《專制下的啟蒙》設(shè)計(jì)3

《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與技能了解和掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，霍布斯和洛克的重要主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮，伏爾泰、孟德斯鳩、盧俊的主要貢獻(xiàn)；百科全書派；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。二、過程與方法（1）分析霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧俊等思想家的主張。（2）歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的異同。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興以來的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，他們批判專制，反對(duì)教權(quán)，呼喚理性，追求民主、平等、自由等觀點(diǎn)，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，說明了上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用。伏爾泰、孟德斯鳩、盧俊等思想家獻(xiàn)身真理，捍衛(wèi)正義事業(yè)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。【重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)：啟蒙思想家的主張。難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系?！窘滩姆治觥勘竟?jié)教材主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①17~18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，于是反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭成為了時(shí)代的要求，一場思想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國興起。②18世紀(jì)的法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家，他們崇尚理性，號(hào)召人們追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；③在法國的影響下，歐洲大陸很多國家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員；并成為世界各國各地區(qū)人民追求自由、平等的精神武器，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。【學(xué)情分析】本課為必修課內(nèi)容，授課班級(jí)為高二文科班學(xué)生，基礎(chǔ)較好，因此在難度上略有增加，以適合文科班授課的要求?？紤]到做為早上第一節(jié)課，適當(dāng)增加趣味性，以吸引和集中學(xué)生的注意力?！緦W(xué)法指導(dǎo)】材料分析法、對(duì)比法等【課時(shí)】2課時(shí)【教學(xué)過程】在巴黎，有一座紀(jì)念法國歷史名人的圣殿——先賢祠。共有70多位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，高興“天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民”的大旗，給處在黑暗中的人們帶來光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下面就讓我們一起去聆聽那些反封建斗士的吶喊吧?！就七M(jìn)新課】一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景閱讀材料材料一

17—18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，于是反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭成為了時(shí)代的要求，一場思想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國興起。——《人教版必修三教師用書》材料二

17、18世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展也為資產(chǎn)階級(jí)批判封建主義提供了銳利的思想理論武器。培根提出的實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，笛卡爾提出的演繹法等理性主義思想，都成為粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的有力武器。此外，英國科學(xué)家牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。它使人們認(rèn)識(shí)到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，只要人們堅(jiān)持理性的原則，就可以認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性。自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們堅(jiān)信，人類社會(huì)也有支配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則；人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律?！度嗣癜姹匦奕處熡脮穯栴}生成：根據(jù)以上材料，結(jié)合教材，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。2．階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的壯大的力量日益壯大。要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。3．思想武器：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。4．思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。教師過渡：在具備以上經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等基礎(chǔ)的條件下，啟蒙運(yùn)動(dòng)誕生了，那么，什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)呢？它的核心又是什么呢？讓我們一起來探究啟蒙運(yùn)動(dòng)。（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義閱讀材料材料一

啟蒙就是人從自己造成的不成熟（沒有勇氣運(yùn)用自己的理智）狀態(tài)中走出來。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人么的智慧，是人們擺脫愚昧無知的狀態(tài)?！段鞣轿幕贰凡牧隙?/p>

啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源于以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代（理性時(shí)代——編者）。他們將過去的時(shí)代（在天主教會(huì)和封建主的統(tǒng)治下）是迷信和無知的黑暗時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光?！麄冮_始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗(yàn)。

——L·S·斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三

啟蒙學(xué)者主張人的理性是檢驗(yàn)一切事物唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)現(xiàn)在的一切外界權(quán)威，把封建的政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理論，都押上理性的法庭，使它們受到無情的批判。理性論者認(rèn)為，以往的歷史是謬誤和偏見的統(tǒng)治，現(xiàn)在，應(yīng)該拋棄一切違背人類理性的東西，根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的理性原則重新建立社會(huì)制度。也就是要建立一個(gè)“理性的王國”?！趯?duì)理性內(nèi)容理解上有相同點(diǎn)，他們都認(rèn)為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理發(fā)理性的?！段鞣秸嗡枷胧贰凡牧纤?/p>

要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆恶R克思恩格斯全集》第7卷，第401頁問題生成：結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，回答：啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是

就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人么的智慧，是人們擺脫愚昧無知的狀態(tài)。1．核心思想是理性主義。2．批判專制主義和教權(quán)主義（封建的政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理論）。3．提倡政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由（自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)）。4．性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。教師過渡：17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性把人們從宗教神學(xué)和封建主義的蒙昧無知中喚醒，使他們能夠掙脫宗教神學(xué)的精神枷鎖（束縛），從黑暗的“舊制度”（封建制度）下解放出來，追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。那啟蒙運(yùn)動(dòng)又是怎樣發(fā)展起來的呢？二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展）（一）興起閱讀材料材料一:英國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，這是因?yàn)樵?7～18世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國。英國自從1588年擊敗西班牙“無敵艦隊(duì)”以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了許多新的市場，擴(kuò)大了資本積累，促進(jìn)了國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過1640～1688年資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了土地貴族和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國家，因而它成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。材料二:霍布斯：（1）提出了“社會(huì)契約”的思想，認(rèn)為國家是人們通過“社會(huì)契約”而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的，這就剝掉了國家、君主所披掛的“神”的外衣。（2）但他并不反對(duì)君主專制，而是將“君權(quán)神授”變成了由社會(huì)契約所授予的，他認(rèn)為君主專制是國家組織的最好形式，他堅(jiān)持臣民要絕對(duì)服從君主。材料三:洛克：（1）對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行了一些修正，提出了社會(huì)契約學(xué)說。但在國家職能問題上，他認(rèn)為按契約成立的國家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（2）在國家政權(quán)形式上，他主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主，所以他贊成議會(huì)君主制(君主立憲制)。他還承認(rèn)分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位。問題生成：結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：1.早期啟蒙思想在17世紀(jì)發(fā)源于英國。2.為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)最早誕生在英國?資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國；英國經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)革命，建立君主立憲政權(quán)。3.早期啟蒙思想代表人物及其思想?霍布斯：提出了“社會(huì)契約”的思想（否定“神權(quán)”、打破對(duì)天主教迷信的作用）；贊成君主專制（反對(duì)“君權(quán)神授”，實(shí)際主張“君權(quán)民授”與封建神學(xué)對(duì)立）?；舨妓勾碣Y產(chǎn)階級(jí)上層的利益，提出基本的啟蒙思想，又帶有封建落后意識(shí)。洛克：社會(huì)契約學(xué)說國家職能：國家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國家政權(quán)形式：贊成君主立憲，主張“分權(quán)”（立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位）教師過渡：啟蒙運(yùn)動(dòng)最早誕生在英國，但其發(fā)展的高潮卻在法國，其原因何在呢？讓我們一起走近法國啟蒙思想家們。（二）高潮1．法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖:伏爾泰閱讀材料材料一:教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。

——伏爾泰材料二:以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。

——伏爾泰材料三:如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等。

——伏爾泰《哲學(xué)通信》材料四:我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

——伏爾泰問題生成：結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納伏爾泰的基本主張？伏爾泰：①抨擊天主教會(huì)；②倡導(dǎo)君主立憲制；③法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等；④提倡“天賦人權(quán)”；教師過渡：與伏爾泰相比,孟德斯鳩又有怎樣的思想主張呢？讓我們一起來歸納孟德斯鳩的思想。2、孟德斯鳩閱讀材料材料一

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來制約權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《論法的精神》材料二

國家權(quán)力分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)，分別由議會(huì)，法院和政府行使，且各自獨(dú)立，互相制約和平衡。?！系滤锅F《論法的精神》材料三

自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。——孟德斯鳩《論法的精神》問題生成：結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納孟德斯鳩的基本主張？孟德斯鳩：權(quán)利的制約與平衡；三權(quán)分立（否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)）自由受到法律約束；教師過渡：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！?/p>

3、盧梭的基本主張閱讀材料材料一：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。

——盧梭

材料二：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?/p>

──盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》問題生成：思考:從這則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？盧梭：社會(huì)契約論；重視共同意志；人民主權(quán)；人人在法律面前一律平等；認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有【本課小結(jié)】17—18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大。當(dāng)時(shí)，反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭已經(jīng)成為了時(shí)代的要求，一場思想上的啟蒙運(yùn)動(dòng)由此而興起。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，