【省級(jí)公開(kāi)課課件】2020年高考作文謀篇布局 （課件87張）

作文專(zhuān)項(xiàng)高考作文謀篇布局思路路混亂，且觀點(diǎn)淺顯不不?用素材，或素材堆疊語(yǔ)?言平乏，缺乏?文學(xué)性開(kāi)頭吟安開(kāi)頭段，捻斷數(shù)莖須開(kāi)頭很重要開(kāi)頭很重要開(kāi)頭很重要＼)＼／／、尹二「J＼

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）曠k)飛飛飛斗，－.)/我透過(guò)櫥窗望著你，你帶著隨身聽(tīng)滑著滑板飄然?而過(guò)；我微笑地看著你，你緊緊領(lǐng)帶提起公?文包隱沒(méi)在?人海?之中。我問(wèn)你，可不不可以聽(tīng)聽(tīng)我的故事？你擺擺?手說(shuō)，對(duì)不不起，我沒(méi)時(shí)間?？墒钦娴娜绱藛幔繛槭彩裁次以谀愕难壑锌吹阶蛲韸蕵?lè)節(jié)?目庸俗的搞笑，嗅到酒席上殘留留的腥味？請(qǐng)不不要說(shuō)謊，你已將?生命浪費(fèi)給了了空虛?！?高考優(yōu)秀作?文《聽(tīng)我的故事，請(qǐng)別?走開(kāi)》創(chuàng)設(shè)情境總開(kāi)頭· 分正?文· 總結(jié)尾提出論點(diǎn)論證論點(diǎn)重申論點(diǎn)暮春，子夜，北京一角。毗鄰?fù)醺蠼帧?4小時(shí)營(yíng)業(yè)的三聯(lián)韜奮書(shū)店內(nèi)，依然燈火通明。幾張書(shū)桌，數(shù)盞燈光，秒針滴答有聲，手指劃過(guò)書(shū)頁(yè)，頗有“夜深還照讀書(shū)窗”的意境。一位學(xué)者感慨，“不打烊”書(shū)店的燈光，在城市夜空中格外明亮，它是對(duì)閱讀價(jià)值的一種守望?！灿隆蹲x書(shū)，為了遇見(jiàn)更好的世界》創(chuàng)設(shè)情境深夜觀曲，那戲臺(tái)靜立，水銀燈泄，青衣開(kāi)腔得凄涼：“眼看他高樓起，想見(jiàn)他高樓塌……”南柯一夢(mèng)，人生本就修短隨化，幻夢(mèng)般飄忽短暫。幸、厄，本就仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。若是能夠平靜觀照之心，于幸運(yùn)中永葆清醒，與厄運(yùn)中永懷希冀，那么，可能滑向厄的幸，便得留存，厄亦能成幸。這又何嘗不是一種智慧呢？——江蘇高考優(yōu)秀作文《夜色溫柔》創(chuàng)設(shè)情境紅氍毹，四方步，紫金冠，霸王槍?zhuān)涣料酀M堂高朋齊喝彩；連珠肉，盤(pán)龍臛，冷蟾羹，水晶糕，一開(kāi)席滿座嘉賓皆激賞。四海五洋的朋友們呵，客從遠(yuǎn)方來(lái)，且讓我做東，邀各位遍賞這苦辣酸甜神州味、生旦凈末華夏情?！抡n標(biāo)卷高考優(yōu)秀作文《苦辣酸甜神州味，生旦凈末華夏情》創(chuàng)設(shè)情境創(chuàng)設(shè)情境 合理理想象 增加代?入感談閱讀者以書(shū)入講人生者以戲入觀文化者以劇入說(shuō)美食者以菜入小處切入·特寫(xiě)暮春，?子夜，北北京?一?角。毗鄰?fù)醺?大街、24?小時(shí)營(yíng)業(yè)的三聯(lián)韜奮書(shū)店內(nèi)，依然燈?火通明。?幾張書(shū)桌，數(shù)盞燈光，秒針滴答有聲，?手指劃過(guò)書(shū)?頁(yè)，頗有“夜深還照讀書(shū)窗”的意境。深夜觀曲，那戲臺(tái)靜?立，?水銀燈泄，?青?衣開(kāi)腔得凄涼：“眼看他?高樓起，想?見(jiàn)他?高樓塌……”紅氍毹，四?方步，紫?金金冠，霸王槍?zhuān)?一亮相滿堂?高朋?齊喝?彩；連珠?肉，盤(pán)?龍臛，冷蟾羹，?水晶糕，?一開(kāi)席滿座嘉賓皆激賞。傅庚生先生在《中國(guó)文字欣賞舉隅》中拋問(wèn)：“后生學(xué)者，文與心道契否?”有人筆底波瀾萬(wàn)丈，心中槁木死灰；有人拊掌大樂(lè)，文飾不堪，爭(zhēng)名逐利;有人天生潔癖，抱璞守真，留戀理想國(guó)；有人拍案而起，剖心燭照，敢放一把野火，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹!“性靈彰道著，文骨載風(fēng)儀。”這是梁漱溟先生《究元決疑論》中對(duì)我輩殷殷的企盼。文品人品，誠(chéng)有二律背反之意，我們這一代的寫(xiě)手，又該如何認(rèn)識(shí)此間命題，如何安放自身，達(dá)到兩者圓融之境界?——浙江優(yōu)秀作文《輕嗅文骨的芬芳》妙引名句有?人說(shuō)：“……”?而我們……名言引入 + 創(chuàng)設(shè)情景“君子不器”?！墩撜Z(yǔ)·為政》中，孔子如是說(shuō)?！熬赢?dāng)器”。我說(shuō)?？鬃诱J(rèn)為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長(zhǎng)安身；而應(yīng)當(dāng)追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當(dāng)今，信息時(shí)代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂(lè)，這雖無(wú)可厚非，然而不得不引起我們警覺(jué)：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠(yuǎn)，而庸碌的我們，又是否活得越來(lái)越簡(jiǎn)單，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”？——天津優(yōu)秀作文《不器與器》妙引名句變相引入日本社會(huì)學(xué)家千石保在《“認(rèn)真”的崩潰》一書(shū)中指出：“日益富裕的社會(huì)消磨了年輕人對(duì)積極生活的渴求。”物質(zhì)文明空前繁榮的當(dāng)下，喪文化、佛系文化卻大行其道，作為時(shí)代的掌舵手的我們更應(yīng)該時(shí)刻自警：“認(rèn)真”崩潰實(shí)不可取，堅(jiān)持奮斗才是人間正道?！獌?yōu)秀作文《以?shī)^斗的姿態(tài)觸摸時(shí)代脈搏》妙引名句日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！奔?xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。我們惟有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律?！K優(yōu)秀作文《亮劍無(wú)聲處》妙引名句白朗寧說(shuō)過(guò)：“拿走愛(ài)，世界將變成一座墳?zāi)??！倍艺f(shuō)：“拿走善，世界就是地獄”?！獌?yōu)秀作文《善》妙引名句 · 化用名句“君子不器”。 《論語(yǔ)·為政》中，孔子如是說(shuō)?！熬赢?dāng)

器”。我說(shuō)。日本社會(huì)學(xué)家千石保在《“認(rèn)真”的崩潰》一書(shū)中指出：“日益富裕的社會(huì)消磨了年輕人對(duì)積極生活的渴求?！蔽镔|(zhì)文明空前繁榮的當(dāng)下，喪文化、佛系文化卻大行其道，作為時(shí)代的掌舵手的我們更應(yīng)該時(shí)刻自警：“認(rèn)真”崩潰實(shí)不可取，堅(jiān)持奮斗才是人間正道。日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰鳎駝t，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！奔?xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。我們惟有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。關(guān)聯(lián)主題解讀可認(rèn)同可反對(duì)迅速引出主題切莫拖泥帶水妙引名句 · 引出主題增強(qiáng)說(shuō)服?力力膽怯者當(dāng)不了命運(yùn)的捕手?！⒛匪固氐ご髮W(xué)校訓(xùn)風(fēng)可以吹走一張大的紙,卻無(wú)法吹走一只蝴蝶,因?yàn)樯α吭谟诓豁槒摹！T驥才請(qǐng)翻開(kāi)紙質(zhì)教材第107?頁(yè)名?言素材49、50【示范文段】馮驥才說(shuō)，“風(fēng)可以吹走一張大的紙,卻無(wú)法吹走一只蝴蝶,因?yàn)樯α吭谟诓豁槒??！比松牡缆飞希豢赡芤宦菲教?，總有坎坷，總有波折。不畏懼困難，逆流而上，方才突顯英雄本色。須知，膽怯者當(dāng)不了命運(yùn)的捕手。天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗?！鴩?guó)藩請(qǐng)翻開(kāi)紙質(zhì)教材第108?頁(yè)名?言素材63【示范文段】曾國(guó)藩曾有言“天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。”細(xì)味其言，誠(chéng)然如此。庸人克服惰性可成人才，人才若傲物又成庸人。由是觀之，庸人戒惰，人才戒傲，方可常勝。知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)?！罅_《瓦爾登湖》請(qǐng)翻開(kāi)紙質(zhì)教材第104?頁(yè)名?言素材9【示范文段】梭羅在《瓦爾登湖》中說(shuō)：“知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)?！蔽艺f(shuō)，“知道自己能做什么，知道自己不能做什么，這才是真正的自由”自由并非為所欲為，恰恰相反，真正的自由，是認(rèn)清了行有邊界，心存敬畏，行有所止。為人處事當(dāng)如是，對(duì)待自然亦如是。【示范文段】人說(shuō)“真正的權(quán)力不是你能做什么，而是你能夠不做什么。”依我所見(jiàn)，“真正的富有不是你擁有多少，而是你能夠舍棄多少?！蔽跷跞寥恋娜耸溃镉麢M流的當(dāng)下，能夠擺脫物役，不隨流、有主見(jiàn)，不當(dāng)他人思想的跑馬場(chǎng)，這，才是真正富有的表現(xiàn)。?大家好！正值祖國(guó)奮?斗百年年之際，我不不禁熱?血沸騰，?心潮澎湃，希望能與?大家?一起感受百年年來(lái)的奮?斗?青春，共同迎接輝煌的追夢(mèng)時(shí)代?；赝鎳?guó)百年年征程，在戰(zhàn)?火紛?飛的?革命年年代，“誓死?力力爭(zhēng)，還我?青島”，五四運(yùn)動(dòng)奏響了了浩?氣?長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌；在驚濤拍岸的改?革時(shí)代，“從我做起，從現(xiàn)在做起”，?青年年們以?shī)^?斗揚(yáng)帆起航；在洶涌壯闊的新時(shí)代，習(xí)近平主席?高喊“我們都在努?力力奔跑，我們都是追夢(mèng)?人”，激發(fā)了了中國(guó)?人?民建設(shè)祖國(guó)，追夢(mèng)幸福的歷史偉?力力……中國(guó)?人?民在奮?斗中發(fā)現(xiàn)了了?自?己的?力力量量，更更在奮?斗中明?白，只有奮?斗，唯有奮?斗，才能鑄造中華?民族復(fù)興的偉績(jī)，沒(méi)有?人會(huì)恩賜給我們?一個(gè)光明的中國(guó)。在第?一幅漫畫(huà)中，前?一位?小孩因考得100分?而獲得了了家?長(zhǎng)的親吻，后?一位則因?yàn)槟昧肆瞬徊患案竦?5分?而被家?長(zhǎng)打了了?一巴掌。然?而在第?二幅圖中，曾

獲100分的?小孩因只得了了98分?而被懲罰，后?一位不不及格的?小孩因?yàn)檫M(jìn)步得

了了61分?而受獎(jiǎng)勵(lì)。兩圖對(duì)照，不不難看出這其中蘊(yùn)含的進(jìn)步與退步的關(guān)系。但在我看來(lái)，家?長(zhǎng)在教育孩?子時(shí)，既要給孩?子進(jìn)步的?鼓勵(lì)，也應(yīng)給

孩?子留留有?一定的退步空間。材料概括要精煉?一個(gè)印記鮮明的巴掌，?一個(gè)愛(ài)意滿滿的吻，分?jǐn)?shù)成了了家?長(zhǎng)喜怒怒的晴?雨表，牽動(dòng)著?無(wú)數(shù)中國(guó)

考?生的?心。于此，筆者深有感觸的同時(shí)不不禁嘆惋，何苦系?一

家之憂樂(lè)于區(qū)區(qū)之分?jǐn)?shù)？家庭

教育切莫“唯分?jǐn)?shù)論”，且讓孩?子健康成?長(zhǎng)。根據(jù)立意關(guān)聯(lián)材料在第?一幅漫畫(huà)中，前?一位?小孩因考得100分?而獲得了了家?長(zhǎng)的親吻，后?一位則因?yàn)槟昧肆瞬徊患案竦?5分?而被家?長(zhǎng)打了了?一巴掌。然?而在第?二幅圖中，曾獲100分的?小孩因只得了了98分?而被懲罰，后?一位不不及格的?小孩因?yàn)檫M(jìn)步得了了61分?而受獎(jiǎng)勵(lì)。兩圖對(duì)照，不不難看出這其中蘊(yùn)含的進(jìn)步與退步的關(guān)系。但在我看來(lái)，家?長(zhǎng)在教育孩?子時(shí)，既要給孩?子進(jìn)步的?鼓勵(lì)，也應(yīng)給孩?子留留有?一定的退步空間。173字引要簡(jiǎn)練，切莫照抄一張考卷，幾分浮動(dòng)，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報(bào)以無(wú)奈苦笑。僅從表面上看，母親對(duì)從滿分降為98分的退步的孩子求全責(zé)備，而對(duì)雖然一開(kāi)始不及格、但后來(lái)進(jìn)步的孩子不吝愛(ài)吻，是不是僅說(shuō)明這位母親鼓勵(lì)進(jìn)步之可取與苛責(zé)退步之不妥呢？并非如此，撥開(kāi)表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫(huà)中，我們應(yīng)看到僅僅是分?jǐn)?shù)上的一點(diǎn)變化，都足以使家長(zhǎng)做出截然不同的反應(yīng)，其背后折射出的無(wú)數(shù)個(gè)家庭相似的情景，不免令人深思。——全國(guó)卷優(yōu)秀作文《巴掌與吻，教育之痛》引論結(jié)合閱讀下?面的材料料，按要求寫(xiě)?一篇不不少于800字的作?文舊報(bào)紙，若是賣(mài)給收廢品的，?一?斤?大約三四?毛錢(qián)。但上海?吳江路路就有?一家?老老報(bào)紙館專(zhuān)營(yíng)《?人?民?日?qǐng)?bào)》《光明?日?qǐng)?bào)》《解放軍?日?qǐng)?bào)》和《?文匯報(bào)》等?老老報(bào)紙，每張能賣(mài)到200多元。原來(lái)，商家打出的宣傳是這樣的：為?自?己或者是親?人買(mǎi)?一份?生?日?老老報(bào)紙吧！顏?色已發(fā)?黃的?老老報(bào)紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有?一些歷史的韻味。顧客主要是?二三?十歲的上海?市?民，他們或者購(gòu)買(mǎi)?自?己出?生那?一天的報(bào)紙，看看?自?己出?生那天世界發(fā)?生了了哪些事，或者買(mǎi)來(lái)贈(zèng)送給?長(zhǎng)輩，已引起?長(zhǎng)輩對(duì)?青春的回憶。三四?毛錢(qián)?一?斤的舊報(bào)紙得以賣(mài)出每張?二百多元的?高價(jià)，價(jià)錢(qián)翻了了千倍以上，可謂極?高的附加值了了?？缮碳覄傆羞@個(gè)想法的時(shí)候，曾引來(lái)多少?人的嘲笑??！要求選好?角度，確定?立意，明確?文體，?自擬標(biāo)題；不不要脫離材料料內(nèi)容和含意的范圍作?文，不不要套作，不不得抄襲。主體角度聯(lián)想角度商家、顧客、嘲笑者關(guān)系角度

垃圾與資源、位置與價(jià)值因果角度視界決定世界、創(chuàng)新成就價(jià)值社會(huì)|歷史|

?自然閱讀下?面的材料料，按要求寫(xiě)?一篇不不少于800字的作?文舊報(bào)紙，若是賣(mài)給收廢品的，?一?斤?大約三四?毛錢(qián)。但上海?吳江路路就有?一家?老老報(bào)紙館專(zhuān)營(yíng)《?人?民?日?qǐng)?bào)》《光明?日?qǐng)?bào)》《解放軍?日?qǐng)?bào)》和《?文匯報(bào)》等?老老

報(bào)紙，每張能賣(mài)到200多元。原來(lái)，商家打出的宣傳是這樣的：為?自?己或者是親?人買(mǎi)?一份?生?日?老老報(bào)紙吧！

顏?色已發(fā)?黃的?老老報(bào)紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有?一些歷史的韻味。顧客主要是?二三?十歲的上海?市?民，他們或者購(gòu)買(mǎi)?自?己出?生那?一天的報(bào)紙，看看?自?己出?生

那天世界發(fā)?生了了哪些事，或者買(mǎi)來(lái)贈(zèng)送給?長(zhǎng)輩，已引

起?長(zhǎng)輩對(duì)?青春的回憶。三四?毛錢(qián)?一?斤的舊報(bào)紙得以賣(mài)

出每張?二百多元的?高價(jià)，價(jià)錢(qián)翻了了千倍以上，可謂極?高的附加值了了?？缮碳覄傆羞@個(gè)想法的時(shí)候，曾引來(lái)多少?人的嘲笑??！要求選好?角度，確定?立意，明確?文體，?自擬標(biāo)題；不不要脫離材料料內(nèi)容和含意的范圍作?文，不不要套作，不不得抄襲。獨(dú)具慧眼歌德曾說(shuō)：“打破的?一?面鏡?子，仍能折射千種光芒?！逼婆f的報(bào)紙?又何嘗不不能換妝出?面？世界所需要的正是如同吳匯路路?老老報(bào)紙專(zhuān)營(yíng)館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報(bào)紙變廢為寶，化舊韻為新顏?；垩?，是?一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛?！跁r(shí)代?飛速發(fā)展的今天，上海?市吳江路路舊報(bào)紙館的成功?無(wú)不不在提醒著我們擁有?一雙慧眼的重要性。美國(guó)有句句俗話：“垃圾是放錯(cuò)位置的資源?！被蛟S你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的?人眼中，便便是?無(wú)盡的財(cái)富；或許你所忽視的古典?文明，在有慧眼的?人眼中，便便是創(chuàng)新發(fā)展的?大本營(yíng)。讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)?文化發(fā)揚(yáng)光?大，讓舊韻換新顏！——優(yōu)秀作?文《化舊韻為新顏》各有絕活要求：結(jié)合材料料的內(nèi)容和寓意，選好?角度，確定?立意，明確?文體，?自擬題?目；不不要套作，不不得抄襲。22、閱讀下?面漫畫(huà)材料料，寫(xiě)?一篇不不少于800字的?文章。健壯者的杠鈴，也可以是瘦弱者的單杠，盲?目效仿，徒增笑柄；尋?己所?長(zhǎng)，綻放異彩?！獌?yōu)秀作?文《?行行中國(guó)?方案，鑄中國(guó)新章》“?力力拔?山兮?氣蓋世”的“壯?士”凝魂聚?氣，將巨?大的杠鈴舉過(guò)頭頂；身輕如燕靈巧敏?捷的?女女?子卻毫不不費(fèi)?力力做著?自由旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)……然?而我們?又怎能辨別誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，孰是孰?非？事物有?大?小功能之異，?人有性情專(zhuān)?長(zhǎng)之分，?又怎能妄下定論，不不過(guò)是各有絕活，各有精彩?！獌?yōu)秀作?文《?人?生百態(tài)，各有精彩》開(kāi)頭要簡(jiǎn)練材料莫照抄引用加議論直接入主題“?力力拔?山兮?氣蓋世”的“壯?士”凝魂聚?氣，將巨?大的杠鈴舉過(guò)頭頂；身輕如燕靈巧敏?捷的?女女?子卻毫不不費(fèi)?力力做著?自由旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)……然?而我們?又怎能辨別誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，孰是孰?非？事物有?大?小功能之異，?人有性情專(zhuān)?長(zhǎng)之分，?又怎能妄下定論，不不過(guò)是各有絕活，各有精彩。獨(dú)具慧眼歌德曾說(shuō)：“打破的?一?面鏡?子，仍能折射千種光芒?！逼婆f的報(bào)紙?又何嘗不不能換妝出?面？世界所需要的正是如同吳匯路路?老老報(bào)紙專(zhuān)營(yíng)館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報(bào)紙變廢為寶，化舊韻為新顏。慧眼，是?一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。引論結(jié)合設(shè)?立分論點(diǎn)，?文章思路路清正文并列式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)對(duì)照式結(jié)構(gòu)常用作文結(jié)構(gòu)壹貳叁你我之夢(mèng)，中國(guó)之夢(mèng)①?十?八年年前，庚?辰辰?龍年年，我隨新千年年來(lái)到?人世間?走這?一遭；?十?八年年后，戊戌狗年年，你接過(guò)?火炬來(lái)到?人世間?走這?一遭。有緣相逢，請(qǐng)你打開(kāi)時(shí)光瓶，它已漂過(guò)了了?又?一個(gè)?十?八年年。②2018年年，我在時(shí)光這頭，你在時(shí)光那頭，我望著你。我的夢(mèng)，也是你的夢(mèng)。③我有幸與新世紀(jì)同?生，更更有幸與新世紀(jì)的中國(guó)?一路路同?行行。許是注定，我?見(jiàn)證了了這?十?八年年來(lái)祖國(guó)的?日新?月異。有道是，“周雖舊邦，其命維新”。兩千年年前，中國(guó)還是奴?隸社會(huì)；?一千年年前，中國(guó)還是封建社會(huì)；今天，中國(guó)是?飛速發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。我看過(guò)北北京奧運(yùn)會(huì)上燦爛的煙?火，我上過(guò)來(lái)?自宇宙中的授課，我?走過(guò)眾多?山區(qū)?里里嶄新的公路路，“為國(guó)者，以富?民為本，以正學(xué)為基”，中國(guó)做到了了?！熬珳?zhǔn)扶貧”已?入攻堅(jiān)階段，扶起了了后勁?十?足的東?方巨?龍。?而如今我坐在這考場(chǎng)之上，將我?十?二年年所學(xué)化作?文字，正是得到了了科教的好處。中國(guó)夢(mèng)是不不會(huì)終?止的，盡管成就已輝煌，但逐夢(mèng)?人不不會(huì)停下腳步。我的中國(guó)夢(mèng)，?十?八年年后也是你的夢(mèng)。④2035年年，我在時(shí)光那頭，你在時(shí)光這頭。你望著我。你的夢(mèng)，也是我的夢(mèng)。⑤?又?一代新?人，?又?一輪?十?八年年。你我似已相距太遠(yuǎn)，然“志合者，不不以?山海?為遠(yuǎn)”。時(shí)空，也并?非阻礙。社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了了，全?面?小康早已建成了了，你?生逢盛世，你是?比我更更幸運(yùn)的?一代天之驕?子，你的使命?無(wú)疑更更?大了了。我這?一代，?目送中國(guó)雄起于東?方，?而你這?一代，則要成為建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的中流砥柱?！肮σ圆懦?，業(yè)由才?廣”，?生于信息時(shí)代的你定然更更有超世之才，不不過(guò)，我也會(huì)在你身邊，我們的中國(guó)夢(mèng)，不不單靠?一代?人孤單地努?力力，中國(guó)夢(mèng)，是代代?人?心?血的結(jié)晶。⑥新世紀(jì)，你我都在時(shí)光這頭。你我的夢(mèng)，中國(guó)的夢(mèng)。⑦“明鏡所以照形，古事所以知今”，我們回望過(guò)往的輝煌，不不為沉湎?自傲，?而為展望未來(lái)。中國(guó)尚有諸多不不?足，產(chǎn)品質(zhì)量量有待提升，科技?人才有待壯?大，軍事?力力量量有待增強(qiáng)。?無(wú)妨，你我?齊努?力力，社會(huì)共出?力力，沉下?心來(lái)為中國(guó)謀發(fā)展，須知“騏驥之速，?非?一?足之?力力”，只有萬(wàn)眾?一?心，才能最?大限度地推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。既如是，何不不攜?手共創(chuàng)新時(shí)代？⑧每?一代?人都有各?自的機(jī)緣與使命、際遇與挑戰(zhàn)。時(shí)光兩頭的你與我亦如此，然，新世紀(jì)的中國(guó)、新時(shí)代的中國(guó)，是你我共有的中國(guó)。她的夢(mèng)，當(dāng)是你我?齊追逐的美好的遠(yuǎn)?方。此肺腑之?言，我裝進(jìn)時(shí)光瓶，留留待你親啟。⑨“江?日初升，其道?大光；河出伏流，?一瀉汪洋?！蓖?十?八歲的你與我陪伴著祖國(guó)?高歌猛進(jìn)。愿與君共勉?，待他?日歸來(lái)回?首，春滿園。開(kāi)頭正文結(jié)尾① 概述材料料，交代寫(xiě)作背景②～③ “我的夢(mèng)”祖國(guó)的?日新?月異，?人?民享受發(fā)展福利利④～⑤ “你的夢(mèng)”建設(shè)更更強(qiáng)?大的祖國(guó)⑥～⑦ “你我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”萬(wàn)眾?一?心，推動(dòng)中國(guó)持續(xù)發(fā)展⑧～⑨ 每?一代?人都要貢獻(xiàn)?自?己的?力力量量，建設(shè)更更強(qiáng)的中國(guó)你我之夢(mèng)，中國(guó)之夢(mèng)閱讀下?面的材料料、根據(jù)要求寫(xiě)?一篇不不少于800字的?文章。（70分）還在念?大學(xué)的時(shí)候。雅科布·格辣與威廉·格林林兄弟倆的腦?子?里里?一直縈繞著這樣?一個(gè)假設(shè)：?幾百年年來(lái)，流傳在?民間的故事或許與?人類(lèi)發(fā)展的歷史暗藏聯(lián)系。為此，兄弟倆付出了了極?大的努?力力。共收集整理理出?八?十六個(gè)傳說(shuō)，但他們?無(wú)論如何也找不不出這些傳

說(shuō)和?人類(lèi)發(fā)展史的聯(lián)系。于是他們把厚厚的筆記往書(shū)架上?一擱，?又開(kāi)始了了其他?工作。后來(lái)，?一個(gè)朋友偶然發(fā)現(xiàn)了了這本筆記，?立刻聯(lián)系了了柏林林?一家出版社，把這些故事結(jié)集出版。這本故事集?至今已經(jīng)再版兩萬(wàn)多次，印刷量量超過(guò)?一個(gè)億，曾被四?十多國(guó)家翻譯成五?十多種語(yǔ)?言。這本故事集就是世界各國(guó)?兒童?耳熟能詳?shù)摹陡窳至滞挕?。要求：選擇?一個(gè)?角度構(gòu)思作?文，?自定?立意，?自選?文體，?自擬標(biāo)題；不不要脫離材料料內(nèi)容及含意的范圍，不不要套作，不不得抄襲。何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎①超?人脫下他的袍?子后也只是個(gè)會(huì)從?馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通?人，然?而演員克?里里斯朵夫·李李維懂得在消沉的?黑暗期中讓思維轉(zhuǎn)彎，“‘禁?止通?行行’的路路牌不不是要你停下，?而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了了”。②有些事單憑?一腔熱?血和?一份堅(jiān)執(zhí)是?無(wú)法完成的，正如格林林兄弟永遠(yuǎn)?無(wú)法找出那些傳說(shuō)和?人類(lèi)發(fā)展史的關(guān)系，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪沁m合?兒童閱讀的童話。這種時(shí)候，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，也許你能看得?見(jiàn)成功的彼岸草豐?水美，?風(fēng)細(xì)柳柳斜。③困厄接踵，?無(wú)所建樹(shù)，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。④前路路荊刺刺棘藜、亂?石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不不肯轉(zhuǎn)圈？你?無(wú)法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐?立希，是否是嘗試了了五百多次?而成果寥寥的普利利斯特利利。恩格斯在《?自然辯證法》中直?言索勒勒“在真理理撞上?鼻尖時(shí)還是沒(méi)有找到真理理”，也許正是由于后者和格林林兄弟相同，不不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，終究把“氯?氣的發(fā)現(xiàn)者”這?一稱(chēng)號(hào)拱?手讓?人。?人?生極?長(zhǎng)?又極短，歲?月不不會(huì)容許你做那個(gè)徒勞地把巨?石重復(fù)推到?山頂復(fù)?又使其滾回?谷底的薛?西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，?無(wú)?用功只會(huì)降低?生命機(jī)械的輸出功率。⑤郁悒幽囚，悲天憫?人，何防讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。⑥當(dāng)?人?人都在“恨不不能掛?長(zhǎng)繩于?西天，系此?西?飛之?白?日”時(shí)，?麥克阿瑟?一句句“幸運(yùn)的是我們只會(huì)失去?一次?生命”有如?木鋒醒世。當(dāng)世?人皆嘆“?風(fēng)住塵?香花已盡”，怨“幽窗冷?雨?一身孤”之時(shí)，偏有?人朗聲道“肯信來(lái)年年別有春”，“明年年春?色倍還?人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的?一?面，?人?生短暫到讓?人不不舍得?用郁郁寡歡來(lái)把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。⑦于是當(dāng)?shù)肋吜跬?白，上下紛舞，不不妨放下?心中執(zhí)念的“草?木也知愁，韶華竟?白頭”，

讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，相信“韶華休笑本?無(wú)根，好?風(fēng)憑借?力力，送我上?青云”。⑧于是當(dāng)名韁利利鎖桎梏了了周?chē)?人，不不妨放下?心中堅(jiān)信的“知其不不可?而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，莊周的“知其不不可?而安之若命”亦不不失為?一種?人性的率真與可愛(ài)，意?氣的豁達(dá)與豪邁。⑨須知道，當(dāng)把?金金球獎(jiǎng)的“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”和世界暢銷(xiāo)書(shū)排?行行榜冠軍雙雙攬?入懷中之后，“超?人”克?里里斯朵夫·李李維，最慶幸的就是在那場(chǎng)不不幸發(fā)?生之后，讓?自?己的思維轉(zhuǎn)了了個(gè)彎。⑩何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。開(kāi)頭結(jié)尾①～② 運(yùn)?用約翰克?里里斯朵夫·李李維的事例例和材料料中格林林兄弟的事例例，引出中?心論點(diǎn)——應(yīng)該讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎③～④ 求?而不不得時(shí)應(yīng)該讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，盲?目堅(jiān)持是做?無(wú)?用功正文⑤～⑧ 抑郁苦悶時(shí)應(yīng)該讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，凡事都有兩?面⑨～⑩ ?用約翰克?里里斯朵夫·李李維的事例例呼告開(kāi)頭，重申論點(diǎn)何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎① 創(chuàng)設(shè)情景，引出思考②③關(guān)聯(lián)材料料、分析材料料、提出觀點(diǎn)④看清本質(zhì)的好處之?一：嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜⑤看清本質(zhì)的好處之?二：思維更更縝密⑥看清本質(zhì)的好處之三：?走對(duì)?方向、直擊要害⑦⑧⑨重申論點(diǎn)，收束全篇結(jié)

構(gòu)?心中期許，筆下?風(fēng)云①有?人說(shuō):“?人?生如同不不斷謄改的詩(shī)稿，從?青絲到?白發(fā)，有?人還在燈下?！?而我們埋?首于?生活的?幾案，拾拾起筆卻滿?心躑躅時(shí)，總有紛擾的雜?音在背后響起，指點(diǎn)我們將于何處落筆，于是我們?心中朦朧的理理想藍(lán)圖便便被涂鴉所淹沒(méi)。②總有?人認(rèn)為作家?心中要裝著讀者，順著讀者的呼聲?走；也總有?人認(rèn)為作家要堅(jiān)持?自我，不不被外界左右，當(dāng)我們成為?生活的執(zhí)筆者，我想，我們應(yīng)將外界呼聲化作?心中期許，以筆下?風(fēng)云書(shū)寫(xiě)?自?己的?人?生故事。③我們以筆墨?為權(quán)，?行行?至今?日已對(duì)?父?母不不絕于?耳的叮嚀囑咐感到麻?木，可我們總還記得第?一次媽媽摸著你的頭，爸爸拍拍你的肩，?目送你尚稚拙的身影去迎考時(shí)眼底飽含的熱淚與期望。那是我們?cè)?一次次被路路上的荊棘絆倒時(shí)，于苦痛的?血淚中再次爬起的不不竭動(dòng)?力力。這?一份真誠(chéng)的祝愿，這?一份熱切的期許，將?用溫和柔軟的?風(fēng)?力力托舉你的雙翼，是?生活的“讀者”饋贈(zèng)于我的第?一件禮物。④但?又有那流?言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對(duì)你的?生活評(píng)頭論?足。誠(chéng)然這些打擊使我們暫失“寫(xiě)作”的勇?氣，但在轟然交錯(cuò)雜的輿論?風(fēng)向中，我們更更能看清?自?己，更更能看清?自?己所堅(jiān)守的理理想信念不不愿為之失去?方向，?風(fēng)狂?雨急之時(shí)，烏云籠罩在茫茫蒼穹，?一?片陰翳之中，我們才能意識(shí)到腳下的?土地?方是?心之所向，這便便是“讀者”的第?二份禮物。⑤由是觀之，“讀者”的呼聲并不不能左右我們的筆端，?而我恰要把他們予我的壓?力力與動(dòng)?力力化為筆下?風(fēng)云。⑥“活過(guò)、愛(ài)過(guò)、寫(xiě)過(guò)”的司湯達(dá)還曾?言:“我的夢(mèng)想值得我為之奮?斗，我今天的?生活絕不不是昨天的冷淡抄襲?！蔽覀儠?shū)寫(xiě)我們的故事，必有我之思想、著我之?色彩。難道沒(méi)有旁?人的導(dǎo)引，沒(méi)有既定的道路路，我就只好?日復(fù)?一?日地抄下昨?日的詞句句，陷?入循環(huán)往復(fù)的?生活漩渦之中嗎?不不，不不是這樣。各?人之所以執(zhí)筆各?自的?生活，是各?人擁有其獨(dú)特思想境界與情感體驗(yàn)，?自然也有其不不同的趣味追求與志向節(jié)操，?而我們所應(yīng)做的，便便是把個(gè)?人的獨(dú)特性刻?入?生活的?骨髓，完成陀思妥耶夫斯基?口中“?人不不是?齒輪”的?自證。⑦我不不循規(guī)蹈矩，?自然也不不會(huì)停滯不不前。

?辛波斯卡偏愛(ài)那“寫(xiě)詩(shī)的荒謬”，我亦珍視?手中握筆的機(jī)會(huì)。讀者的呼聲或許打斷了了你的思路路，?行行?文的艱澀或許凝滯了了你的筆尖，但?生活的書(shū)?頁(yè)唰拉拉翻過(guò)，那空?白是否讓你惶恐??又是否讓你有愧于那些?生活的“讀者”?⑧讀者的呼聲與要求?無(wú)論承載著壓?力力或是動(dòng)?力力，我們都應(yīng)將其化為?心中懷著的感激、存著的期許，以其寫(xiě)出?自我?色彩，嶄露露筆下?風(fēng)云。⑨翻?山越嶺，他們就會(huì)聽(tīng)到你的故事。開(kāi)頭正文結(jié)尾① 論述“讀者”的聲?音影響“作者”創(chuàng)作② 列列舉對(duì)待“讀者”聲?音的兩種不不同態(tài)度，提出中?心論點(diǎn)⑦～⑨ 重申論點(diǎn)：傾聽(tīng)“讀者”的呼聲，同時(shí)保持本我?色彩，寫(xiě)出好“故事”?心中期許，筆下?風(fēng)云③～④ 正反兩?面論述“讀者”的呼聲的意義，強(qiáng)調(diào)需要傾聽(tīng)⑤～⑥ 論述作者要堅(jiān)守本?心，不不要被“讀者”的呼聲左右瓷器?式的語(yǔ)?文學(xué)習(xí)①語(yǔ)?文的學(xué)習(xí)，對(duì)個(gè)?人，對(duì)國(guó)家或社會(huì)都是?非常重要的。在我看來(lái)語(yǔ)?文學(xué)習(xí)的過(guò)程，就想制造?一件瓷器?。提?高語(yǔ)?文素養(yǎng)的三條途徑，就分別對(duì)應(yīng)了了制瓷的三道?工序。正如每道?工序都不不可或缺，三條途徑也缺?一不不可。②制瓷的第?一道?工序是筑胚，它決定了了瓷器?的形狀，決定了了瓷器?的?用途。是它奠定了了這個(gè)瓷器?的基礎(chǔ)，瓷器?也是在這個(gè)基礎(chǔ)上不不斷蛻變，成形，成器?。這就好?比三條途徑中的社會(huì)?生活實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，通過(guò)這?一途徑獲取的知識(shí)，是最?生動(dòng)，最基本，也是最令我們印象深刻，深?入我們?骨?子?里里的知識(shí)。它直接造就了了我們的性格，影響我們對(duì)?人對(duì)事的態(tài)度和對(duì)世界的理理解。只有通過(guò)它，我們才能把死的知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的發(fā)展動(dòng)?力力，才能真的造福于?人?民，服務(wù)于社會(huì)。③制瓷的第?二道?工序是上?色。這?一?工序看似對(duì)瓷器?的使?用沒(méi)有太?大的影響，但其實(shí)，他能在很?大程度上決定瓷器?的?高度與?文化價(jià)值，是瓷器??文化價(jià)值的最直接體現(xiàn)。在整個(gè)制瓷過(guò)程中，這是最能升華瓷器?的?一道?工序。這就好?比三條途徑中的課外?大量量閱讀。讀?一本書(shū)的過(guò)程，就像是與?人交流的過(guò)程。也正是在千百次這樣的過(guò)程中，我們的境界不不斷提升，我們的思想不不

斷升華。讀?一本好書(shū)，就如同在瓷器?上填上了了?一道亮麗的?色彩。?而正是在閱讀的過(guò)程中，?一道道光亮的?色彩不不斷交織，融合，終成?一幅美麗的畫(huà)卷躍然瓷上。我們的語(yǔ)?文素養(yǎng)也就此得到了了升華。④煅燒是制瓷的最后?一道?工序。?一件未曾煅燒的瓷器?，縱使其結(jié)構(gòu)再巧妙，花紋再絢麗，也?無(wú)法稱(chēng)之為瓷。只因煅燒前它是“散”的，是煅燒讓它各部分融合并再次升華。經(jīng)過(guò)煅燒的瓷器?讓?人感覺(jué)渾然天成，似乎?生來(lái)就是?一體的。這時(shí)瓷器?才真正成瓷真正成器?。這就好?比三條途徑中的課堂有效教學(xué)，在課上我們不不斷將零碎的知識(shí)系統(tǒng)化，將通俗的知識(shí)專(zhuān)業(yè)化。這不不僅直接提?高了了我們的語(yǔ)?文?水平，更更教會(huì)了了我們?方法，指導(dǎo)我們的?方向，指引我們前進(jìn)。在最后，我們也就真正成器?。⑤如前?文所述，語(yǔ)?文學(xué)習(xí)的三條途徑正如三道制瓷?工序?一般，相輔相成，缺?一不不可。他們之間沒(méi)有優(yōu)劣，只有不不同，只?用真正把握全部的三條途徑，才能最終成就我們的語(yǔ)?文素養(yǎng)。開(kāi)頭正文結(jié)尾① 提?高語(yǔ)?文素養(yǎng)的三條途徑，就分別對(duì)應(yīng)了了制瓷的三道?工序⑤ 只?用真正把握全部的三條途徑，才能最終成就我們的語(yǔ)?文素養(yǎng)瓷器?式的語(yǔ)?文學(xué)習(xí)② 制瓷的第?一道?工序是筑胚好?比三條途徑中的社會(huì)?生活實(shí)踐③ 制瓷的第?二道?工序是上?色好?比三條途徑中的課外?大量量閱讀④ 煅燒是制瓷的最后?一道?工序好?比三條途徑中的課堂有效教學(xué)分解“是什么”對(duì)中心論點(diǎn)的內(nèi)涵或者外延進(jìn)行揭示和闡發(fā)從解決問(wèn)題的途徑角度設(shè)立分論點(diǎn)結(jié)構(gòu)分解分解“為什么”從原因角度設(shè)立分論點(diǎn)，闡明理由分解“怎么辦”超越預(yù)測(cè)，返璞歸真①?生活的“亮?面”交給?人，交給?一代?又?一代?人從“荒原”上建構(gòu)起來(lái)的秩序；?生活的“暗?面”沒(méi)?人知道，有?人交給上帝，有?人交給命運(yùn)。?而?人總渴望在?黑暗?里里點(diǎn)起?火，盡管不不甚分明，但這樣的光亮，還是讓?無(wú)助地?行行?走于?黑暗中的?人?心?里里多少有了了底?氣。?人類(lèi)的?生活離不不開(kāi)預(yù)測(cè)，契訶夫在回望?自?己的?人?生時(shí)感嘆道：“?人的?一?生建?立在預(yù)?見(jiàn)之上?！?而?女女作家喬治·艾略略特卻說(shuō)：“在錯(cuò)誤的所有形式中，預(yù)?言是最不不需要代價(jià)的?！辈徊煌?人?生經(jīng)歷鑄就了了他們對(duì)預(yù)測(cè)不不同的理理解，?而真正的?矛盾卻在于預(yù)測(cè)本身的雙重性。有些預(yù)測(cè)是?用科學(xué)理理論去推求未知的事物，?比如經(jīng)濟(jì)?走勢(shì)的預(yù)測(cè)，以統(tǒng)計(jì)學(xué)建?立起來(lái)的概率體系為基礎(chǔ)，接受這樣的預(yù)測(cè)，顯然沒(méi)什什么壞處。有些則不不然，總摻雜些臆測(cè)的成分在?里里?面，譬如古?人對(duì)于?方術(shù)的極度信仰，譬如瑪雅?人對(duì)世界末?日的預(yù)?言……③尼采說(shuō)，?人的精神有三重境界：駱駝、獅?子和嬰?兒。對(duì)于預(yù)測(cè)，?人們同樣也有三

重境界。④

王?小波曾這樣形象地概括了了?自?己在?革命年年代的切身感受：仿佛像中過(guò)了了頭彩，?又好像還沒(méi)到開(kāi)彩的?日?子。這話?里里有?一種隱痛，因?yàn)樗缺粍e?人捏著?鼻?子灌進(jìn)極其懇切的?革命勝利利的預(yù)測(cè)，?心?里里卻哼哼著唱反調(diào)，但沒(méi)辦法，只好被時(shí)代裹挾著滾滾向前。未來(lái)怎么樣呢？就像?手?里里捏著?一張彩票在等待開(kāi)獎(jiǎng)，?自?己?無(wú)從預(yù)判。這樣的?人活得卑?微、痛苦，我想這是尼采所說(shuō)的?人?生第?一境界“駱駝”。⑤也有?人不不接受預(yù)測(cè)，決意反抗命運(yùn)。這樣的?人往往成為現(xiàn)實(shí)世界?里里的英雄。?無(wú)論如何，他們承擔(dān)起?人類(lèi)的責(zé)任與榮譽(yù)，是在?黑暗?里里點(diǎn)起?火的?人，他們就好像尼采的第?二重境界“獅?子”——如果說(shuō)獅?子?一定能戰(zhàn)勝未知的命運(yùn)，倒也未必，俄狄浦斯奮起，卻被命運(yùn)扼住了了咽咽喉。⑥實(shí)際上，預(yù)測(cè)看重結(jié)果，帶有很強(qiáng)的?目的性。?而?人?生的美麗不不只是結(jié)果，更更在于?無(wú)數(shù)的過(guò)程。即使圣?人，往往既不不是天命所歸也不不是?人事主宰，他們的?人?生也未必完滿，他們常常陷?入?生活的困境。孔?子?見(jiàn)逐于諸侯，惶惶然如“喪家之狗”。他?一?面遠(yuǎn)?鬼神，畏天命，?一?面堅(jiān)守著他?心中的“仁”與“禮”，傳道授業(yè)。他晚境凄涼，孤獨(dú)?無(wú)依，卻仍然天真地做著“克?己復(fù)禮”的英雄夢(mèng)。這讓我想到了了羅曼·羅蘭在《?米開(kāi)朗琪羅傳》的序?里里寫(xiě)道的：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清?生活的真相后還依然熱愛(ài)?生活。”偉?大的靈魂超越命運(yùn)，更更超越了了“預(yù)測(cè)”這?一?目的本身。?而使他們超越預(yù)測(cè)的，就是活出?自我，返璞歸真。這樣看來(lái)，孔?子的天真執(zhí)著，與?老老?子所說(shuō)的“常德不不離，復(fù)歸于嬰?兒”，與尼采筆下的“嬰?兒”境界可稱(chēng)得上殊途同歸。⑦?而在我們的?生活中，?人們?見(jiàn)過(guò)太多的“駱駝”，也因“獅?子”?而震撼，但當(dāng)?人們看到“嬰?兒”的時(shí)候，嘴?角往往會(huì)不不?自覺(jué)地上揚(yáng)。存在主義告訴我們選擇是?自由的：既可以預(yù)測(cè)?生活，也可以不不預(yù)測(cè)?生活，在預(yù)測(cè)以外，如果能看到?自?己，才能找到?生活的本質(zhì)。開(kāi)頭正文結(jié)尾① ?人類(lèi)的?生活離不不開(kāi)預(yù)測(cè)，不不同的?人對(duì)預(yù)測(cè)有不不同的理理解③～⑥ ?人們對(duì)預(yù)測(cè)的態(tài)度有?幾重境界④ 第?一重境界“駱駝”：屈服于命運(yùn)，接受預(yù)測(cè)⑤ 第?二重境界“獅?子”：不不接受預(yù)測(cè)，決意反抗命運(yùn)⑥ 第三重境界“嬰?兒”：超越預(yù)測(cè)，活出?自我，返璞歸真⑦ 總論觀點(diǎn)：在預(yù)測(cè)以外，看到?自?己，找到?生活的本質(zhì)超越預(yù)測(cè)，返璞歸真亮劍?無(wú)聲處①?日本作家川端康成的?一句句話很令?人回味?！安徊灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的?一部分。”細(xì)細(xì)思索，此?言余謂為信然。也許，在眾?人經(jīng)過(guò)的?大道上我們的聲?音縱使再?高亢也?無(wú)?人知曉。我們惟有亮劍?無(wú)聲處，才能不不合?大流，唱出?自?己的旋律律。②范仲淹的?一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為?文?人墨?客推崇贊賞。然?而細(xì)想，倘若沒(méi)有那“前?人之述備矣”的?走出?大流，?而僅僅徘徊于“春和景明”“?一碧萬(wàn)頃”之泛泛?言談，?又怎會(huì)有《岳陽(yáng)樓記》的成功。惟有在眾?人?無(wú)聲處發(fā)出“微斯?人，吾誰(shuí)與歸”的真?心慨嘆，亮出?自?己的真知灼?見(jiàn)，?方有千年年不不衰的魅?力力。③且看魯迅先?生那激昂的?文字，聽(tīng)聽(tīng)那不不朽的聲?音。在萬(wàn)眾沉默的恐怖?氣氛中，魯迅先?生第?一個(gè)喊出了了他的?心聲，亮出了了他的思想之劍?！俺聊牵聊?，不不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在?民族的沉寂中亮出的聲?音，宛如警鐘般喚醒了了麻?木不不仁的世界。④亮劍的背后，往往是?一顆不不拘于時(shí)、獨(dú)?立于世的?心。陳寅恪悼念王國(guó)維的那句句“獨(dú)?立之精神，?自由之思想”仍在今?人?耳畔回響；“?風(fēng)?雨如晦，雞鳴不不已”的聲?音未曾消逝。別?人已說(shuō)處，?自然不不必再附和；別?人?無(wú)聲處，需要的是我們的亮劍精神?、萑?而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍?無(wú)聲處的?又有?幾?人？王開(kāi)嶺先?生在《古典之殤》中曾?無(wú)奈奈地感慨：“我們唱了了?一路路，卻發(fā)現(xiàn)?無(wú)詞?無(wú)句句?！毙鷩檀颐Φ纳鐣?huì)中，我們歌詠的究竟是什什么？能唱出?自?己的歌詞與?心聲的，究竟能有?幾?人？社會(huì)在發(fā)展，但

我們不不能失去了了?自?己的聲?音。何不不在眾?人袖?手旁觀之際打破冷漠的沉寂，?用?行行動(dòng)詮釋?自?己內(nèi)?心的聲?音？何不不在眾?人?口?口聲聲、模仿作秀的?網(wǎng)絡(luò)世界，亮出?自?己的真知灼?見(jiàn)？在新時(shí)代中，亮劍?無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)?人吾往矣”的勇?氣，是海??子那份“眾?人都要將?火熄滅，?而我獨(dú)將此?火?高?高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為?心中的太陽(yáng)城?而掙斷繩索的激情。惟有亮劍?無(wú)聲處，?方能?無(wú)愧于?己，?無(wú)愧于?心。⑥?人?生易易逝。惟有于眾?人?無(wú)聲處亮出?自?己的聲?音，?方能不不枉此?生。開(kāi)頭結(jié)尾①引?用名?言，提出中?心論點(diǎn)：要“亮劍?無(wú)聲處”⑥ 重申中?心論點(diǎn)：要“亮劍?無(wú)聲處”亮劍?無(wú)聲處②～③ ?用范仲淹、魯迅的事例例論證“亮劍?無(wú)聲處”的積極意義正文論述“亮劍?無(wú)聲處”需要獨(dú)?立、勇?氣、堅(jiān)持與激情④～⑤按“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的步驟

來(lái)寫(xiě)作觀點(diǎn)遞進(jìn)，由淺入深，簡(jiǎn)單到復(fù)雜，表面到本

質(zhì)，層層深入結(jié)構(gòu)分解對(duì)照式結(jié)構(gòu)從相對(duì)或相反?角度對(duì)?比分析論證，先正說(shuō)后反說(shuō)，或先反說(shuō)后正說(shuō)。反?面論證常從社會(huì)現(xiàn)實(shí)?入?手。開(kāi)頭正文結(jié)尾① 從兩句句詩(shī)句句引?入，提出中?心論點(diǎn)——要擁有?大眼界和?大格局分析為什什么要擁有?大眼界和?大格局② 正?面淺層論證：花?木因眼界不不同?而境界各異③ 正?面深層論證：?人在理理解宇宙的運(yùn)?行行中提升境界④ 反?面論證：眼界格局不不夠，使?人們眼界狹隘，社會(huì)浮躁⑤ 結(jié)尾：舉蘇軾的例例?子，再次論證中?心論點(diǎn)：要擁有?大眼界和?大格局眼界?無(wú)窮世界寬對(duì)照式結(jié)構(gòu)從相對(duì)或相反?角度對(duì)?比分析論證，先正說(shuō)后反說(shuō)，或先反說(shuō)后正說(shuō)。反?面論證常從社會(huì)現(xiàn)實(shí)?入?手。閱讀下?面的?文字，按要求作?文。(70分)當(dāng)今世界，“富有”成為成功的代名詞。有?人說(shuō)：“能決定我們是否富有的，不不是我們已經(jīng)得到的，?而是我們尚未擁有的;關(guān)鍵在于你的眼光和態(tài)度?！闭?qǐng)寫(xiě)?一篇?文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?1)?自擬題?目;(2)不不少于800字;(3)不不要寫(xiě)成詩(shī)歌。第?二部分：論述為什什么要“視吾家之所寡有”②反?面論證：?金金錢(qián)名利利的富有是過(guò)眼云煙③正?面論證：拋棄?金金錢(qián)名利利束縛，才能追逐更更?高境界④正?面論證：使我們的?心靈富?足飽滿第三部分：⑤⑥結(jié)尾總結(jié)論述“視吾家之所寡有”的意義，重申論點(diǎn)結(jié)

構(gòu)第?一部分：開(kāi)頭：①引?用名句句，提出中?心論點(diǎn)——我們尚未擁有之物決定了了個(gè)體?生命的富有程度，要“視吾家之所寡有”第一部分：①②引用名家描寫(xiě)過(guò)春節(jié)的片段開(kāi)篇寫(xiě)舊時(shí)節(jié)日的儀式感，提出中心論點(diǎn)——喚醒傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感第二部分：論述為什么要喚醒傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感③正面論證：節(jié)日有內(nèi)涵的儀式感的重要意義④反面論證：現(xiàn)在節(jié)日缺乏有內(nèi)涵的儀式，節(jié)日變味第三部分：⑤論述怎么喚醒節(jié)日有內(nèi)涵的儀式感第四部分：結(jié)尾：⑥⑦再次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，重申中心論點(diǎn)：?jiǎn)拘褌鹘y(tǒng)節(jié)日的儀式感結(jié)

構(gòu)余味引?人思，?文采第?一位結(jié)尾①超?人脫下他的袍?子后也只是個(gè)會(huì)從?馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通?人，然?而演員克?里里斯朵夫·李李維懂得在消沉的?黑暗期中讓思維轉(zhuǎn)彎，“‘禁?止通?行行’的路路牌不不是要你停下，?而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了了”。⑨須知道，當(dāng)把?金金球獎(jiǎng)的“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”和世界暢銷(xiāo)書(shū)排?行行榜冠軍雙雙攬?入懷中之后，“超?人”克?里里斯朵夫·李李維，最慶幸的就是在那場(chǎng)不不幸發(fā)?生之后，讓?自?己的思維轉(zhuǎn)了了個(gè)彎。⑩何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。首尾呼應(yīng)中國(guó)，這個(gè)古?老老?而嶄新的國(guó)度，我身處其中。如果有?人問(wèn)我，中國(guó)是什什么樣的，我?一定會(huì)毫不不猶豫地回答他：他是?老老?人，亦是嬰?兒。中國(guó)，這個(gè)古?老老?而嶄新的國(guó)家，我身處其中：他以五千年年的智慧為世界寫(xiě)下中國(guó)特?色的注腳，他以創(chuàng)新探索的精神推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。?老老者與嬰?兒，這就是我認(rèn)識(shí)的中國(guó)?！抡n標(biāo)卷優(yōu)秀作?文《中國(guó)，中國(guó)》首尾呼應(yīng)?幾場(chǎng)?大雪，?幾次降溫后，?立春近在眼前，年年味越來(lái)越濃。我的君?子蘭終于蓓蕾初放，這是蘭的語(yǔ)?言，好應(yīng)景。抒?一筆清遠(yuǎn)前?行行，盈?一懷陽(yáng)光燦爛，采?一串串故鄉(xiāng)的煙云送給你，?一指蒼茫處，淡淡流年年?香。書(shū)房?里里的君?子蘭正艷，鮮嫩的莖蕊沾滿了了年年的味道，圍爐夜話，醉了了歡喜，也美了了憂傷……——江蘇卷優(yōu)秀作?文《語(yǔ)?言》首尾呼應(yīng)卡爾維諾說(shuō)：“?黑暗，便便也只是夏?日的?黃昏緩緩墜落；朝陽(yáng)，也不不過(guò)是溫暖的?雨?水傾倒深淵之中?！?一顆平靜觀照的?心，是?自得的、從不不慌亂，幸，不不恐懼其失去；厄，便便也藏有希望，?山?高?水?長(zhǎng)。哈姆雷雷特問(wèn)霍拉沃：“我是幸還是不不幸？”霍拉沃機(jī)警：“?一切均在?心牢籠中?自我抗?fàn)?，平靜乃容，那前路路便便有光?！毙遗c不不幸，不不恐不不懼，永葆清醒，永葆希冀，那，便便如霍拉沃所?言：“前路路，便便有光?！笔菫檎嬷腔?，君以為可？——優(yōu)秀作?文《夜?色溫柔》名句作結(jié)現(xiàn)代?人的?心靈如隨?風(fēng)飄搖的燭，情感虛浮?而臃腫。企盼今?日的中國(guó)作家，能忍受王安憶?口中“靜默橫亙于?心的寂寞”，永葆對(duì)語(yǔ)?言虔誠(chéng)的敬畏，寫(xiě)?自?己的?文字，對(duì)抗傲慢的時(shí)間，接續(xù)?文明的薪?火。想起很喜歡的詩(shī)?人荷爾德林林的問(wèn)答：“在這貧瘠的時(shí)代，詩(shī)?人何為？可是，你卻說(shuō)，詩(shī)?人是酒神的祭司，在神圣的?黑夜，他?走遍?大地?！?月《詩(shī)?人何為？》名句作結(jié)《?一代宗師》有句句臺(tái)詞我很喜歡。?八卦掌掌?門(mén)?人年年事已?高，承諾退隱，說(shuō)：“年年輕?人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不不是?”世界是屬于年年輕?人的，年年輕?人要出頭，不不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng)新，由他們?cè)旆礊橥跞ァ！K卷優(yōu)秀作?文《于?無(wú)聲處聽(tīng)驚雷雷》名句作結(jié)我所站?立的地?方，就是我的中國(guó)，我是什什么，中國(guó)便便是什什么。我怎么樣，中國(guó)便便怎么樣。今?日少年年?人，當(dāng)蛙聲伴著駝鈴，我們向前邁步的腳步聲應(yīng)當(dāng)更更加鏗鏘有?力力才是。世界?青年年?人，也請(qǐng)讓我們伸出?手，握?一握，共同穿越巨變的中國(guó)?！抡n標(biāo)卷優(yōu)秀作?文《蛙鳴伴駝鈴》呼告號(hào)召我們?青年年皆是筑夢(mèng)?人，更更是勞動(dòng)者。朝為學(xué)堂讀書(shū)郎，暮成社會(huì)棟梁梁材，我們應(yīng)以勞動(dòng)為?工具，汗?水為肥料料，精?心為沃?土，耕耘別有天地的壯美?青?山。我?心堅(jiān)，如磐?石；我?心固，如?金金湯。愿你我少年年，歲?月?無(wú)負(fù)天地，夢(mèng)想遼闊?高遠(yuǎn)。愿每?一天皆是勞動(dòng)節(jié)，處處盡是熱愛(ài)勞動(dòng)、踐?行行勞動(dòng)的景象，以?小我之勞，筑?大國(guó)之夢(mèng)！——新課標(biāo)卷優(yōu)秀作?文《以?小我之勞，筑?大國(guó)之夢(mèng)》呼告號(hào)召限定內(nèi)容與結(jié)構(gòu)型【2019新課標(biāo)I卷】22.閱讀下?面的材料料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能??！”也有的說(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢(qián)讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料料內(nèi)容，?面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)?一篇演講稿，倡議?大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：?自擬標(biāo)題，?自選?角度，確定?立意；不不要套作，不不得抄襲；不不得泄露露個(gè)?人信

息；不不少于800字。“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能??！”也有的說(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢(qián)讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料料內(nèi)容，?面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)?一篇演講稿，倡議?大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。?要求：?自擬標(biāo)題，?自選?角度，確定?立意；不不要套作，不不得抄襲；不不得泄露露個(gè)?人信息；不不少于800字。分析材料和要求材料邏輯要理清關(guān)聯(lián)材料應(yīng)充分文體要求莫忽視題目要求看全面財(cái)富的源泉幸福的源泉優(yōu)秀的傳統(tǒng)不不理理解勞動(dòng)不不愿意勞動(dòng)

不不尊重勞動(dòng)為什么要?jiǎng)趧?dòng)反思當(dāng)下以?小我之勞，筑?大國(guó)之夢(mèng)親愛(ài)的同學(xué)們：?大家好。很榮幸在此作有關(guān)勞動(dòng)的發(fā)?言，我演講的主題是“以?小我之勞，筑?大國(guó)之夢(mèng)”。提起勞動(dòng)，我們或許既有親切感，?又頗有距離感。其實(shí)，勞動(dòng)貫穿在我們的?生活之中。從古?至今，沒(méi)有朝九晚五的?日夜勞作，何以哺育神州?大地的億萬(wàn)?生?民？沒(méi)有披星戴?月的