高考一輪復(fù)習(xí)政治課件(24)文化的繼承性與文化發(fā)展-新人教版

2011屆高考第一輪復(fù)習(xí)課件湖南省益陽市一中李功瑞2010.12第二十四課文化的繼承性與文化發(fā)展必修三文化生活第二單元第四課1.考試大綱要求24考

點考綱要求考查角度文化的繼承與發(fā)展⊙傳統(tǒng)文化的特點及其影響⊙對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度了解傳統(tǒng)文化的特點及影響說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度往往結(jié)合傳統(tǒng)文化園的影響綜合考查，多以主觀題形式出現(xiàn)。正確對待傳統(tǒng)文化，促進中華文化的繁榮和發(fā)展是高考的焦點之一?！延绊懳幕l(fā)展的主要因素⊙文化繼承與發(fā)展的關(guān)系正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系了解影響文化發(fā)展的主要因素要結(jié)合科教興國戰(zhàn)略的實施，重點考查教育在文化傳承中的作用。多以主觀題形式出現(xiàn)，考查文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。2.考情考向分析本課著重考查傳統(tǒng)文化的特點；如何對待傳統(tǒng)文化；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，教育在文化傳承中的作用。高考命題將主要采用主觀題的形式，考查當(dāng)前我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化以及如何大力發(fā)展先進文化。

根據(jù)近年來高考的命題規(guī)律和當(dāng)前的社會熱點，2011年的復(fù)習(xí)備考應(yīng)該注意如下重點問題。

1.從儒學(xué)的“仁愛”觀點與科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”理念的思想之間的聯(lián)系，分析傳統(tǒng)文化的特點及其影響。

2.以社會主義新農(nóng)村建設(shè)中“移風(fēng)易俗”的做法為依托，理解對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

3.以我國改革開放以來文化發(fā)展的成就（如文學(xué)、電影、戲劇等方面）為依托，分析影響文化發(fā)展的制度前提、思想基礎(chǔ)以及科學(xué)技術(shù)的制約因素。3.考情考向分析

4.傳統(tǒng)文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。高考命題可能會以我國文化建設(shè)過程中的有關(guān)事例材料、典型經(jīng)驗為背景，考查綜合運用文化的繼承性、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的影響和作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和做法、影響文化傳承的因素等知識描述、闡釋、論證和探討問題的能力。

5.國務(wù)院《政府工作報告》中指出，要堅持優(yōu)先發(fā)展教育，年內(nèi)開始實施到2020年的國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，這說明教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

6.先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力。所以我們要重視文化的發(fā)展與建設(shè)，積極進行文化創(chuàng)新，發(fā)展先進文化，弘揚民族精神。文化的發(fā)展問題可能成為高考的熱點，應(yīng)引起注意。

7.本課考查的主要知識點有：傳統(tǒng)文化的特點及影響、教育在文化傳承中的作用、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、影響文化發(fā)展的重要因素、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。4.考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響基礎(chǔ)知識梳理

1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有

的文化。

2.傳統(tǒng)文化的特點第一，傳統(tǒng)文化具有

：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著

，同時它的具體內(nèi)容又能夠

。第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的

：一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的

。相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性基本特征因時而變民族性精神紐帶5.考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響基礎(chǔ)知識梳理第三，傳統(tǒng)文化具有繼承性：沒有文化的

，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的

。文化的繼承性表現(xiàn)在：

的繼承、

的繼承、

的繼承和

的繼承。

3.傳統(tǒng)文化的影響（傳統(tǒng)文化的雙重作用）在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)

的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起

作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的

作用。繼承繼承性傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想社會生活積極消極6.考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響重點難點解析傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻的影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分舉例元宵節(jié)看燈籠吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅等北京的胡同、四合院京劇、評劇、詩賦、散文、書法等“大同”世界和“天下為公”的社會理想等7.考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響典型例題示范【例題】下面三幅圖體現(xiàn)了文化

①具有民族色彩②具有多樣性③具有繼承性④落后于現(xiàn)實生活A(yù).②③④B.①②③C.①②④D.①③④

【解析】三幅圖講的都是我們民族的傳統(tǒng)文化。④的理解不正確，舍去。①②③均為傳統(tǒng)文化的特點。B8.考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響深化拓展延伸

1.（誤點警示）中國傳統(tǒng)文化就是封建文化

（1）傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，也隨著人類歷史的進程而不斷發(fā)展和變化。傳統(tǒng)文化有消極的、落后于時代的成分，但傳統(tǒng)不等于落后；傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，但傳統(tǒng)文化不等于保守。

（2）中華民族的傳統(tǒng)文化，主要形成于封建社會，但傳統(tǒng)文化不等于封建文化。不能把傳統(tǒng)文化等同于封建文化而統(tǒng)統(tǒng)予以拋棄，必須進行具體分析，取其精華，棄其糟粕。9.考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響深化拓展延伸2.正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化

(1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。

(2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。

(3)我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。10.考點一：傳統(tǒng)文化的特點及其影響深化拓展延伸3.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進文化

文化是大范疇，包含傳統(tǒng)文化和先進文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進文化也有落后文化。先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。外延不同是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會發(fā)展前進的精神動力，先進文化代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進文化是馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。先進文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會現(xiàn)象，文化也是個人的一種素養(yǎng)。文化內(nèi)涵不同11.考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度基礎(chǔ)知識梳理1.正確對待傳統(tǒng)文化的必要性：一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的

，克服傳統(tǒng)文化的

，才能興旺發(fā)達(dá)。每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

，去其糟粕；

，古為今用?！穹e極作用消極作用取其精華批判繼承12.考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度重點難點解析正確對待傳統(tǒng)文化

（1）面對傳統(tǒng)文化，必須堅持正確的原則立場。即“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用。具體地說，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

（2）傳統(tǒng)文化內(nèi)容，既有精華又有糟粕，必須具體分析，仔細(xì)鑒別。取其精華是文化發(fā)展的根基，去其糟粕是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的積極因素，并根據(jù)實踐的發(fā)展和社會的進步注入新的時代內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。

（3）正確對待傳統(tǒng)文化，既要認(rèn)同本民族的優(yōu)秀文化，又要尊重其他民族的傳統(tǒng)文化。

（4）對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。13.考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度重點難點解析【知識整合】對“正確對待傳統(tǒng)文化”的全面認(rèn)識

（1）文化作為一個國家、一個民族的象征，是一個國家綜合國力的重要組成部分。

（2）經(jīng)過長期的歷史積淀和去粗取精的歷史選擇過程，現(xiàn)存的文化無一不具有濃厚的群眾基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。

（3）正確對待傳統(tǒng)文化，將直接影響到一個國家的發(fā)展道路、人民的思想和價值取向。

①從傳統(tǒng)文化的性質(zhì)上來說，傳統(tǒng)文化既有民族的精華，也有民族的積垢，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使國家興旺、個人發(fā)展。

②從文化與社會生活的關(guān)系上說，是否順應(yīng)社會生活的變遷，也決定著文化能否滿足人民的需求，決定著其是成為社會的推動力量還是阻礙力量，因此，必須正視傳統(tǒng)文化。

③把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。14.考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度典型例題示范

【例題】(2010年高考復(fù)習(xí)·臨沂模擬題)2010年的清明節(jié)，是我國法定節(jié)假日的第三個清明節(jié)，假日期間人們以不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚了傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們的哀思，但是由于燒紙錢也引起多處山林失火。這給我們的啟示①對傳統(tǒng)文化要全部否定②批判地繼承傳統(tǒng)文化③對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕④對傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定A.①②B.②③C.①④D.③④

【解析】本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。對待傳統(tǒng)文化無論是全面肯定還是全面否定都是錯誤的，所以①④說法錯誤，排除。②③正確，入選。B15.考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度深化拓展延伸1.（誤點警示）傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富

（1）傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，傳統(tǒng)文化中的精華，架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。

（2）而傳統(tǒng)文化中的糟粕，則是一種惰性的力量、保守的因素，它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。

（3）面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而全盤否定、全部拋棄。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除?？傊?，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財富的全盤肯定的觀點和認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱的全盤否定的觀點都是絕對化的、片面的，都不是應(yīng)該采取的態(tài)度。我們要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用和影響。16.考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度深化拓展延伸2.（誤點警示）“取其精華，去其糟粕”就是“推陳出新，革故鼎新”。

（1）區(qū)別：①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用，分辨其中的精華和糟粕；“推陳出新，革故鼎新”是指文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。②實質(zhì)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。

（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，從一定意義上可以說是前后相繼一個過程。17.考點二：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度典型例題示范

【例題】胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！边@說明①傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富②對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承③傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失④傳統(tǒng)文化要因時而變，同時保留基本特征A.①②③B.②④C.①④D.①②④

【解析】對傳統(tǒng)文化及其作用要具體分析，①③表述均錯誤，排除；②④正確且符合題意。B18.考點三：影響文化發(fā)展的主要因素基礎(chǔ)知識梳理1.

的矛盾運動，決定著

的變化，也決定著文化的發(fā)展方向，對文化產(chǎn)生重要影響。

【提示】每當(dāng)社會制度發(fā)生更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。2.

的進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。3.

往往催生社會變革，對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。4.

是人類特有的傳承文化的能動性活動，教育具有

、傳遞、

文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要角色，教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把

傳遞給下一代。隨著

的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系社會制度科學(xué)技術(shù)思想運動教育選擇創(chuàng)造文化教育方式19.1.正確把握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用考點三：影響文化發(fā)展的主要因素重點難點解析

(1)科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。如正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會生活的各個領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。

(2)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且促進了人類思想一次又一次解放，豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進的文化，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生了極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。

(3)科學(xué)技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個方面：①科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；②科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；③科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。20.考點三：影響文化發(fā)展的主要因素典型例題示范

【例題】2010年3月1日《羊城晚報》報道：目前，動畫式漫畫已成為新的藝術(shù)形式，其主要原因是由于電腦影像合成技術(shù)的迅速發(fā)展及電視功能的日益完善。這表明A.只有全新的藝術(shù)才能得到發(fā)展B.隨著社會實踐的發(fā)展，傳統(tǒng)文化必須與時俱進C.思想運動是藝術(shù)發(fā)展的先導(dǎo)D.科學(xué)技術(shù)的進步可以推動文化的發(fā)展

【解析】由于電腦影像合成技術(shù)的迅速發(fā)展及電視功能的日益完善，帶來了動畫式漫畫這種新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生，故選D項。D21.考點三：影響文化發(fā)展的主要因素典型例題示范2.全面理解教育在文化傳承中的重要作用

（1）教育傳遞文化的功能主要是通過以下途徑實現(xiàn)：①是精心選擇教育內(nèi)容；②是精心選擇教師；③是精心選擇教育的方式和方法。

（2）教育傳遞文化的主要功能（教育在文化傳承中的作用）

①教育具有保存、傳遞文化傳統(tǒng)的功能。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

②教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育通過選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。

③教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語言文字，而語言文字的理解很大程度上依靠該民族的教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進一步繁榮打下了基礎(chǔ)。22.

【例題】儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長A.①②B.③④C.②③D.①④C【例題】教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有①人類文化根源的特定功能②選擇文化的特定功能③傳遞文化的特定功能④創(chuàng)造文化的特定功能A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④D

【解析】“設(shè)立私學(xué)，廣收門徒”表明教育在文化繼承中的作用。實踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑，①說法錯誤；④不符合題意。

考點三：影響文化發(fā)展的主要因素典型例題示范23.考點四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系基礎(chǔ)知識梳理1.文化繼承：不是原封不動地

，而是要有所

、有所

，從而使文化得到發(fā)展。2.二者的關(guān)系繼承與發(fā)展是

的兩個方面。繼承是發(fā)展的

，發(fā)展是繼承的

。文化在

的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中

。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，

傳統(tǒng)文化，不斷

，

，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

【特別提示】文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。把繼承和發(fā)展分為先后兩個過程，是不科學(xué)的。承襲傳統(tǒng)文化淘汰發(fā)揚同一過程必要前提必然要求繼承繼承批判地繼承推陳出新革故鼎新24.考點四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系重點難點解析正確認(rèn)識文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

（1）文化繼承與發(fā)展的含義所謂文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。所謂文化發(fā)展，是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定，是既克服又保留，不是簡單的文化更替，而是前進的、上升的，而是對傳統(tǒng)文化的揚棄?！?5.考點四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系重點難點解析（2）文化繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系①繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存和發(fā)展的精神力量，一個民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離開了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時代的脈搏，與時俱進，有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展，即要“推陳出新，革故鼎新”。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神又具有中特色的社會主義新文化。26.

【例題】觀察右邊漫畫（漫畫中文字是：阻礙我們進步的并非未知的東西，而是已知的東西）。對此下列理解正確的是①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實踐中不斷創(chuàng)新②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動個人和社會的進步

【解析】②觀點錯誤；題目強調(diào)的是文化的繼承與發(fā)展，而④強調(diào)的是社會實踐的需要，故不選④?？键c四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系典型例題示范A③要實現(xiàn)文化創(chuàng)新首先要擺脫落后思想和文化的束縛④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力A.①③B.③④C.②④D.①④27.考點四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系深化拓展延伸1.區(qū)分文化繼承與文化傳播文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族的交流、借鑒和融合。2.文化繼承不等于文化傳承文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢?，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個方面?！?8.考點四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系深化拓展延伸

3.正確認(rèn)識文化沖突的表現(xiàn)和意義（待印）

（1）文化沖突的表現(xiàn)：①文化沖突的表現(xiàn)形式之一是不同的民族文化或不同區(qū)域文化之間的沖突。特定的民族文化造就的特殊民族感情和行為方式，在與不同特點的民族文化相遇時，就會出現(xiàn)民族文化與外來文化之間的競爭和沖突。即使在同一民族文化內(nèi)，生活在不同區(qū)域的人們也會出現(xiàn)文化沖突。比較開放的城市文化與相對封閉的鄉(xiāng)村文化之間，不同風(fēng)俗習(xí)慣的地區(qū)之間，也常常會發(fā)生文化沖突。②文化沖突的表現(xiàn)形式之二是不同時代的新舊文化之間的沖突。文化體系具有相對穩(wěn)定性和保守性，隨著社會的進步，文化會不斷進化，從舊的文化系統(tǒng)內(nèi)會出現(xiàn)一些新的文化因子。這些新的文化因子在傳播過程中，肯定會受到舊文化的排斥和抵制，因而造成新舊文化之間的沖突。社會處于激烈變動時期時，這種新舊文化的沖突往往表現(xiàn)得更加激烈，五四新文化運動就突出反映了新舊文化之間的激烈沖突。③文化沖突的表現(xiàn)形式之三是不同的社會階級、階層或社會群體之間的文化沖突。在階級社會中，每一個社會成員總是歸屬于不同的社會階層或社會集團，他們都有自己的文化，這種文化之間也會產(chǎn)生矛盾，出現(xiàn)文化沖突。中國春秋戰(zhàn)國時期諸子百家之間的爭鳴，就是社會不同文化集團之間文化沖突的具體表現(xiàn)。29.考點四：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系深化拓展延伸（2）文化沖突的意義：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，雖然文化沖突的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式不一樣，有的以和平方式進行，表現(xiàn)為不同學(xué)派之間的爭論；有的以暴力形式出現(xiàn)，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭的爆發(fā)。但是，各種文化沖突都是文化發(fā)展的重要動力，它不僅能促成文化的分化，打破舊的文化體系，誕生新的文化體系，還能導(dǎo)致文化的整合，使不同文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極意義。30.高考真題解析01.（2008年高考·廣東政治·18題）溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)【解析】AD兩項內(nèi)容錯誤，因為文化未能成為思想的“源”（實踐是認(rèn)識的唯一來源）；傳統(tǒng)文化是民族生存的精神紐帶，一個民族生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。C項與材料中的內(nèi)容沒有聯(lián)系。B項正確且符合題意。B31.高考真題解析02.（2008年高考·江蘇政治·21題）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們A.文化繼承是發(fā)展的前提B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性【解析】材料中揚州人“古城復(fù)興”“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，A項符合題意。B項的傳統(tǒng)文化沒有具體區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化，表述不正確；CD兩項與題意無關(guān)。A32.高考真題解析03.（2009年高考·廣東政治·18題）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有A.較大的包容性B.較強的保守性C.相對的穩(wěn)定性D.鮮明的民族性【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征的相關(guān)知識，考核學(xué)生分析問題的能力。中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，A項與題意無關(guān)。B項表述錯誤，較強的保守性不是傳統(tǒng)文化的基本特征。D項不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無關(guān)。傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，故選C項。C33.高考真題解析04.（2009年高考·廣東政治·19題）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進步A.促進了文化傳播方式的變革B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C.促成了新傳媒代替就傳媒D.促進了先進文化的發(fā)展【解析】本題考查科技進步對文化傳播的影響，主要考核學(xué)生的識記能力和分析問題的能力?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想，這是由于科技進步而引起文化傳播方式的變化，故選A項。B項不符合題意，科技進步改變的是傳播文化的方式二不是文化資源的內(nèi)容；C項錯誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失；D項表述不正確，科技進步對文化發(fā)展的影響具有雙重性。A34.高考真題解析05.（2009年高考·廣東政治·20題）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展【解析】本題應(yīng)選D項。本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?！靶驴图椅幕笔窃诒就廖幕幕A(chǔ)上產(chǎn)生的，強調(diào)了它對本土文化的繼承和發(fā)展，故D項符合題意。AC兩項說法錯誤，不符合現(xiàn)實。B項只講繼承，與材料主旨不符。D35.高考真題解析06.（2009年高考·廣東理基·59題）人們一提到中國，就想起長城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長城、金字塔A.是落后文化的象征B.是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C.只具有建筑文化意義D.是民族情感的集中表達(dá)【解析】本題考查民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，考核學(xué)生的識記能力和理解分析能力。AC兩項本身表述不正確；D項表述不準(zhǔn)確，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表現(xiàn)。長城、金字塔都屬于文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，故選B項。B36.高考真題解析07.（2009年高考·江蘇政治·21題）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學(xué)課堂的首批試點市。開展京劇進中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑A.①②B.①④C.②③D.③④【解析】本題考查文化傳承的有關(guān)知識，考核學(xué)生的識記、理解能力及分析問題、解決問題的能力。京劇是我國國粹，優(yōu)秀劇目能豐富人的精神世界；教育是文化傳承的重要途徑，通過課堂渠道，可以更好傳承我國優(yōu)秀文化，B項①④符合題意。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應(yīng)具體分析，②片面；社會實踐是文化發(fā)展的源泉，③錯誤。B37.高考真題解析08.（2009年高考·山東文綜·22題）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是①已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z》②天地與我并生，而萬物與我為一?！肚f子》③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。《中庸》④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見?！稖S衡》A.①②B.③④C.②④D.②③【解析】本題考查學(xué)生分析問題、解決問題的能力。解答本題要注意其限定性條件：“體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句”。①所涉及的是人和人之間的關(guān)系，④所涉及的是德與才之間的關(guān)系，均不符合題意，排除含①或④的ABC三項，本題答案選D項。D38.高考真題解析09.（2010年高考·江蘇政治·21題）中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明A.傳統(tǒng)是道德具體內(nèi)涵能夠因時而變B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】本題考查考生對信息的獲取和解讀能力以及對傳統(tǒng)文化特點的理解?！栋偌抑v壇》將一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典進行現(xiàn)代詮釋，使之變得通俗易懂，說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變。傳統(tǒng)文化的作用具有二重性，籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用的錯誤的，B項錯誤，CD兩項與題意不符。故本題正確答案選A項。A39.高考真題解析10.（2010年高考·天津文綜·07題）目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B.增強對本民族文化的認(rèn)同感C.搶救和保護少數(shù)民族特色文化D.加強與其他民族文化的融合【解析】本題考查文化傳承的知識點，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和探討問題的能力。題干強調(diào)“由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂”。核心文化區(qū)范圍小這一原因告訴我們，為解決這一狀況，當(dāng)務(wù)之急是搶救和保護少數(shù)民族特色文化，故C項符合題意。AB兩項不是解決當(dāng)務(wù)之急的措施，我國要尊重各民族的文化，而不是加強與其他民族文化的融合，D項表述錯誤。C40.2009中國國際孔子文化節(jié)材料一公元2009年9月28日，是一個不尋常的日子。在偉大的思想家、教育家孔子誕辰2560年之際，來自海內(nèi)外的名人雅士，嘉賓高朋相聚圣人故里曲阜，紀(jì)念這位世界知名的先哲。據(jù)悉，今年的祭孔大典以表現(xiàn)“和衷共濟，講信修睦”的主題為切入點，吸引了來自韓國、日本、澳大利亞、巴西等多個國家和地區(qū)的朝圣者前來祭祀。材料二由孔子開創(chuàng)的儒家思想和文化，歷經(jīng)兩千五百多年，已經(jīng)積淀為中華民族的精神、品格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，深深融匯于全球華人的精神血脈中，成為整個東方文化的重要標(biāo)志和世界文化寶庫的重要遺產(chǎn)。作為中國傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家思想和文化在根本上是一種追求個人、家庭、國家和世界和諧的哲學(xué)。可以說，追求“和諧”是儒家思想的最高目標(biāo)?！岸Y之用，和為貴”。在建設(shè)和諧社會、實踐科學(xué)發(fā)展的今天，我們紀(jì)念先哲孔子，就是要從源遠(yuǎn)流長的儒家思想和儒家文化中汲取精華，古為今用，推陳出新，努力構(gòu)建符合時代特征的先進文化，進一步增強中華民族的凝聚力、吸引力和感召力，推動經(jīng)濟社會的科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展、和諧發(fā)展。時事背景聚焦社會熱點41.理論分析聚焦社會熱點（1）文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以進一步優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟的發(fā)展，增強國家的文化軟實力。（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會和人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存在和發(fā)展的精神紐帶。（4）傳統(tǒng)文化的雙重作用。在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

42.試題設(shè)計聚焦社會熱點

01.孔子是中國古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國語言和文化的傳播平臺，向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明A.中華文化走向世界B.中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化C.儒家思想是中華文化的核心D.儒家思想是特定歷史時代的產(chǎn)