太極圖八卦和易經

太極圖、八卦、易經

主講：賈方亮

太極圖八卦《易經》課程內容1太極圖八卦2易經3太極圖1四季變化1

太極八卦是研究日、月規(guī)律”的學問1研究日月運行的規(guī)律（即太極八卦）是為了正確向天下發(fā)布節(jié)氣、天氣變化。只有正確地發(fā)布了天氣、節(jié)令變化，才能“替天行道”，傳達上天的旨意。最高統(tǒng)治者“受命于天”的“天子”地位才有“合法性”。所以，在上古、中古時期，“太卜”所掌握的觀測數據和觀測方法，是國家的最高機密。八卦這張“網”實際是由日月運行編織的。而《黃帝內經》講得也很明白---“干支系統(tǒng)”，實際也是記錄“日月”運行的。簡單一句話，干支系統(tǒng)這張網也是由日月運行編織的。四季變化的機理1四季的古測量工具（圭、表）1四季的古測量工具（圭表）1

三千年前，西周丞相周公旦在河南登封縣建設的圭表，是世界上最早的計時器。春秋時代使用圭表測量并計算出回歸年的長度。1279年前后，元代杰出天文學家郭守敬建造的河南登封觀星臺是中國現(xiàn)存最早的古代天文臺。整個觀星臺相當于一個測量日影的圭表。四季的測量數據1太極圖的起源1

太極圖起源于古人立桿測日影的實踐中。它是古人在長期崇拜太陽活動中仔細觀測太陽運動規(guī)律的成果。測量數據繪圖1修正圖1冬夏對稱，春秋不對稱，有周期性變化，于是畫出了魚眼。標準圖1

將圓盤按二十四節(jié)氣劃分成二十四等份，每份顯示出十五天中的日影盈縮情況。再將圓盤用六個同心圓等分半徑成六，每等份代表四個影長單位，表示一個月的影盈縮情況。后將二十四節(jié)氣日影長度點用曲線連接起來，陰影部分用黑色描出來，即成太極圖。太極圖11．太極圖為太陽視運動實測立體投影實象圖，即原始的天文圖。2．太極圖外圈的大圓是太陽周年視運動的軌跡線，稱黃道。3．太極圖陰陽魚中間的連接曲線呈現(xiàn)“S”結構，S曲線表示太陽周日視運動一年中在地面上投影長短移位的軌跡線，實質是地球自轉和公轉所得的軌跡線，稱謂赤道。4．太極赤道s將太極黃道O分成陰陽魚兩部分形態(tài)。5．魚眼——赤極繞中心黃極的運動變化。印第安人鳥形冠上的太極圖1日晷（gui）1

日晷，本義是指太陽的影子?，F(xiàn)代的“日晷”指的是人類古代利用日影測得時刻的一種計時儀器，又稱“日規(guī)”。其原理就是利用太陽的投影方向來測定并劃分時刻，通常由晷針和晷面組成。利用日晷計時的方法是人類在天文計時領域的重大發(fā)明，這項發(fā)明被人類沿用達幾千年之久。太極圖1

經過漫長的歲月，流行的太極圖無論是其圖形位置，還是圖形形狀都已失去真面目。只能說是簡單化的太極圖。日月八卦圖1不同旋向的太極圖1成語：“顛倒黑白、乾坤倒置、是非不分、倒行逆施”韓國國旗1

后羿射日1

人類對任何事物的認識都有一個過程，對日月的觀測也一樣。古人為解決測量和解釋不準的問題，創(chuàng)造了“十個太陽”和“十二個月亮”輪流值班的神話。這個神話流傳了許多年，一直到舜帝時代，經過長期觀測才得出結論：天上只有一個太陽，它是連續(xù)運行、循環(huán)無端的同樣，也只有一個月亮，永不停息的運行著。于是“舜命后羿射日”——修改歷法，減去九個太陽，留一個太陽及一個月亮。五星出東方利中國（五星連珠）1古代的“五星”：指歲星（木星）、熒惑星（火星）、填星（土星）、太白星（金星）辰星（水星）。“六十甲子”:五連珠六十年重現(xiàn)天空一次。河

圖

與

洛

書1古人建立的最早天體運行的“數學模型”三賢1陽爻與陰爻2八卦2八卦：乾qián坤kūn震zhèn巽xùn坎kǎn離lí艮gèn兌duì八卦2八卦：乾qián坤kūn震zhèn巽xùn坎kǎn離lí艮gèn兌duì八卦歌2八卦：乾qián坤kūn震zhèn巽xùn坎kǎn離lí艮gèn兌duì八卦與其他進制轉換2八卦數表2六十四卦（六位二進制）2伏羲六十四卦次序圖2八卦起源2

根據中國民間傳說，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。八卦概述2

八卦它在中國文化中用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了。八卦代表的易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。“八卦”這詞在現(xiàn)代流行言中衍生出另一涵義，也即指在娛樂圈中，非正式的、沒有根據的、荒誕低俗、不確定的小道消息或者新聞。先天八卦圖與后天八卦圖2

在宋代以前，沒有先天與后天八卦組合結構。據傳宋代道士陳摶根據《說卦》中的“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”而創(chuàng)造出一個“先天八卦圖”，也稱為“伏羲八卦圖”；根據“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”而創(chuàng)造出了“后天八卦圖”，也稱為“文王八卦圖”。這兩個八卦圖對后世影響極為深遠。先天八卦圖（圖形特點）2

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。先天八卦圖（伏羲八卦圖）2天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦代數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。先天八卦圖（三個周期）2第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。先天八卦圖（三個周期）2第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖像。先天八卦圖（三個周期）2第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時周期。先天、后天八卦圖2后天八卦圖（圖形特點）2

乾卦的下兩爻與巽卦的上兩爻相同，為太陽；而乾卦上爻為陽，巽卦下爻為陰，正好相反?？藏缘南聝韶撑c離卦的上兩爻相同，為少陰；而坎卦上爻為陰，離卦下爻為陽，正好相反。艮卦的下兩爻與坤卦的上兩爻相同，為太陰；而艮卦上爻為陽，坤卦下爻為陰，正好相反。震卦的下兩爻與兌卦的上兩爻相同，為少陽；而震卦上爻為陰，兌卦下爻為陽，正好相反。后天八卦圖（文王八卦圖）2講流行：周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。后天八卦圖（文王八卦圖）2

近代以來，先、后天之爭猶未停頓，先天易以其科學性排列被更多“科學易”學者尊崇，而重視占卜和《周易》本經的學者則強調后天易學。先天八卦為體后天八卦為用先天八卦與后天八卦2★先天八卦為“體”（即原則、客觀定律），后天八卦為“用”（即應用、實踐、運用）；★先天八卦講“天道”（“天道”不可違），后天八卦論“人道”（“人道”可變化）；★先天八卦講“對待”（“對待”者“數”），后天八卦講“流行”（“流行”者“氣”）；★先天八卦主“靜”，后天八卦主“動”；★先天八卦“合十”，后天八卦“合九”；★陽“順”陰“逆”，八卦有順逆陽陰之分；★先天八卦主“時間”，后天八卦主“空間”；★陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長；易經3

《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統(tǒng)稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關于變化之書，長期被“卜筮”利用。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規(guī)律理論的書?！兑捉洝泛w萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水?！兑捉洝肥潜舅阖詴?！算卦3

算卦是民間預測命運的方法。原指根據易經所記錄的卦象，輔助以道具（甲骨、銅錢、蓍草等），推演計算的過程。用以占卜禍福吉兇。后引申為泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相，六柱風水預測等等。主要流傳于華人聚集的地方，例如東亞、東南亞等地區(qū)，現(xiàn)已經進入歐美。命：與生俱來的。運：隨著時空變化的。占卜的起源3

占卜是古代人在資訊缺乏的年代為決策者提供決策參考的一種有效的方法。優(yōu)點是：1.決策快速有效。2.容易凝聚族群的信心。例如：在族群對抗中是選擇打仗還是遷徙？

毛澤東：指揮員的正確部署來源于正確的決策，正確的決策來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的、必要的偵察以及對各種偵察材料聯(lián)貫起來的思索。四柱和八字3

四柱八字，即生辰八字，是人出生時的干支歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支，合起來就是八個字。年干和年支組成年柱，月干和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱，四個干和四個支共八個字，故稱四柱八字。

八字命理學是一種根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運、學業(yè)、健康等事的學問。

父母之命媒妁之言是古時人們?yōu)榉乐菇H結婚而制定的一套倫理制度。五行學說3

五行學說認為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調平衡。這即是五行學說的基本涵義。這種觀點中是建國以后，老中醫(yī)為了表明中醫(yī)思想具有唯物主義特征而注釋的?！吨芤住?“周”之涵義：1：指周普、普遍，即易道廣大，無所不包。2：指代號，即周朝，古代常稱周朝的書為周書，如《周禮》、《周語》等?！耙住敝x：東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也?！边@句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恒常不變”。即是說宇宙的事物存在狀能的是：1：順乎自然的，表現(xiàn)出易和簡兩種性質；2：時時在變易之中；3：又保持一種恒常。日月的運行表現(xiàn)出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”?！吨芤住?

《周易》即《易經》，《三易》之一（漢初劉向校書時《三易》仍存，漢后下落不明），是傳統(tǒng)經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《周易》分為三支：儒門的易學；筮術易；道家易。

《易經》為群經之首，設教之書。

《易經》與《道德經》3區(qū)別：《道德經》講的是原則，是“道”。《易經》講的是工具，是“術”。關系：《道德經》傳播的是古中國公社式國家的治國方略?！兑捉洝穫鞑サ氖枪胖袊A報國家自身的禍福，和對外戰(zhàn)爭勝敗的計算器，以便有所應變。同一性：都有樸素深邃的辯證法。

圣人樂道不樂易，凡夫好易疏于道。易經是術士的道德經，道德經是修道者的易經。道德經從心出，易經從頭腦出。世上圣人只言道，不言易?？鬃拥摹爱斘宦伞?

每一爻的陰、陽性質必須與所在位置的陰陽屬性進行對照，一般而言，凡陽爻居陽位，或陰爻居陰位即“當位”。表示此爻所象符合（順）事物發(fā)展規(guī)律，倘若陽爻居陰位，或陰爻居陽位，則“不當位”，即此爻不符合（逆）事物發(fā)展規(guī)律，孔子把這一條推演規(guī)律擴大到了社會政治領域，提出了“正名”學說。在他看來社會政治領域中人與人之間的位置關系，也應當如同陽爻居陽位、陰爻居陰位那樣當位才能使一個國家秩序井然局面穩(wěn)定，否則名不正、言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足，不僅不能越位，而且不在其位、不謀其政，不能產生不當位思想，孔子這一思想又被后人推廣。紅色表示當位的爻，藍色表示不當位的爻。毛澤東與《易經》31、毛澤東在《矛盾論》中闡述矛盾的二重性、矛盾的主要方面、內外因素等關系時，論述得非常精辟，與《易經》的陰、陽互變是完全一致的。2、1956年，他在批判黨內一點論的傾向時說：“中國古人講‘一陰一陽之謂道’，不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點論，……”(《毛澤東選集》第五卷321頁)。“一陰一陽之謂道”，就是《周易·系辭》中所講的陰陽變化規(guī)律。3、毛澤東一生喜研《易經》，也經常運用《易經》，卻從不在社會上提倡《易經》。易經內容3

《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。卦畫3

六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排。乾卦3

主卦和客卦都是乾卦，三條爻當位，三條爻不當位。乾卦的卦象是天，特性是強健，主方和客方都很強健，主卦和客卦的陽數比是1:1，是二個最大陽數的比，主客雙方勢均力敵，雙方都有強大的力量，也都有同樣的高亢缺點，可以是強健的競爭者，也可能是雙贏的合作者，關鍵在于主方如何巧妙地處理。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻。乾卦3

乾卦是易經六十四卦的第一卦，上上卦?！断蟆吩唬禾煨薪?，君子以自強不息，卦解釋：很順利，利于堅持下去。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。乾卦3〖卦辭原文〗元亨利貞?！甲g文〗大吉大利，吉利的貞卜。爻辭：上九:〖原文〗亢龍有悔?！甲g文〗升騰到極限的龍會有災禍之困。九五:〖原文〗飛龍在天，利見大人。〖譯文〗龍在天上飛舞，利于表現(xiàn)得像大人物。九四:〖原文〗或躍在淵，無咎?！甲g文〗龍可能一躍成天龍，也可能還在深淵，無所怪罪。九三:〖原文〗君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！甲g文〗他終日兢兢業(yè)業(yè)，晚間保持警惕，危險，沒有災難。九二：〖原文〗見（xiàn）龍在田，利見大人?！甲g文〗龍在田野里出現(xiàn)了，利于表現(xiàn)為大人物。初九：〖原文〗潛龍勿用。〖譯文〗潛藏的龍，不要施展威力乾卦的起卦3

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：1.主方與天很相似，客方也與天很相似。2.主方陽數是7，客方陽數也是7。3.主方的行動是陽，素質是陽，態(tài)度是陽；客方的行動、素質和態(tài)度也是陽、陽和陽。切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。坤卦3

主卦與客卦中的爻全是陰爻，全部不有應，沒有陰陽和諧關系，不過，也沒有沖突，只有對立。這六條爻全部都是潛在因素，潛在的對于主方有利的因素，或者潛在的對于主方不利的因素。圖中用了兩種顏色表示爻：紅色的表示當位的爻，陰爻在陰位，是潛在的對主方有利的因素；藍色表示不當位的爻，陰爻在陽位，是潛在的對主方不利的爻。坤卦3

坤卦是《易經》六十四卦之第二卦。上上卦?！断蟆吩唬旱貏堇?；君子以厚德載物。卦解釋：很順利，應當像牝馬一樣地堅持下去。君子應當有所作為，先迷惑后得到主導，有利；西南方向得到朋友，東北方向喪失朋友。安定地堅持下去吉利。坤卦主隱，是隱學。

大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任。坤卦3〖卦辭原文〗元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉?！甲g文〗很順利，像牝馬一樣地堅持下去。君子應當有所作為，先迷惑后得到主導，有利；西南方向得到朋友，東北方向喪失朋友。安定地堅持下去吉利。爻辭：上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。譯文：龍在大地上爭斗，血流遍野。六五：黃裳，元吉。譯文：黃色的裙褲，大吉大利。六四：括囊，無咎，無譽。譯文：扎緊了口袋，如緘口不言，是說謹慎才沒有禍害。六三：含章可貞。或從王事，無成有終。譯文：戰(zhàn)勝殷商。稱心的占卜。有人服役于戰(zhàn)爭，沒有取得戰(zhàn)績，但結局還是好的。六二：直，方，大。不習無不利。譯文：道路平直方正遼闊。即使不熟悉，也沒有什么不利的。初六：履霜，堅冰至。譯文：腳踏著薄霜，可以推斷出河面上堅厚的冰層很快就會結成了。震卦3

震卦易經六十四卦第51卦。震為雷（震卦）臨危不亂，震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發(fā)事變，也能安然自若，談笑如常。巽（xun)卦3

巽卦是易經六十四卦第57卦，巽為風（巽卦）謙遜受益，象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。坎卦3

易經六十四卦第29卦，坎為水（坎卦）行險用險，上下卦。象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。離卦3

離卦是《易經》六十四卦第30卦，主卦和客卦都是5卦離卦，卦象是火。主客雙方如同兩對燃燒的火，互相照亮，互相競爭，看誰的火焰更光亮，看誰照射的時間更長，主方應當盡量發(fā)出光輝。離為火（離卦）附和依托。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離卦，闡釋依附的原則：當在險難中，必然就要攀附，找到依托才能安全。應把握中正的原則，不可偷機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，采取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。艮卦3

艮卦，是易經六十四卦第52卦，艮卦談的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是當行則行，當止則止；當說則說，不當說則不說，