《勸學(xué)》《師說(shuō)》節(jié)選

《勸學(xué)》、《師說(shuō)》節(jié)選吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f(shuō)》）閱讀訓(xùn)練：1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是

（）A．聲非加疾也，而聞?wù)哒?。彰：清楚，明白B．師道之不傳也久矣師道：從師求學(xué)的道理C．位卑則足羞，官盛則近諛。卑：卑鄙D．于其身也，則恥師焉，惑焉！惑：糊涂2．下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A、其出人也遠(yuǎn)矣超出一般人B、而恥學(xué)于師以……為羞恥C、小學(xué)而大遺學(xué)制的初級(jí)階段D、今其智乃反不能及竟、竟然3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是

（）A．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也B．不如須臾之所學(xué)也C．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之4．對(duì)下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一項(xiàng)是（）①其為惑也，終不解矣③圣人之所以為圣②于其身也，則恥師焉，惑矣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也A、①②相同，③④相同B、①②不同，③④不同C、①②相同，③④不同D、①②不同，③④相同5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．吾嘗跂而望矣小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。B．欲人之無(wú)惑也難矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師C．其皆出于此乎授之書(shū)而習(xí)其句讀者D．于其身也，則恥師焉句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉6．從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)（）A、不拘于時(shí)，學(xué)于余B、句讀之不知，惑之不解C、道之所存，師之所存也D、今其智乃反不能及，其可怪也歟！7．下列對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來(lái)論述“學(xué)不可以已”。認(rèn)為人變得聰明的一個(gè)重要的標(biāo)志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來(lái)闡說(shuō)，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。B．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來(lái)設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過(guò)學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。C．《師說(shuō)》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫(xiě)不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。D．《師說(shuō)》選段最后對(duì)士大夫之族