高考一輪復(fù)習(xí)政治課件(24)文化的繼承性與文化發(fā)展-新人教版

2011屆高考第一輪復(fù)習(xí)課件湖南省益陽(yáng)市一中李功瑞2010.12第二十四課文化的繼承性與文化發(fā)展必修三文化生活第二單元第四課1.考試大綱要求24考

點(diǎn)考綱要求考查角度文化的繼承與發(fā)展⊙傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響⊙對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響說明對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度往往結(jié)合傳統(tǒng)文化園的影響綜合考查，多以主觀題形式出現(xiàn)。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的繁榮和發(fā)展是高考的焦點(diǎn)之一?！延绊懳幕l(fā)展的主要因素⊙文化繼承與發(fā)展的關(guān)系正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系了解影響文化發(fā)展的主要因素要結(jié)合科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，重點(diǎn)考查教育在文化傳承中的作用。多以主觀題形式出現(xiàn)，考查文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。2.考情考向分析本課著重考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；如何對(duì)待傳統(tǒng)文化；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，教育在文化傳承中的作用。高考命題將主要采用主觀題的形式，考查當(dāng)前我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化以及如何大力發(fā)展先進(jìn)文化。

根據(jù)近年來高考的命題規(guī)律和當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)，2011年的復(fù)習(xí)備考應(yīng)該注意如下重點(diǎn)問題。

1.從儒學(xué)的“仁愛”觀點(diǎn)與科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”理念的思想之間的聯(lián)系，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響。

2.以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中“移風(fēng)易俗”的做法為依托，理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

3.以我國(guó)改革開放以來文化發(fā)展的成就（如文學(xué)、電影、戲劇等方面）為依托，分析影響文化發(fā)展的制度前提、思想基礎(chǔ)以及科學(xué)技術(shù)的制約因素。3.考情考向分析

4.傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族和國(guó)家賴以生存和發(fā)展的重要根基，我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。高考命題可能會(huì)以我國(guó)文化建設(shè)過程中的有關(guān)事例材料、典型經(jīng)驗(yàn)為背景，考查綜合運(yùn)用文化的繼承性、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和作用、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和做法、影響文化傳承的因素等知識(shí)描述、闡釋、論證和探討問題的能力。

5.國(guó)務(wù)院《政府工作報(bào)告》中指出，要堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，年內(nèi)開始實(shí)施到2020年的國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，這說明教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

6.先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力。所以我們要重視文化的發(fā)展與建設(shè)，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神。文化的發(fā)展問題可能成為高考的熱點(diǎn)，應(yīng)引起注意。

7.本課考查的主要知識(shí)點(diǎn)有：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響、教育在文化傳承中的作用、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、影響文化發(fā)展的重要因素、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。4.考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響基礎(chǔ)知識(shí)梳理

1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有

的文化。

2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)第一，傳統(tǒng)文化具有

：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著

，同時(shí)它的具體內(nèi)容又能夠

。第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的

：一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的

。相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性基本特征因時(shí)而變民族性精神紐帶5.考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響基礎(chǔ)知識(shí)梳理第三，傳統(tǒng)文化具有繼承性：沒有文化的

，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的

。文化的繼承性表現(xiàn)在：

的繼承、

的繼承、

的繼承和

的繼承。

3.傳統(tǒng)文化的影響（傳統(tǒng)文化的雙重作用）在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)

的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起

作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的

作用。繼承繼承性傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想社會(huì)生活積極消極6.考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響重點(diǎn)難點(diǎn)解析傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，具有深刻的影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分舉例元宵節(jié)看燈籠吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅等北京的胡同、四合院京劇、評(píng)劇、詩(shī)賦、散文、書法等“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想等7.考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響典型例題示范【例題】下面三幅圖體現(xiàn)了文化

①具有民族色彩②具有多樣性③具有繼承性④落后于現(xiàn)實(shí)生活A(yù).②③④B.①②③C.①②④D.①③④

【解析】三幅圖講的都是我們民族的傳統(tǒng)文化。④的理解不正確，舍去。①②③均為傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。B8.考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響深化拓展延伸

1.（誤點(diǎn)警示）中國(guó)傳統(tǒng)文化就是封建文化

（1）傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，也隨著人類歷史的進(jìn)程而不斷發(fā)展和變化。傳統(tǒng)文化有消極的、落后于時(shí)代的成分，但傳統(tǒng)不等于落后；傳統(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性，但傳統(tǒng)文化不等于保守。

（2）中華民族的傳統(tǒng)文化，主要形成于封建社會(huì)，但傳統(tǒng)文化不等于封建文化。不能把傳統(tǒng)文化等同于封建文化而統(tǒng)統(tǒng)予以拋棄，必須進(jìn)行具體分析，取其精華，棄其糟粕。9.考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響深化拓展延伸2.正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化

(1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。

(2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。

(3)我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。10.考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響深化拓展延伸3.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化

文化是大范疇，包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。外延不同是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的精神動(dòng)力，先進(jìn)文化代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進(jìn)文化是馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。先進(jìn)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是社會(huì)存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，文化也是個(gè)人的一種素養(yǎng)。文化內(nèi)涵不同11.考點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度基礎(chǔ)知識(shí)梳理1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的必要性：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的

，克服傳統(tǒng)文化的

，才能興旺發(fā)達(dá)。每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

，去其糟粕；

，古為今用?！穹e極作用消極作用取其精華批判繼承12.考點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度重點(diǎn)難點(diǎn)解析正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

（1）面對(duì)傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持正確的原則立場(chǎng)。即“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。具體地說，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

（2）傳統(tǒng)文化內(nèi)容，既有精華又有糟粕，必須具體分析，仔細(xì)鑒別。取其精華是文化發(fā)展的根基，去其糟粕是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。

（3）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要認(rèn)同本民族的優(yōu)秀文化，又要尊重其他民族的傳統(tǒng)文化。

（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。13.考點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度重點(diǎn)難點(diǎn)解析【知識(shí)整合】對(duì)“正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”的全面認(rèn)識(shí)

（1）文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的象征，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。

（2）經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀和去粗取精的歷史選擇過程，現(xiàn)存的文化無一不具有濃厚的群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。

（3）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，將直接影響到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路、人民的思想和價(jià)值取向。

①?gòu)膫鹘y(tǒng)文化的性質(zhì)上來說，傳統(tǒng)文化既有民族的精華，也有民族的積垢，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使國(guó)家興旺、個(gè)人發(fā)展。

②從文化與社會(huì)生活的關(guān)系上說，是否順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，也決定著文化能否滿足人民的需求，決定著其是成為社會(huì)的推動(dòng)力量還是阻礙力量，因此，必須正視傳統(tǒng)文化。

③把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。14.考點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度典型例題示范

【例題】(2010年高考復(fù)習(xí)·臨沂模擬題)2010年的清明節(jié)，是我國(guó)法定節(jié)假日的第三個(gè)清明節(jié)，假日期間人們以不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們的哀思，但是由于燒紙錢也引起多處山林失火。這給我們的啟示①對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定②批判地繼承傳統(tǒng)文化③對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定A.①②B.②③C.①④D.③④

【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化無論是全面肯定還是全面否定都是錯(cuò)誤的，所以①④說法錯(cuò)誤，排除。②③正確，入選。B15.考點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度深化拓展延伸1.（誤點(diǎn)警示）傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富

（1）傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，傳統(tǒng)文化中的精華，架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。

（2）而傳統(tǒng)文化中的糟粕，則是一種惰性的力量、保守的因素，它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。

（3）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而全盤否定、全部拋棄。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。總之，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富的全盤肯定的觀點(diǎn)和認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱的全盤否定的觀點(diǎn)都是絕對(duì)化的、片面的，都不是應(yīng)該采取的態(tài)度。我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用和影響。16.考點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度深化拓展延伸2.（誤點(diǎn)警示）“取其精華，去其糟粕”就是“推陳出新，革故鼎新”。

（1）區(qū)別：①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，分辨其中的精華和糟粕；“推陳出新，革故鼎新”是指文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②實(shí)質(zhì)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。

（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，從一定意義上可以說是前后相繼一個(gè)過程。17.考點(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度典型例題示范

【例題】胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！边@說明①傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富②對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承③傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失④傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變，同時(shí)保留基本特征A.①②③B.②④C.①④D.①②④

【解析】對(duì)傳統(tǒng)文化及其作用要具體分析，①③表述均錯(cuò)誤，排除；②④正確且符合題意。B18.考點(diǎn)三：影響文化發(fā)展的主要因素基礎(chǔ)知識(shí)梳理1.

的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著

的變化，也決定著文化的發(fā)展方向，對(duì)文化產(chǎn)生重要影響。

【提示】每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。2.

的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。3.

往往催生社會(huì)變革，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。4.

是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教育具有

、傳遞、

文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要角色，教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把

傳遞給下一代。隨著

的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)制度科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)教育選擇創(chuàng)造文化教育方式19.1.正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用考點(diǎn)三：影響文化發(fā)展的主要因素重點(diǎn)難點(diǎn)解析

(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。如正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。

(2)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且促進(jìn)了人類思想一次又一次解放，豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生了極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。

(3)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；②科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；③科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。20.考點(diǎn)三：影響文化發(fā)展的主要因素典型例題示范

【例題】2010年3月1日《羊城晚報(bào)》報(bào)道：目前，動(dòng)畫式漫畫已成為新的藝術(shù)形式，其主要原因是由于電腦影像合成技術(shù)的迅速發(fā)展及電視功能的日益完善。這表明A.只有全新的藝術(shù)才能得到發(fā)展B.隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)C.思想運(yùn)動(dòng)是藝術(shù)發(fā)展的先導(dǎo)D.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以推動(dòng)文化的發(fā)展

【解析】由于電腦影像合成技術(shù)的迅速發(fā)展及電視功能的日益完善，帶來了動(dòng)畫式漫畫這種新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生，故選D項(xiàng)。D21.考點(diǎn)三：影響文化發(fā)展的主要因素典型例題示范2.全面理解教育在文化傳承中的重要作用

（1）教育傳遞文化的功能主要是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：①是精心選擇教育內(nèi)容；②是精心選擇教師；③是精心選擇教育的方式和方法。

（2）教育傳遞文化的主要功能（教育在文化傳承中的作用）

①教育具有保存、傳遞文化傳統(tǒng)的功能。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

②教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育通過選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。

③教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語言文字，而語言文字的理解很大程度上依靠該民族的教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進(jìn)一步繁榮打下了基礎(chǔ)。22.

【例題】儒家學(xué)說千百年來為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)A.①②B.③④C.②③D.①④C【例題】教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有①人類文化根源的特定功能②選擇文化的特定功能③傳遞文化的特定功能④創(chuàng)造文化的特定功能A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④D

【解析】“設(shè)立私學(xué)，廣收門徒”表明教育在文化繼承中的作用。實(shí)踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑，①說法錯(cuò)誤；④不符合題意。

考點(diǎn)三：影響文化發(fā)展的主要因素典型例題示范23.考點(diǎn)四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系基礎(chǔ)知識(shí)梳理1.文化繼承：不是原封不動(dòng)地

，而是要有所

、有所

，從而使文化得到發(fā)展。2.二者的關(guān)系繼承與發(fā)展是

的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的

，發(fā)展是繼承的

。文化在

的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中

。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，

傳統(tǒng)文化，不斷

，

，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

【特別提示】文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。把繼承和發(fā)展分為先后兩個(gè)過程，是不科學(xué)的。承襲傳統(tǒng)文化淘汰發(fā)揚(yáng)同一過程必要前提必然要求繼承繼承批判地繼承推陳出新革故鼎新24.考點(diǎn)四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系重點(diǎn)難點(diǎn)解析正確認(rèn)識(shí)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

（1）文化繼承與發(fā)展的含義所謂文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。所謂文化發(fā)展，是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，是既克服又保留，不是簡(jiǎn)單的文化更替，而是前進(jìn)的、上升的，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄?！?5.考點(diǎn)四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系重點(diǎn)難點(diǎn)解析（2）文化繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系①繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存和發(fā)展的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離開了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展，即要“推陳出新，革故鼎新”。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神又具有中特色的社會(huì)主義新文化。26.

【例題】觀察右邊漫畫（漫畫中文字是：阻礙我們進(jìn)步的并非未知的東西，而是已知的東西）。對(duì)此下列理解正確的是①文化的繼承與發(fā)展需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步

【解析】②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；題目強(qiáng)調(diào)的是文化的繼承與發(fā)展，而④強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐的需要，故不選④?？键c(diǎn)四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系典型例題示范A③要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新首先要擺脫落后思想和文化的束縛④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A.①③B.③④C.②④D.①④27.考點(diǎn)四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系深化拓展延伸1.區(qū)分文化繼承與文化傳播文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族的交流、借鑒和融合。2.文化繼承不等于文化傳承文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢?，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。●28.考點(diǎn)四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系深化拓展延伸

3.正確認(rèn)識(shí)文化沖突的表現(xiàn)和意義（待印）

（1）文化沖突的表現(xiàn)：①文化沖突的表現(xiàn)形式之一是不同的民族文化或不同區(qū)域文化之間的沖突。特定的民族文化造就的特殊民族感情和行為方式，在與不同特點(diǎn)的民族文化相遇時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)民族文化與外來文化之間的競(jìng)爭(zhēng)和沖突。即使在同一民族文化內(nèi)，生活在不同區(qū)域的人們也會(huì)出現(xiàn)文化沖突。比較開放的城市文化與相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村文化之間，不同風(fēng)俗習(xí)慣的地區(qū)之間，也常常會(huì)發(fā)生文化沖突。②文化沖突的表現(xiàn)形式之二是不同時(shí)代的新舊文化之間的沖突。文化體系具有相對(duì)穩(wěn)定性和保守性，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化會(huì)不斷進(jìn)化，從舊的文化系統(tǒng)內(nèi)會(huì)出現(xiàn)一些新的文化因子。這些新的文化因子在傳播過程中，肯定會(huì)受到舊文化的排斥和抵制，因而造成新舊文化之間的沖突。社會(huì)處于激烈變動(dòng)時(shí)期時(shí)，這種新舊文化的沖突往往表現(xiàn)得更加激烈，五四新文化運(yùn)動(dòng)就突出反映了新舊文化之間的激烈沖突。③文化沖突的表現(xiàn)形式之三是不同的社會(huì)階級(jí)、階層或社會(huì)群體之間的文化沖突。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)社會(huì)成員總是歸屬于不同的社會(huì)階層或社會(huì)集團(tuán)，他們都有自己的文化，這種文化之間也會(huì)產(chǎn)生矛盾，出現(xiàn)文化沖突。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家之間的爭(zhēng)鳴，就是社會(huì)不同文化集團(tuán)之間文化沖突的具體表現(xiàn)。29.考點(diǎn)四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系深化拓展延伸（2）文化沖突的意義：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，雖然文化沖突的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式不一樣，有的以和平方式進(jìn)行，表現(xiàn)為不同學(xué)派之間的爭(zhēng)論；有的以暴力形式出現(xiàn)，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。但是，各種文化沖突都是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，它不僅能促成文化的分化，打破舊的文化體系，誕生新的文化體系，還能導(dǎo)致文化的整合，使不同文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。30.高考真題解析01.（2008年高考·廣東政治·18題）溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)【解析】AD兩項(xiàng)內(nèi)容錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕茨艹蔀樗枷氲摹霸础保▽?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源）；傳統(tǒng)文化是民族生存的精神紐帶，一個(gè)民族生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。C項(xiàng)與材料中的內(nèi)容沒有聯(lián)系。B項(xiàng)正確且符合題意。B31.高考真題解析02.（2008年高考·江蘇政治·21題）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們A.文化繼承是發(fā)展的前提B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性【解析】材料中揚(yáng)州人“古城復(fù)興”“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)的傳統(tǒng)文化沒有具體區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化，表述不正確；CD兩項(xiàng)與題意無關(guān)。A32.高考真題解析03.（2009年高考·廣東政治·18題）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有A.較大的包容性B.較強(qiáng)的保守性C.相對(duì)的穩(wěn)定性D.鮮明的民族性【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征的相關(guān)知識(shí)，考核學(xué)生分析問題的能力。中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，A項(xiàng)與題意無關(guān)。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，較強(qiáng)的保守性不是傳統(tǒng)文化的基本特征。D項(xiàng)不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無關(guān)。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故選C項(xiàng)。C33.高考真題解析04.（2009年高考·廣東政治·19題）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C.促成了新傳媒代替就傳媒D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展【解析】本題考查科技進(jìn)步對(duì)文化傳播的影響，主要考核學(xué)生的識(shí)記能力和分析問題的能力。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想，這是由于科技進(jìn)步而引起文化傳播方式的變化，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合題意，科技進(jìn)步改變的是傳播文化的方式二不是文化資源的內(nèi)容；C項(xiàng)錯(cuò)誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失；D項(xiàng)表述不正確，科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響具有雙重性。A34.高考真題解析05.（2009年高考·廣東政治·20題）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展【解析】本題應(yīng)選D項(xiàng)。本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?！靶驴图椅幕笔窃诒就廖幕幕A(chǔ)上產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)了它對(duì)本土文化的繼承和發(fā)展，故D項(xiàng)符合題意。AC兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不符合現(xiàn)實(shí)。B項(xiàng)只講繼承，與材料主旨不符。D35.高考真題解析06.（2009年高考·廣東理基·59題）人們一提到中國(guó)，就想起長(zhǎng)城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長(zhǎng)城、金字塔A.是落后文化的象征B.是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C.只具有建筑文化意義D.是民族情感的集中表達(dá)【解析】本題考查民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，考核學(xué)生的識(shí)記能力和理解分析能力。AC兩項(xiàng)本身表述不正確；D項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表現(xiàn)。長(zhǎng)城、金字塔都屬于文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，故選B項(xiàng)。B36.高考真題解析07.（2009年高考·江蘇政治·21題）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑A.①②B.①④C.②③D.③④【解析】本題考查文化傳承的有關(guān)知識(shí)，考核學(xué)生的識(shí)記、理解能力及分析問題、解決問題的能力。京劇是我國(guó)國(guó)粹，優(yōu)秀劇目能豐富人的精神世界；教育是文化傳承的重要途徑，通過課堂渠道，可以更好傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，B項(xiàng)①④符合題意。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應(yīng)具體分析，②片面；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉，③錯(cuò)誤。B37.高考真題解析08.（2009年高考·山東文綜·22題）和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是①已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z》②天地與我并生，而萬物與我為一。《莊子》③萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！吨杏埂发艿虏粦n者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見?！稖S衡》A.①②B.③④C.②④D.②③【解析】本題考查學(xué)生分析問題、解決問題的能力。解答本題要注意其限定性條件：“體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句”。①所涉及的是人和人之間的關(guān)系，④所涉及的是德與才之間的關(guān)系，均不符合題意，排除含①或④的ABC三項(xiàng)，本題答案選D項(xiàng)。D38.高考真題解析09.（2010年高考·江蘇政治·21題）中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明A.傳統(tǒng)是道德具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】本題考查考生對(duì)信息的獲取和解讀能力以及對(duì)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的理解?！栋偌抑v壇》將一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使之變得通俗易懂，說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化的作用具有二重性，籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用的錯(cuò)誤的，B項(xiàng)錯(cuò)誤，CD兩項(xiàng)與題意不符。故本題正確答案選A項(xiàng)。A39.高考真題解析10.（2010年高考·天津文綜·07題）目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B.增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D.加強(qiáng)與其他民族文化的融合【解析】本題考查文化傳承的知識(shí)點(diǎn)，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問題的能力。題干強(qiáng)調(diào)“由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂”。核心文化區(qū)范圍小這一原因告訴我們，為解決這一狀況，當(dāng)務(wù)之急是搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化，故C項(xiàng)符合題意。AB兩項(xiàng)不是解決當(dāng)務(wù)之急的措施，我國(guó)要尊重各民族的文化，而不是加強(qiáng)與其他民族文化的融合，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C40.2009中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)材料一公元2009年9月28日，是一個(gè)不尋常的日子。在偉大的思想家、教育家孔子誕辰2560年之際，來自海內(nèi)外的名人雅士，嘉賓高朋相聚圣人故里曲阜，紀(jì)念這位世界知名的先哲。據(jù)悉，今年的祭孔大典以表現(xiàn)“和衷共濟(jì)，講信修睦”的主題為切入點(diǎn)，吸引了來自韓國(guó)、日本、澳大利亞、巴西等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的朝圣者前來祭祀。材料二由孔子開創(chuàng)的儒家思想和文化，歷經(jīng)兩千五百多年，已經(jīng)積淀為中華民族的精神、品格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，深深融匯于全球華人的精神血脈中，成為整個(gè)東方文化的重要標(biāo)志和世界文化寶庫(kù)的重要遺產(chǎn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家思想和文化在根本上是一種追求個(gè)人、家庭、國(guó)家和世界和諧的哲學(xué)?？梢哉f，追求“和諧”是儒家思想的最高目標(biāo)。“禮之用，和為貴”。在建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的今天，我們紀(jì)念先哲孔子，就是要從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家思想和儒家文化中汲取精華，古為今用，推陳出新，努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力、吸引力和感召力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展、和諧發(fā)展。時(shí)事背景聚焦社會(huì)熱點(diǎn)41.理論分析聚焦社會(huì)熱點(diǎn)（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存在和發(fā)展的精神紐帶。（4）傳統(tǒng)文化的雙重作用。在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

42.試題設(shè)計(jì)聚焦社會(huì)熱點(diǎn)

01.孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語言和文化的傳播平臺(tái)，向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明A.中華文化走向世界B.中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化C.儒家思想是中華文化的核心D.儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)