。而具有這樣極大胸襟和氣度，表現(xiàn)出這樣極好風(fēng)度的人，在孔子看來當然是已經(jīng)達到君子的高度了，所以才說“人不知而不慍，不亦君子乎”而孔子的訓(xùn)練始終是著力于培育君子的，盼望同學(xué)們都能夠成為君子。連續(xù)把《論語》讀下去，你就會感覺到這一點。論語十二章每一張的心得300字1子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》【啟示】第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于學(xué)問，“學(xué)”只是一個熟悉過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的學(xué)問，必需“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。情投意合的人來訪可以增進友情，并且可相互學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。也是孔子認為的君子應(yīng)當具有的氣度與修養(yǎng)。2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而］》【啟示】儒家非常注重個人的道德修養(yǎng)，塑造抱負人格，這句話就是修身的基本方法——自省。孔子所處的年月動亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，許多人已經(jīng)不注重道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念消失危機，這是孔子不情愿見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《為政》【啟示】孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和熬煉，要有一個循序漸進的過程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，盲目地恪守道德規(guī)范，而不是牽強去做。這兩點對任何人，都是適用的。4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！稙檎贰締⑹尽吭诹α糠秶詢?nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思索其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的學(xué)問，也要定期復(fù)習(xí)，能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力汲取新知；如此則進可以開辟人類學(xué)問的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能給予時代的意義5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！稙檎贰締⑹尽窟@句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。我們只要把學(xué)習(xí)和思索結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的學(xué)問，否則就會收效甚微。這則講了學(xué)和思的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)而不思索，如學(xué)習(xí)書本學(xué)問，書本學(xué)問有正確的，有不正確的，不加思索，把不正確的學(xué)問也接受了，這就遭到哄騙，所以稱罔。正確的學(xué)問，如科學(xué)肯定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思索，不根據(jù)科學(xué)學(xué)問去思索，簡單陷入迷誤。只要學(xué)習(xí)與思索結(jié)合，才能學(xué)到正確的學(xué)問，不致胡思亂想，陷于迷誤。6?子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”《雍也》【啟示】這句的中心思想是“安貧樂道”孔子的同學(xué)中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫“復(fù)圣”。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不無私、不自利、不打妄語都做到。由于他“三月不違仁”就是爭呢，也“不違仁”；貪，也“不違仁”；求，也“不違仁”；無私，也“不違仁”；自利，也“不違仁”。他是絲毫的無私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！7?子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂玻?］》【啟示】這一則講的是關(guān)于愛好對于學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)的三層境界：知、好、樂。學(xué)習(xí)學(xué)問重要的是培育學(xué)習(xí)的愛好，俗話說“愛好是最好的老師”。對學(xué)問的學(xué)習(xí)感愛好，就會變被動為自動，以學(xué)習(xí)為樂事，在歡樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對學(xué)問的理解，這樣學(xué)到的才能夠敏捷地運用。8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆贰締⑹尽空f明白有抱負、有志向的君子，不會總是為了本人的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的狀況下照樣可以很歡樂，不道義而得到的富貴是不好的9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”《述而》【啟示】孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，遭到后代學(xué)問分子的極力欣賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神非常珍貴，但更珍貴的是，他不只要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指點我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長學(xué)問，都是有益的。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。?！蹲雍薄贰締⑹尽繉τ凇笆耪呷缢狗?，不舍晝夜：傳統(tǒng)的解釋以朱熹《四書章句集注》為優(yōu)，朱熹從理學(xué)家的立場動身將這句話的意思概括為四個字“進學(xué)不已”，也就是說要不斷地學(xué)習(xí)，這個解釋對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度仍舊具有很好的啟發(fā)意義。11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也。?！蹲雍薄贰締⑹尽窟@是孔子在表述，即便是一個一般人，也是要有堅決的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要轉(zhuǎn)變一個人的堅決意志，是特別困難的12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》【啟示】這則是子夏提出的仁的幾個要求。豐富的學(xué)問，多多提出疑問，多多深化思索。對于本人的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只要安靜的看待這些才能更好的實現(xiàn)本人的抱負。對比論語12章總結(jié)一下本人的學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)習(xí)方法【學(xué)習(xí)方法】【學(xué)習(xí)態(tài)度】和【道德修養(yǎng)】【方法】溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而時習(xí)之默而識之擇其善者而從之，其不善者而改之【態(tài)度】三人行，必有我?guī)熝擅舳脤W(xué)，不恥下問學(xué)而不厭【修養(yǎng)】貢曰“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰“可也?未若貧而樂，富而好禮者也?”子貢曰：《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?'其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣?告諸往而知來者?”子曰：“不患人之不己知，患不知人也?”曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“見賢思齊焉，見