學(xué)校教育與學(xué)生個性發(fā)展

學(xué)校教育與學(xué)生個性發(fā)展個性發(fā)展就是發(fā)展人的主體性，增強(qiáng)人的主體意識和主體參與的自覺性。學(xué)校教育是發(fā)展學(xué)生個性的主渠道。促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，在當(dāng)前學(xué)校教育中亟待落實的莫過于加強(qiáng)師生關(guān)系的民主化建設(shè)，開好活動課，教學(xué)過程的科學(xué)化和考試的正導(dǎo)向作用。人的個性是個多視角、多學(xué)科的研究對象，所以對其涵義的理解多有歧義。筆者認(rèn)為：人的個性是一個歷史的發(fā)展的概念，在不同的歷史時期，在不同性質(zhì)的社會里，其涵義是隨著歷史的演進(jìn)而不斷地變化著，在現(xiàn)實生活中，每個人的主體性是不相同的，這種不同主體性在不同個體身上的具體表現(xiàn)，就是不同人的個性。只有充分體現(xiàn)人的個性，才能體現(xiàn)人的獨立存在，體現(xiàn)個人不可被取代的獨立價值，社會也才會有巨大的創(chuàng)造力和生機(jī)活力。人的個性不僅僅指人的心理特征，而是指個人在活動中表現(xiàn)出來的獨特的主體行為（即內(nèi)部的主體意識和外部的主體參與）特征。人的個性發(fā)展就是發(fā)展人的主體性，增強(qiáng)人的主體意識和主體參與的自覺性，形成人的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高每個人的個人價值。促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，在當(dāng)前學(xué)校教育中亟待落實的莫過于師生關(guān)系的民主化建設(shè)，開好活動課，教學(xué)過程的科學(xué)化，考試的正導(dǎo)向作用。（一）加強(qiáng)師生關(guān)系的民主化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展社會民主與人的個性發(fā)展之間存在著互為因果的關(guān)系。即社會的民主化程度越高，越有利于人的個性發(fā)展，因為社會的高度民主氛圍可以為人的個性發(fā)展提供縱橫廣闊的時空，使人個性發(fā)展的潛能獲得最充分的挖掘；人的個性發(fā)展越充分，越有利于促進(jìn)社會的民主化進(jìn)程，即人的個性的充分發(fā)展可以產(chǎn)生社會民主心理，形成社會的高度民主化。民主存在于社會生活的統(tǒng)一總體之中，也存在于社會生活的各個領(lǐng)域?qū)哟沃校逃裰魇敲裰鬟@一范疇在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。在學(xué)校教育中師生關(guān)系的民主，即師生在教育過程中形成具有平等的人格關(guān)系和倫理關(guān)系，是當(dāng)前學(xué)校教育民主化建設(shè)的一個重要課題，是直接影響學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)鍵所在。教育民主的核心是教育平等。教育平等的原則是：（1）給每個人提供同等的教育；（2）學(xué)校教育提供足以使每個學(xué)生達(dá)到既定的標(biāo)準(zhǔn)；（3）使每個個體充分發(fā)揮其潛能；（4）提供繼續(xù)教育的機(jī)會。由此可見師生關(guān)系的民主化是實現(xiàn)教育平等、教育民主的前提。不難想象，當(dāng)前存在于師生關(guān)系中的諸如體罰、變象體罰學(xué)生；將學(xué)生攆出教室，趕出校門；加大學(xué)生作業(yè)量，多次重復(fù)完成一種作業(yè)題，以此來懲罰學(xué)生；課余時間大面積補(bǔ)課，日光加燈光的強(qiáng)迫教育；諷刺挖苦學(xué)生，污辱學(xué)生人格；學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容無選擇權(quán)，只能跟著老師跑等等現(xiàn)象，都是根本違反教育平等原則的，是反教育民主的，是毀滅學(xué)生個性發(fā)展前途的專制教育行為。我國長期以來在師生關(guān)系中存在的重師道輕學(xué)生；強(qiáng)調(diào)服從，漠視學(xué)生個人權(quán)利；長幼有序，等級森嚴(yán)，壓抑學(xué)生個性；注重教師的主導(dǎo)性，忽視學(xué)生的主體能動性等等現(xiàn)象，皆屬于教育專制性質(zhì)的師生關(guān)系。建立起民主平等的師生關(guān)系，是發(fā)揮學(xué)校教育主渠道作用、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的具有根本意義的變革。民主平等的師生關(guān)系有利于培養(yǎng)個性全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才；反之，培養(yǎng)出來的多是唯命是從、墨守成規(guī)的奴才。隨著社會的發(fā)展，人們越來越清楚地意識到，人的個性發(fā)展是社會民主化的基礎(chǔ)，不發(fā)展人們擺脫各種形式的專制權(quán)力的個人意識，也就沒有民主政治。當(dāng)然，不發(fā)展學(xué)生的個性，也就沒有民主教育。對受傳統(tǒng)專制思想影響頗深的我國來說，學(xué)校更應(yīng)該超前于社會的民主化進(jìn)程，加速教育的民主化，清除非民主現(xiàn)象，建立起平等的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。實現(xiàn)師生關(guān)系民主化，必須完成以師愛為先導(dǎo)，以愛生尊師的互動為過程，以形成學(xué)生各自不同的良好個性為結(jié)果的系統(tǒng)建構(gòu)。師愛是師生關(guān)系民主化的核心，愛生是尊師的前提，愛生尊師是師生關(guān)系民主化的表征。師愛不等于母愛，不同于恨鐵不成鋼地強(qiáng)迫學(xué)生擠升學(xué)獨木橋的嚴(yán)師之愛。師愛是培養(yǎng)學(xué)生能力，形成學(xué)生的能動性；尊重學(xué)生的權(quán)利，形成學(xué)生的自主性；實現(xiàn)學(xué)生自身發(fā)展目的，形成學(xué)生的自主性；苦口婆心言傳身教對學(xué)生個性的塑造。師愛是人與人之間最真誠無私之愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世間所有令人崇敬和贊美的愛，是教人做人之愛，是教人自立、成才之愛。這種愛是人類文化接續(xù)、發(fā)展的紐帶，是實現(xiàn)師生關(guān)系民主，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的動力。（二）開好活動課，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派完成了學(xué)科課程理論的奠基工程，在教育史上寫下了光輝的一頁。可他的脫離社會生活、忽視兒童學(xué)習(xí)興趣及心理發(fā)展、嚴(yán)重存在囿于共性的局限，暴露了其阻礙人的個性發(fā)展的弊端。因而導(dǎo)致以杜威為代表的“兒童中心主義”對以教師、書本和課堂為中心的傳統(tǒng)教育派開展了系統(tǒng)的批評。杜威以教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗積累的關(guān)于教育本質(zhì)的認(rèn)識，創(chuàng)建了絕對不同于傳統(tǒng)教育派教學(xué)形式的活動課程理論，從而開辟了一條尊重人的個性、有利于人的個性發(fā)展的道路。然而，尚無一定知識儲備和自我控制能力的兒童，在徹底的“從做中學(xué)”的教學(xué)理論和教學(xué)過程的原則下，完全不接觸學(xué)科課程，使之陷入了膚淺的零散的生活經(jīng)驗積累，造成教學(xué)質(zhì)量下降，因而“兒童中心主義”步入了低谷。以要素主義、結(jié)構(gòu)主義、新行為主義等為代表的新傳統(tǒng)教育派，針對杜威等人全盤否定學(xué)科課程，并把活動課推向極端，導(dǎo)致對兒童放任自流和知識質(zhì)量下降，提出了尖銳的批評；而且吸收和發(fā)揚(yáng)了各派教育思想的優(yōu)點，糾正活動課程的失誤，使活動課程完善地發(fā)展起來。比如，結(jié)構(gòu)主義的代表人物布魯納，既重視課堂教學(xué)，要求學(xué)生充分利用教材和教師提供的材料，又強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、親自去發(fā)現(xiàn)應(yīng)得到的結(jié)論和規(guī)律，而不要把他們當(dāng)作被動的接受者。所以活動課被賦予了全新的涵義：（1）活動課理論中的尊重兒童主體地位，重視教育內(nèi)容與社會生活的聯(lián)系，重視兒童個性及實踐能力的培養(yǎng)等合理積極的部分重新受到人們的重視；（2）強(qiáng)調(diào)與學(xué)科課程緊密結(jié)合，是當(dāng)代活動課程與早期活動課程的重要不同點；（3）活動課的職能是要為每一個學(xué)生提供有助于個人發(fā)展的經(jīng)驗，自我實現(xiàn)是活動課的核心，活動課是滿足生長和個性整合需要的自由解放的過程。國家教委1993年開始試行九年義務(wù)教育，全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃的規(guī)定，使我國義務(wù)教育階段的課程由學(xué)科類和活動類兩部分組成。這一新型的課程體系，是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說和尊重人的個性和諧發(fā)展主張為指導(dǎo)，吸收國外各派教育思想的合理因素建立起來的；進(jìn)一步優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，將活動納入教學(xué)計劃、列為正式課程以強(qiáng)化學(xué)生活動，是對活動在學(xué)生發(fā)展進(jìn)程中所起重要作用的肯定；這對一些學(xué)校不重視、甚至把學(xué)生活動僅僅視為課余生活，或者放任自流、或用于補(bǔ)課等等不規(guī)范行為，是一種帶有教育行政部門指令性質(zhì)和教育法規(guī)性質(zhì)的制約。學(xué)生的活動再不是什么“第二課堂”、“第二渠道”，而是課程體系不可缺少的組成部分，是每個學(xué)生都必須參加的一種正式課程。這一重大舉措反映了社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的需要，標(biāo)志著我國義務(wù)教育階段的課程改革邁出了堅實的一步?；顒诱n最突出的特征是使學(xué)生具有自主性和創(chuàng)造性?；顒诱n主要是靠學(xué)生主動參與、親身實踐，使學(xué)生始終處于動態(tài)的活動之中，并居于主體地位。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好和興趣選擇活動，進(jìn)行自我設(shè)計、自我組織和自我評價。學(xué)生最大限度地發(fā)揮主觀能動性，使分科課程知識真正變成學(xué)生的有機(jī)知識結(jié)構(gòu)，從而形成能力，進(jìn)行大膽想象、探索和求新；尤其著眼于促進(jìn)學(xué)生的個性自主和諧發(fā)展，使他們具備公民應(yīng)有的基本素質(zhì)，增強(qiáng)對時代發(fā)展的適應(yīng)性。所以開好活動課是發(fā)揮學(xué)校主渠道作用，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的最重要環(huán)節(jié)、最有效的途徑，是教育工作者面臨的內(nèi)容新、難度大而又必須完成好的任務(wù)。（三）教學(xué)過程的科學(xué)化，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展通過必修課、選修課、活動課的教學(xué)活動，建構(gòu)學(xué)生在整個教學(xué)中的主體地位，使學(xué)生獲得個性發(fā)展的時間、空間和一切所需要的條件。所謂學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，就是把學(xué)生作為接收和加工信息的主體、認(rèn)識客觀規(guī)律的主體、不斷完善自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并獲得自身主體性實現(xiàn)的主體。學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位表現(xiàn)為：（1）能動性。學(xué)生具有主觀能動性，能夠形成自覺、主動、積極地認(rèn)識客觀世界的趨勢，以致獲得自身主體性的不斷完善。這就需要教師在創(chuàng)造具有激發(fā)性的教學(xué)情境中去誘導(dǎo)學(xué)生的主體意識，促進(jìn)能動性的實現(xiàn)。（2）自主性（或稱獨立性）。學(xué)生的主體地位絕不能由別人代替，實際上也無法代替。在教學(xué)活動中，凡屬教師能夠科學(xué)組織，學(xué)生能夠通過動手、動眼、動口，特別是動腦而獨立完成的一切教學(xué)活動，都要盡可能創(chuàng)造一切必要的條件，誘導(dǎo)學(xué)生獨立地探究。（3）創(chuàng)造性。學(xué)生在教學(xué)活動中具有探索研究新知、追求新的活動方式和新的活動成果的內(nèi)在需求和意向，創(chuàng)造性在每一個學(xué)生的身上的不同側(cè)面都會有所表現(xiàn)的，他們的主體性盡管不成熟、不完善，然而其主體性的嫩芽孕育著創(chuàng)造性，所以在教學(xué)過程中，要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)激思，提供創(chuàng)造的機(jī)會和條件。（4）自為性。學(xué)生作為一個能動的自我，具備自我發(fā)展和完善的內(nèi)在需求，這是使自我的主體性不斷實現(xiàn)的動力。這種動力的源泉就是自為性，失去了自為性就偏離了發(fā)展性，就沒有學(xué)生個性發(fā)展可言。學(xué)生主體地位的核心特征是自主性（獨立性），特別是思維的自主性。施教之功，貴在誘導(dǎo)?！八肌笔悄康模罢T”是條件，善思則得，善誘則通。誘是外因，思是內(nèi)因。教師只有把“誘”調(diào)到學(xué)生主體“思”的頻率上，才能發(fā)生諧振，強(qiáng)化主體性，促進(jìn)個性發(fā)展，大幅度地提高教學(xué)質(zhì)量。因而教師的作用就是在承認(rèn)學(xué)生主體地位，尊重學(xué)生的個性差異和個性基礎(chǔ)，變教為誘，變學(xué)為思，以誘達(dá)思，促進(jìn)學(xué)生自主性的成熟、自主思考的深化。同時從學(xué)生主體地位的自為性特征可以看出，學(xué)生的發(fā)展，歸根到底要靠學(xué)生自為性形成的自我需求來構(gòu)成學(xué)生自身內(nèi)在本質(zhì)。所以要沿著學(xué)生自我需求的方向創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動，使學(xué)生在自我活動中按著自己的興趣愛好、特長優(yōu)勢，各具特色地從多方面多層次的不同點上獲得發(fā)展。教學(xué)活動方案應(yīng)該是能夠解放學(xué)生的腦、手、眼、口及時間、空間，適應(yīng)學(xué)生能動性、自主性、自為性、創(chuàng)造性的發(fā)展。使教學(xué)過程成為學(xué)生多種器官協(xié)調(diào)運用和多向信息順利轉(zhuǎn)化的過程，使得學(xué)生有充分自我表現(xiàn)的機(jī)會，在“誘”與“思”交互作用中實現(xiàn)學(xué)生主體地位的功能和個性的全面發(fā)展。（四）調(diào)正考試的導(dǎo)向性，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展教育考試具有教育性，因而也具有促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的功能。這種功能發(fā)揮得如何，關(guān)鍵在于考試的導(dǎo)向作用?，F(xiàn)在的考試在一定意義上，成了授業(yè)者的專利，是約束學(xué)生的工具。考試把人簡化為物，把人的發(fā)展等同于機(jī)械加工標(biāo)準(zhǔn)件一樣，無視被試者的一切人的特征，學(xué)生被規(guī)格化了；考試強(qiáng)制學(xué)生違背己愿，如同從事簡單勞動的熟練工那樣，把大量時間耗費在機(jī)械的背誦、演算上；考試使學(xué)生喪失了主觀能動性，成為唯命是從的機(jī)器人，標(biāo)準(zhǔn)答案的崇拜者；考試造就的是順從的社會勞動者，而不利于主體性、自主性、創(chuàng)造性的發(fā)揮；尤其是考試導(dǎo)致越是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生越是難以發(fā)揮潛能、越加重其負(fù)擔(dān)，甚至利用分?jǐn)?shù)夸大學(xué)生個性差異上的弱點，稱其為“差生”，由此陷入惡生循環(huán)，使他們失去進(jìn)取的信心和動力?，F(xiàn)今考試中存在的種種弊端必須予以革除，以實現(xiàn)考試教育人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、選拔人的科學(xué)價值，以考試強(qiáng)大的正導(dǎo)向作用，創(chuàng)造個性教育的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的個性全面發(fā)展。必須改變?nèi)藗兺鶎A(chǔ)教育主要是打基礎(chǔ)的、基礎(chǔ)即共性的、因而教學(xué)要求學(xué)生各學(xué)科平均發(fā)展的慣性認(rèn)識。必須糾正考試中注重給學(xué)生排出名次，強(qiáng)調(diào)測量共性，無視學(xué)生差異的存在，無視學(xué)生個體已經(jīng)顯露出來的某些個性優(yōu)勢，甚至將帶有必然性、普遍性的個別差異視為“短處”，認(rèn)為無發(fā)展前途、并以冷眼相待的扼殺學(xué)生個性的態(tài)度。目前有的學(xué)校在開發(fā)考試的教育性的實踐中，設(shè)立“無人監(jiān)考、無違紀(jì)考室”的作法就很有獨到的可取之處。學(xué)生在這樣的考室里考試，得到了最大的人格信任與尊重，沒有心理壓力，把考試看作檢驗自己學(xué)習(xí)成果的過程。變對考試的懼怕為自覺、自愿的選擇，是自為（為自）的再發(fā)展的需求，是自主參與的能動性活動。這對無論是尖子生還是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生都