【公開課課件】師說

師說作者：韓愈師說韓愈課程導(dǎo)航文學(xué)常識字詞注音內(nèi)容簡析內(nèi)容深究古今異義一詞多義詞類活用特殊句式修辭探微課后作業(yè)文學(xué)常識

《師說》

選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈

是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法?！罢f”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。主頁字詞注音句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn

）

從師(cóng)讀書（dú）

不能（bù）

傳道（chuán

）從容(cōng)聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授。“不”通“否”。通假異讀主頁內(nèi)容簡析第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。古之學(xué)者必有師人非生而知之者從師的必要性第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點(diǎn)。用了對比論證的方法。第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。第四段：說明寫作本文的緣由。主頁內(nèi)容深究文章第二段中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句，按平直順序可改為：“句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉?！薄熬渥x之不知”，“或師焉”愛其子，擇師而教之上承下連小學(xué)“惑之不解”，“或不焉?！庇谄渖硪玻瑒t恥師焉上承大遺下連與“吾未見其明也”句相呼應(yīng)的兩個字是惑矣說理嚴(yán)密（對比）（一）中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”（二）今人不從師的表現(xiàn)、后果古圣人-——今眾人擇師教子——自身恥師巫醫(yī)樂師—士大夫之族百工之人（三）圣人從師態(tài)度（四）寫作緣由作用從師標(biāo)準(zhǔn)課文結(jié)構(gòu)主頁找出古今異義的詞古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。（今）對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。主頁一詞多義現(xiàn)象古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍一詞多義現(xiàn)象主頁詞類活用現(xiàn)象其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于意動用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學(xué)習(xí)則恥師焉不恥相師圣益圣，愚益愚主頁特殊句式不拘于時，學(xué)于余。賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動句式介賓短語后置主頁修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。主頁1、背誦全文。背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）