【公開課】《勸學》課件

勸學《荀子》盡心移其民移其粟民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問題走未施仁政程度不同實質相同全文思路荀子（前３３０？－前２３０？），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學派最后一個代表人物。他特別強調教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術治理國家。他的許多思想被法家所吸取?！盾髯印范?。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。《荀子》《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻。6青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。7木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。問題探究：學什么？君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。積善成德，而神明自得，圣心備焉。君子生非異也，善假于物也。本性惡人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！盾髯印ば詯骸奋髯诱J為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強調發(fā)揮教育和禮法的作用，認為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。注重后天教育的作用。荀子其論

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統(tǒng)治。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。問題探究：怎么學？中心論點：學不可以已1、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。2、君子生非異也，善假于物也。3、積善成德，而神明自得，圣心備焉。分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己，規(guī)范自己．青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。13吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想聞水陸借助學習彌補不足14分論點比喻句

積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堅持積累專心善博善假善積知明

行正善博善假善積

學不可以已君子勸學課堂小結抬高品位提高效率有效途徑

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。寫作特點從《勸學》看《荀子》的特色

1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。閱讀一：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。

閱讀二：南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

閱讀二：南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

閱讀三：師曠論學

晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學，恐已暮矣?！睅煏缭?“何不炳燭乎？”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎!”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學如日出之陽，壯而好學如日中之光，老而好學如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰:“善哉!”

晉平公問師曠說，“我年近七十想要學習，恐怕已經晚了!”

師曠回答說：“為什么不炳燭而學?”

平公說：“哪有做臣子的戲弄其君主的呢?”

師曠回答說；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。點燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個好呢?”

平公說：“好啊!”

勤學如春起之苗，不見其增日有所長輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧陶淵明發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書蘇東坡萬卷古今消永日一窗昏曉送流年陸游咬成幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)培數(shù)竿新生竹，直似兒孫。鄭板橋勸學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

____唐代大書法家顏真卿古樂府詩《長歌行》

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百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。