八年級(jí)上冊(cè)第9課 新文化運(yùn)動(dòng)課件

北京大學(xué)

北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無(wú)心學(xué)習(xí)。

9新文化運(yùn)動(dòng)材料一

1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說(shuō)：“孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極?！?/p>

28日，他身穿古裝，率領(lǐng)文武百官到孔廟，行三跪九叩之禮。12月23日冬至這天，他又穿起特制古祭服，率百官到天壇舉行祭天大典，演出了尊孔復(fù)古的丑劇。材料二

袁世凱當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)后，帝國(guó)主義者欣喜若狂，全國(guó)各基督教會(huì)紛紛“為國(guó)祈禱”，隨后又紛紛去山東曲阜“朝圣”，“歐美傳教士游覽泰岱，漫步孔林，磨挲斷碣，低徊不忍去，登孔子廟堂，雍雍肅肅，未有不鞠躬行進(jìn)而去者”。回放透視：袁世凱和帝國(guó)主義者的尊孔、祭孔的表演，真實(shí)目的是什么？獨(dú)裁、專制

一、直面歷史：民國(guó)初年的中華大地：

辛亥革命使民主共和觀念深入人心，西方自由、平等、博愛(ài)的觀念影響強(qiáng)烈；第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的發(fā)展渴望民主政治，以求資本主義的繼續(xù)發(fā)展

袁世凱竊取革命成果，妄圖尊孔復(fù)古、復(fù)辟帝制；帝國(guó)主義企圖進(jìn)一步侵略和控制中國(guó)pk新舊思潮激烈沖突二、激情新青年—新文化運(yùn)動(dòng)的概況代表人物興起標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《》主要陣地運(yùn)動(dòng)口號(hào)“”（德先生）、“”（賽先生）主要內(nèi)容（前期）后期發(fā)展提倡、反對(duì)提倡、反對(duì)提倡、反對(duì)提倡、反對(duì)1918年，開(kāi)始傳播陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅青年雜志民主科學(xué)《新青年》民主獨(dú)裁專制科學(xué)新道德新文學(xué)迷信盲從舊道德舊文學(xué)馬克思主義魯迅胡適李大釗陳獨(dú)秀1.認(rèn)識(shí)青年終身以“新青年”自居鐵肩擔(dān)道義妙手著文章中國(guó)自由主義之父橫眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子牛蔡元培“思想自由”“兼容并包”

鼓勵(lì)各科學(xué)觀點(diǎn)自由發(fā)展，讓新思想去搶占封建思想的陣地。民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué),反對(duì)迷信盲從；

“民主”指資產(chǎn)階級(jí)民主政治；“科學(xué)”主要指自然科學(xué)和對(duì)待事物的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度。由陳獨(dú)秀首先提出，被稱為“德先生”（指民主Democracy）和“賽先生”（指科學(xué)Science）。陳獨(dú)秀認(rèn)為科學(xué)與民主，是當(dāng)今人類社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。只有將這兩位先生請(qǐng)進(jìn)中國(guó)，才能改變中國(guó)的現(xiàn)狀。

“西洋因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”

——陳獨(dú)秀《敬告青年》請(qǐng)思考：陳獨(dú)秀認(rèn)為救治中國(guó)的方法是什么？20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)狀：

民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾刊登一則新聞：有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過(guò)門，未婚夫就死了。為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。

這個(gè)材料反映了什么現(xiàn)象？封建道德嚴(yán)重殘害了人們?！叭逭呷V之說(shuō)，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣……”

——陳獨(dú)秀“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也;非抨擊孔子,乃抨擊專制之靈魂也。”

——李大釗為什么批判封建倫理道德？新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?yōu)榉磳?duì)舊道德提出了什么口號(hào)？

原因：封建倫理道德阻礙了中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步；使民主科學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)；封建倫理道德是維護(hù)封建專治的工具。新文化運(yùn)動(dòng)提出“提倡新道德，反對(duì)舊道德”。提倡新道德,反對(duì)舊道德舊道德：指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個(gè)性解放等對(duì)舊禮教、舊道德攻擊最猛烈的代表人物是誰(shuí)？

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人！

——魯迅《狂人日記》

通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品揭露專制制度和綱常禮教的黑暗。第一部白話文小說(shuō)

為什么倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)？你怎樣看待文言文？思考？文言文：“才學(xué)疏淺恐難勝任不堪從命”

白話文：“對(duì)不起，干不了?！?/p>

提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)胡適1917年在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良的八項(xiàng)主張，要求用白話文取代文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》，主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。李大釗成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)《布爾什維主義的勝利》1918年底在北京創(chuàng)辦《每周評(píng)論》《庶民的勝利》陳獨(dú)秀：“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。魯迅：“吃人的禮教。”思考：為什么新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德？

儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神支柱，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史,所謂壞的就是絕對(duì)的壞;所謂好的就是絕對(duì)的好。

----毛澤東

新文化運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！?/p>

如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)？

新文化運(yùn)動(dòng)的有什么意義?沖擊了

。宣揚(yáng)了

。啟發(fā)了

。封建思想的統(tǒng)治地位民主和科學(xué)的思想人們探索救國(guó)救民的真理思想大解放運(yùn)動(dòng)合作探究信仰共和，必排孔教——陳獨(dú)秀孔子是歷代專制之護(hù)符——李大釗打倒孔家店——吳虞

批孔討論：為什么新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期批孔，而今人又尊孔？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？

尊孔取其精華棄其糟粕觀察人物圖片，回答問(wèn)題

ABCD（1）圖片中的四位歷史人物分別是誰(shuí)？

（1）康有為、孫中山、陳獨(dú)秀、李大釗。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你分別談?wù)勊麄儗?duì)中國(guó)近代化所做的貢獻(xiàn)。（2）A領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，B領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，C和D領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)。（3）你知道圖片C中人物創(chuàng)辦的宣傳新思想的刊物嗎？（3）《青年雜志》。材料一：追本溯源，……只因?yàn)閾碜o(hù)那德談克拉西（Democracy）和賽因斯（science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪……西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明借界．我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。一一陳獨(dú)秀《＜新青年＞罪案之答辮書》1、材料中的“德賽兩先生”是指什么？為宣傳“德賽兩先生”，陳獨(dú)秀等人發(fā)起了什么運(yùn)動(dòng)？在宣傳“民族”與“科學(xué)”的過(guò)程中，我們應(yīng)和哪些現(xiàn)象作斗爭(zhēng)？1、民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)。獨(dú)裁專制和迷信盲從。材料二：“1917年的俄國(guó)革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”——李大釗《庶民的勝利》2、材料二中的“革命”指的是哪次革命？這次革命將什么思想傳到中國(guó)，為了宣傳這一思想，李大釗還作了怎樣的努力？2、俄國(guó)十月社會(huì)主義革命。馬克思主義思想。在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》3、這兩則材料所反映的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代史上有何重大意義？結(jié)合這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的局限性，談一談我們應(yīng)該如何正確對(duì)待中西文化？3、是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。對(duì)待中西方文化我們應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”。近代化是世界歷史發(fā)展的重要階段，中國(guó)的近代化道路有自己的特點(diǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：晚清政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)表（單位：萬(wàn)兩）

——摘編自馮楊《低關(guān)稅與近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》（1）依據(jù)材料一，指出與晚清政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)變化直接相關(guān)的歷史事件，并說(shuō)明該歷史事件對(duì)中國(guó)近代化起到的作用。（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，開(kāi)辟了中國(guó)近代化的道路。

材料二：1898年6月16日光緒皇帝與康有為對(duì)話節(jié)選

（2）材料二反映出康有為的“變法”主張是什么？與材料一反映的歷史事件相比，該主張是如何進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程的？（2）強(qiáng)調(diào)從政治制度方面去變革（在政治上學(xué)習(xí)西方，實(shí)行君主立憲制）。從技術(shù)層面上升到政治制度層面推動(dòng)中國(guó)近代化。

材料三：民國(guó)早期的特征是道德淪落、軍閥割據(jù)……明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子，進(jìn)行一場(chǎng)激烈的社會(huì)變革。這場(chǎng)思想革命有時(shí)被描述為“中國(guó)的文藝復(fù)興”。

——徐中約《中國(guó)近代史》

（3）運(yùn)用史實(shí)說(shuō)明在近代化進(jìn)程中新知識(shí)分子是如何“喚醒國(guó)家及人民”的。（3分）（3）陳獨(dú)秀等新知識(shí)分子高舉“民主”“科學(xué)”的大旗，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，改造國(guó)民性，從而喚醒國(guó)家及人民。

材料一隨著軍事工業(yè)的發(fā)展，資金、原料、運(yùn)輸?shù)葐?wèn)題也逐漸顯露出來(lái)，洋務(wù)派逐漸認(rèn)識(shí)到，國(guó)家“必先富而后能強(qiáng)”，創(chuàng)辦民用工業(yè)可以獲利致富。當(dāng)時(shí)外商企業(yè)壟斷民用工業(yè)，洋務(wù)派希望興辦民用工業(yè)同外國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)，分洋商之利”。到90年代止，洋務(wù)派共創(chuàng)辦工礦、交通、郵電等民用企業(yè)20多個(gè)?！灾袑W(xué)歷史教材（1）請(qǐng)舉例寫出洋務(wù)派創(chuàng)辦民用企業(yè)的名稱（列舉一例），依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析洋務(wù)派創(chuàng)辦近代民用企業(yè)的目的和作用是什么？（1）企業(yè)：輪船招商局，湖北織布局、開(kāi)平礦務(wù)局等目的：“求富”或“獲利致富”。作用：培養(yǎng)了科技、翻譯和軍事人才，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，啟動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程，抑制了外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張。材料二

胡適在1923年給友人信中寫道：25年來(lái)，只有三個(gè)雜志可以代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》，一是《新民叢報(bào)》，一