【課件】必修三專題6 西方人文精神的起源與發(fā)展 3.6.1 蒙昧的覺醒

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展

人文精神的內(nèi)涵

通常也譯作人文主義、人本主義、人道主義。

廣義：一主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的精神狹義：指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。三次思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革智者運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)起源復(fù)興成熟公元前5世紀(jì)公元14——17世紀(jì)公元17、18世紀(jì)西方的人文精神經(jīng)歷了哪三次大的演進(jìn)和變化？教學(xué)目標(biāo)

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、蒙昧中的覺醒

人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

---普羅塔戈拉（公元前5世紀(jì)中葉）公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”

---泰勒斯(公元前6世紀(jì))51.以下三則材料關(guān)注的對(duì)象分別是什么？神自然人1、智者運(yùn)動(dòng)興起的背景一、智者的啟蒙（公元前5世紀(jì)，希臘）④個(gè)人主義的成長(zhǎng)，解決實(shí)際問(wèn)題的需要。（直接原因）③人才基礎(chǔ)：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：②政治基礎(chǔ)：工商業(yè)發(fā)展（根本原因）民主政治的發(fā)展，平民地位的提高公民的基本素養(yǎng)什么是“智者”、“智者運(yùn)動(dòng)”

(時(shí)間、研究對(duì)象)？智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰(shuí)？有何主張？探究二“智者”:指專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。最主要代表人物：普羅塔戈拉“智者運(yùn)動(dòng)”:指大約公元前5世紀(jì)中葉古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問(wèn)題的運(yùn)動(dòng)。主張：“人是萬(wàn)物的尺度”

材料一：“關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！辈牧先f(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個(gè)人的感覺。①否定神是一切事物的尺度（懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威）材料二人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。②人是萬(wàn)物的尺度③人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)古希臘哲學(xué)的發(fā)展——智者學(xué)派結(jié)合材料概括智者學(xué)派的觀點(diǎn)主張？

如何理解“人是萬(wàn)物的尺度”的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；將人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴（起源）共同探究之一10單個(gè)人的個(gè)體感覺針對(duì)

“神”的世界觀◆人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？

①②③④11過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺，否定客觀真理，傾向于主觀主義和相對(duì)主義。忽視道德，追求功利智者的那些局限性，引起同時(shí)代的另一位思想家的不滿。蘇格拉底

蘇格拉底（公元前469—公元前399），他的一生經(jīng)歷雅典民主政治由盛而衰、寡頭統(tǒng)治、雅典城邦被馬其頓帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。

既是古希臘著名的哲學(xué)家，又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物。

二、蘇格拉底的智慧結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張

“雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人，有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。……這就是我的教義。”

——蘇格拉底的演講1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”(理性的推崇)古希臘哲學(xué)——蘇格拉底針對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出：“有思想力的人才是萬(wàn)物的尺度”。意義：對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：

“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。《熊與隱士》

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。熊品德好不好？做了什么“蠢事”？因?yàn)闊o(wú)知，釀成了惡果，這說(shuō)明知識(shí)的重要性。為什么會(huì)做出“蠢事”？沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知。2）“美德即知識(shí)”蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無(wú)法無(wú)天、無(wú)所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處

。

認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)真理和自由的殉道者（油畫）

公元前399年，蘇格拉底（時(shí)年70歲）被控犯有“不敬神”和“敗壞青年”的罪行判處死刑。1.如果承認(rèn)自己錯(cuò)了，并表示從此不再說(shuō)，可以選擇放逐的方式代替死刑。2.如果攜帶家屬，涕流滿面向法官求情，可以求得寬恕。3.他的朋友買通了獄卒，制定了周密的計(jì)劃援救他，只要他愿意越獄逃離，眾多城邦都?xì)g迎他。4.如果發(fā)動(dòng)一場(chǎng)暴動(dòng)，也可以把當(dāng)權(quán)者推翻。下列是逃生辦法，你認(rèn)為蘇格拉底為什么寧愿選擇死？智者普羅塔戈拉蘇格拉底同異蘇格拉底和智者的異同思考比較強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威忽視道德，追求功利強(qiáng)調(diào)人的理性，重視教育Socrates前470—前399年

孔子前551—前479年同：關(guān)注人、人與社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)倫理道德；重視教育。異：儒學(xué)從維護(hù)統(tǒng)治者利益出發(fā)，壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的權(quán)利責(zé)任，有利于人的個(gè)性發(fā)展。

比較蘇格拉底與孔子思想的異同古希臘哲學(xué)——蘇格拉底三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1．時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初2．代表人物：創(chuàng)始人芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等3．主要觀點(diǎn)：

4.意義：（1）第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等西方人文主義核心理論。（2）是西方古代人文主義精神發(fā)展的最高峰。（1）邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性（2）順應(yīng)自然的生活就是至善（3）人生而平等主要派別(代表人物)哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)意義或影響認(rèn)識(shí)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)自己人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。斯多亞學(xué)派智者運(yùn)動(dòng)普羅塔戈拉人是萬(wàn)物的尺度是人類意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的起源，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙的源頭。認(rèn)識(shí)你自己美德即知識(shí)小結(jié)：

相同：以人為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，體現(xiàn)人文精神1、(2009廣東高考)古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的

A、民主思想B、無(wú)神論思想

C、科學(xué)思想D、人文主義思想2、“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是（）

A．泰勒斯B．普羅塔戈拉

C．蘇格拉底D．亞里士多德3、下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是（

）A．“人是萬(wàn)物的尺度”B．人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度C．神的力量高于一切D．一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度C4、普羅塔戈拉認(rèn)為：“人是萬(wàn)物的尺度”。強(qiáng)調(diào)人的感知是判斷萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，與其有相似哲學(xué)觀點(diǎn)的我國(guó)古代哲學(xué)家是（

）A.荀子B.朱熹C.王陽(yáng)明D.王夫之C5、蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，這個(gè)新方向是

A、創(chuàng)立