《中古時代的東亞和西亞》設計

《中古時代的東亞和西亞》教學設計【教學目標】1.知識與技能識記大化改新、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教和阿拉伯帝國的興衰；列表歸納世界三大宗教產(chǎn)生的簡表，鍛煉整理資料歸納史實的文字處理能力。2.過程與方法教師講授和學生自主探究相結(jié)合。3.情感態(tài)度與價值觀日本大化改新推動了日本古代社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，學習其改革求新的精髓；伊斯蘭教，在促進中古阿拉伯社會進步、統(tǒng)一國家形成的過程中，起了積極的歷史作用?！窘虒W重點】大化改新以及伊斯蘭教的興起與阿拉伯帝國的出現(xiàn)?！窘虒W難點】伊斯蘭教興起與阿拉伯帝國形成的互相推動的關系?！緦W情分析】本課內(nèi)容特別是西亞在之前的歷史課中接觸較少，初三學生分析理解起來較為困難，應把教師講授和學生自主探究相結(jié)合，降低理解難度?！窘虒W方法】講述法、討論法【課程安排】1課時【教學過程】中國和印度是從上古時期起就聞名于世的亞洲文明古國。到了中古時代東亞的日本和西亞的阿拉伯，在7世紀前后也開始興起并愈漸繁榮。第一篇章：日本大化改新從地圖上看，日本在歷史上可能與哪些鄰國的關系最密切？（中國與朝鮮）②你認為哪幾個方面的因素推動了大化改新的進行？五六世紀以后，隨著亞洲大陸先進文明廣泛傳入，日本的社會生產(chǎn)力獲得了長足的進步，而社會矛盾也十分尖銳：統(tǒng)治階級內(nèi)訌愈演愈烈，下層民眾民不聊生，反抗斗爭此起彼伏，在朝鮮的侵略勢力又被驅(qū)逐。在這種情況下，必須進行政治經(jīng)濟改革，建立以天皇為中心的中央集權(quán)，才能適應社會發(fā)展的需要。學生討論后小結(jié)：內(nèi)因：統(tǒng)治階級內(nèi)訌下層民眾反抗（階級矛盾激化）根本因素外因：中國隋唐先進文化的影響（催化因素）③日本大化改新及其歷史意義：7世紀中葉，大和朝廷皇室和一些留學中國的人想效仿中國隋唐的制度，建立中央集權(quán)制。645年，改革派發(fā)動宮廷政變，擁立孝德天皇，組建新政府。次年，孝德天皇頒布詔書，參照中國隋唐政治經(jīng)濟制度，實行自上而下的政治改革（性質(zhì)）。大化改新標志著日本從奴隸社會向封建社會過渡。④大化改新是參照中國隋唐政治經(jīng)濟制度而實施改革的，對此，你有什么看法或啟示？提示：正視自身落后，認真學習先進，積極改革求新，這種與時俱進的精神應予肯定。第二篇章：伊斯蘭教的興起

①伊斯蘭教興起前夕的阿拉伯半島處于怎樣的社會景況？討論明確：阿拉伯部落長期在阿拉伯半島上游牧，各部落有自己信仰的神。6世紀前后，阿拉伯半島的居民正處于原始社會向階級社會過渡的時期，內(nèi)部分化日漸明顯，社會矛盾尖銳，又遭外族長期侵擾，經(jīng)濟嚴重受損，社會秩序動蕩。在這種形勢下，很多人希望半島實現(xiàn)統(tǒng)一，于是，伊斯蘭教應運而生。②穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教讓學生了解伊斯蘭教興起的一些知識點。③伊斯蘭教與阿拉伯半島統(tǒng)一之間的關系。伊斯蘭教關于只信仰真主安拉，不再信仰別的神的主張，對于打破狹隘的氏族界限，促進阿拉伯的統(tǒng)一，起了重要作用。（學生自主學習）世界三大宗教比較表宗教產(chǎn)生時間發(fā)源地創(chuàng)始人基本教義佛教基督教伊斯蘭教第三篇章：阿拉伯帝國的興衰①演變過程準備階段（7世紀30年代前）：阿拉伯半島基本統(tǒng)一擴張階段（8世紀中葉---9世紀中葉）：建立了橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國，是帝國最為繁榮的時期衰亡階段（9世紀中葉－－1258年）：1258年蒙古騎兵攻陷巴格達，帝國覆亡。②歸納阿拉伯帝國的影響：其一，伊斯蘭教隨著帝國的擴張而廣為傳播，成為世界三大宗教之一；其二，阿拉伯帝國的出現(xiàn)，推動了東西方文化的交流與溝通。3.總結(jié)鞏固：發(fā)生在公元7世紀的日本大化改新，就其性質(zhì)而言，是一場以學習和仿效古代中國政治經(jīng)濟制度為主要內(nèi)容的改革運動。正是經(jīng)過這場改革，日本才漸漸擺脫落后狀態(tài)而步入文明行列，成為亞洲一個有影響的重要國家。西亞阿拉伯文明的崛起，同伊斯蘭教的形成和擴展緊密相關?！窘虒W反思】通過本課學習了解穆罕默德通過創(chuàng)立伊斯蘭教，在促進中古阿拉伯社會進步、統(tǒng)一國家形成的過程中，起了積極的歷史作用。后來，伊斯蘭教隨著阿拉伯人的對外戰(zhàn)爭，又傳往西亞、中亞、南亞、東南