【公開課課件】人教版高中語(yǔ)文必修4第1課竇娥冤 (共68張PPT)

悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。

——魯迅感天動(dòng)地竇娥冤關(guān)漢卿元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂?一枝花?不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”關(guān)漢卿生平

關(guān)漢卿,號(hào)一齋,老年又號(hào)己齋叟,大都(今北京)人,生活于1210左右--1300左右年間,我國(guó)最早的也是古代偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人，被譽(yù)為“梨園領(lǐng)袖”、“雜劇班頭”，1956年被列入世界文化名人之列。

關(guān)漢卿最杰出的雜劇首推《竇娥冤》,其他代表代表作《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》《西蜀夢(mèng)》散曲《南呂.一枝花·不伏老》

關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。”關(guān)漢卿生平關(guān)漢卿生平總之，關(guān)漢卿的生命實(shí)踐中，蘊(yùn)含著以下幾種人格意義：1.他立足于下層人民立場(chǎng)，將所有的同情給予了被壓迫者和被侮辱者，他以畢生的精力來(lái)謳歌正義與善良，揭露和鞭撻丑惡現(xiàn)象，歌頌反抗精神，提倡抗?fàn)幟\(yùn)。2.關(guān)漢卿一生無(wú)緣仕進(jìn)，流連勾欄，借把雜劇當(dāng)作自己畢生事業(yè)來(lái)表現(xiàn)對(duì)元代社會(huì)的輕蔑與憤怒。3.關(guān)漢卿以享譽(yù)天下的劇作家的身份與下層演藝者為伍，為普及通俗文藝做出了前無(wú)古人的巨大貢獻(xiàn)。關(guān)漢卿作品的思想成就一.關(guān)漢卿的作品從不同方面展示了元代種種黑暗不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了許多重大社會(huì)問(wèn)題：

a——不合中原傳統(tǒng)的官僚制（”以吏入仕”，造成元代官員素質(zhì)低下）

著作郎李孝光數(shù)薦之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉？”

b——嚴(yán)厲的封建家長(zhǎng)制

c——罪惡的奴婢制、娼妓制

d——無(wú)法解決的流民制

e——萬(wàn)惡的高利貸制后兩點(diǎn)涉及到了民族歧視與壓迫。關(guān)漢卿作品的思想成就二.關(guān)漢卿的作品中寄托有一種強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神，他不僅對(duì)下層小人物給予無(wú)限同情，更贊揚(yáng)他們反抗行為，并盡量為他們安排美好結(jié)局，從而使觀眾看到理想與光明。關(guān)漢卿在描寫小人物的反抗時(shí)，重點(diǎn)表達(dá)他們對(duì)光明政治、清明世道、公平社會(huì)的向往與渴盼。關(guān)漢卿作品的思想成就1.

“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)模c天子分憂，萬(wàn)民除害！”

——《竇娥冤》

重在反抗貪官污吏，向往最高統(tǒng)治者的清明統(tǒng)治，帶有一定思想局限性。2.有意識(shí)地超越現(xiàn)實(shí)，通過(guò)夢(mèng)境魂報(bào)來(lái)做復(fù)仇手段，體現(xiàn)了中國(guó)人的一種傳統(tǒng)心理模式——用夢(mèng)境對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行鞭撻。關(guān)漢卿作品的思想成就三.關(guān)漢卿善于描寫女性，18部作品中有12部是以女子為主角，她們幾乎都具有竇娥那種“爭(zhēng)到頭競(jìng)到底”的性格，關(guān)漢卿同情她們的遭遇，支持她們的反抗，贊揚(yáng)她們的勇敢，給予她們最終的勝利。作品多涉及到女子婚姻問(wèn)題，體現(xiàn)出關(guān)漢卿進(jìn)步的婚姻觀：關(guān)漢卿作品的思想成就1.重感情，愛(ài)情為婚姻基礎(chǔ)，反對(duì)門當(dāng)戶對(duì)、父母之命。“愿天下心廝愛(ài)的夫婦永不分離?！?/p>

——《拜月亭》2.支持離婚（《救風(fēng)塵》）；支持寡婦再嫁；突破“從一而終”的封建傳統(tǒng)觀念，支持妓女從良；支持婦女靠自己努力來(lái)維護(hù)幸福。關(guān)漢卿作品的思想成就四.歷史劇主題明確。作者生活于蒙元時(shí)期，外族入主，故國(guó)淪喪，身為文人，在社會(huì)的最底層深受民族壓迫，因此他的歷史劇處處折射民族反抗，敢于表現(xiàn)民族情緒。

“百忙里趁不了老兄心，急且里倒不了俺漢家節(jié)！”

——《單刀會(huì)》關(guān)漢卿作品的藝術(shù)成就一.關(guān)漢卿的創(chuàng)作奠定了中國(guó)戲劇的成熟形式，建構(gòu)起悲劇、喜劇、正劇等審美范式。1.基于特殊的歷史背景和獨(dú)特的的人生際遇，關(guān)漢卿塑造的最成功的戲劇范式是悲劇，《竇娥冤》最為典型。關(guān)漢卿悲劇的基本特征——崇高的道德精神與堅(jiān)強(qiáng)的反抗精神融合起來(lái)，與不合理的“人道”和“天道”做悲壯斗爭(zhēng)。這種特征始終貫穿于中國(guó)古典悲劇之中。關(guān)漢卿作品的藝術(shù)成就2.關(guān)漢卿繼承了金院本和諸宮調(diào)的喜劇因素，將其發(fā)展成為一種十分成熟的喜劇形式。他通常選下層小人物為主角，對(duì)那些邪惡又愚蠢的“大人物”進(jìn)行肆意嘲諷，于詼諧幽默中暴露丑惡，寄寓正義理想。如《望江亭》、《救風(fēng)塵》。關(guān)漢卿作品的藝術(shù)成就3.關(guān)漢卿的正劇對(duì)后世影響很大，《單刀會(huì)》充分體現(xiàn)了角色與背景和諧，謳歌奮斗與勝利等正劇特點(diǎn)，關(guān)羽豪邁的唱詞成功抒發(fā)和渲染了英雄氣概與凜然正氣。關(guān)漢卿作品的藝術(shù)成就二.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相得益彰。關(guān)漢卿敢于描寫現(xiàn)實(shí)中的反抗，同時(shí)經(jīng)過(guò)大膽夸張與合理想象（如竇娥的三樁誓愿、夢(mèng)境、魂報(bào)）來(lái)表現(xiàn)自己的理想。

關(guān)漢卿的創(chuàng)作，始終充溢著一份強(qiáng)烈的憤怒之情，張揚(yáng)著一種樂(lè)觀的反抗精神，其作品主人公無(wú)論是平民女性，還是歷史英雄，生者豪氣千丈，死者強(qiáng)魂不散，始終保持著永不屈服的斗士豪情，鞭伐黑暗，指點(diǎn)光明。關(guān)漢卿作品的藝術(shù)成就三.塑造眾多平民人物來(lái)再現(xiàn)元代平民社會(huì)。除歷史劇題材限制外，關(guān)漢卿劇中多是平民社會(huì)小人物。他寫平民生活遭遇，寫平民苦難命運(yùn)，寫平民公案，寫平民理想，展示了元代平民社會(huì)的人物畫廊，再現(xiàn)了元代平民社會(huì)的真實(shí)，表現(xiàn)出顯著的平民化戲曲傾向。關(guān)漢卿作品的藝術(shù)成就四.語(yǔ)通天下本色當(dāng)行語(yǔ)言:通俗化個(gè)性化時(shí)代性元雜劇屬于平民戲曲，元曲家生活在社會(huì)底層，與世俗平民共命運(yùn)，他們的創(chuàng)作往往有意無(wú)意地迎合平民觀眾的關(guān)注，用平民觀眾熟悉的語(yǔ)言來(lái)演唱他們熟悉的人物故事。所以關(guān)漢卿雜劇的曲詞道白，都運(yùn)用了大量的宋元時(shí)期民間俗語(yǔ)，具有濃郁的生活氣息。

中國(guó)古典戲劇概述中國(guó)古典戲劇與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。【中國(guó)十大古典悲劇】《竇娥冤》元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》元·紀(jì)君祥《精忠旗》明·馮夢(mèng)龍《清忠譜》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《漢宮秋》元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》明·高則誠(chéng)《嬌紅記》明·孟稱舜《長(zhǎng)生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培《救風(fēng)塵》元·關(guān)漢卿《西廂記》元·王實(shí)甫《看錢奴》元·鄭延玉《墻頭馬上》元·白樸《李逵負(fù)荊》元·康進(jìn)之《中山狼》明·康海《綠牡丹》明·吳濂《幽閨記》元·施君美《玉簪記》明·高濂《風(fēng)箏誤》清·李漁【中國(guó)十大古典喜劇】

“元曲”，一般包括雜劇和散曲。雜劇是元代文學(xué)最高成就的標(biāo)志。

散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令是獨(dú)立的只曲，相當(dāng)于一首單調(diào)的詞，主要是從民間的小曲和詞調(diào)變化來(lái)的。如我們熟悉的馬致遠(yuǎn)的《越調(diào)·天凈沙·秋思》。

套數(shù)是由兩支以上同宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的組曲，各套曲子的聯(lián)綴多有一定的順序，末曲多以尾聲結(jié)束。關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》白樸代表作《墻頭馬上》

《梧桐雨》鄭光祖代表作《倩女離魂》元曲四大家（一）

《竇娥冤》－－關(guān)漢卿《漢宮秋》－－馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀(jì)君祥元雜劇的四大悲劇元雜劇的四大愛(ài)情劇《西廂記》－－王實(shí)甫《拜月亭》－－關(guān)漢卿《墻頭馬上》－－白樸《倩女離魂》－－鄭光祖

雜劇通常由四折組成。之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前，類似現(xiàn)代劇中的序幕；劇本由曲詞，賓白，科介三部分。曲詞：劇中人物的唱詞。賓白：劇中人物的說(shuō)白。科介：關(guān)于動(dòng)作，表情和音響效果的舞臺(tái)提示。元雜劇的體裁特點(diǎn)

在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌子。元雜劇的體裁特點(diǎn)

元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。

末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。

旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。

凈多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。

雜是雜角，如孤（官員）、祗從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。元雜劇的角色元雜劇的體裁特點(diǎn)

時(shí)代背景元王朝實(shí)行民族壓迫政策，把全國(guó)人民劃分為四個(gè)等級(jí)：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來(lái)在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，漢人和南人受到百般歧視。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。元世祖死后，元成宗時(shí)期，這種貪贓枉法的情況越來(lái)越嚴(yán)重。

《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個(gè)“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是前三折。第三折是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分?！傲嘛w雪”的神奇想象：驚天動(dòng)地，驚世駭俗。僅此一項(xiàng)就可以列在世界十大悲劇中而不失顏色。美學(xué)大師王國(guó)維:曲盡人情，字字本色。字詞讀音：嗟（jiē）怨罪愆（qiān

）銜（xián）冤亢（kàng）旱

劊（guì）子手提（dī）防湛湛（zhàn）

阡陌（mò）楔（

xiē）

萇（cháng）弘盜跖（zhí

）秀闥（tà）鰥寡孤獨(dú)(guān)看覷（qù）

恁（nèn）的：這樣的。恁：這樣，如此。

恓（xī）惶：煩惱不安的樣子。

錯(cuò)勘（kān）：錯(cuò)誤地判斷?？保号袛唷?/p>

前合后偃（yǎn）：跌跌撞撞，站不穩(wěn)。偃：倒下，倒伏。瀽（jiǎn）：潑，倒。

一陌(bǎi)：兒：一疊。陌，量詞，“疊”?！咀衷~辨析】親（qīn）人縹（piāo）緲

癥（zhēng）結(jié)

親（qìng）家縹（piǎo）緗癥（zhèng）候

解（jiě）放累（léi）贅

提（dī）防

押解（jiè）連累（lèi

）

提（tí）綱

渾身解（xiè）數(shù)

煞（sh?。┪?/p>

煞（shà）費(fèi)苦心

整體感知課文

這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,請(qǐng)大家簡(jiǎn)要概括每一折的故事情節(jié).課文情節(jié):楔子:

書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。課文情節(jié):第一折：

庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救,張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。課文情節(jié):第二折：

張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂,卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽(tīng)張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。課文情節(jié):第三折：

在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。第四折：

竇天章考中做官、竇娥冤情得昭雪課文情節(jié):悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。

——魯迅探討：竇娥身上有哪些有價(jià)值的東西？表現(xiàn)在哪些地方？1、孝順、賢惠、淳樸、善良2、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、勇于反抗思考：在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有何作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！而作者越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，也使作品對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。善良的竇娥分析討論：

竇娥是一個(gè)善良、安分守己、剛強(qiáng)、孝順的女子，但最終卻落了個(gè)身首異處的悲慘結(jié)局，到底是誰(shuí)毀滅了竇娥，究竟哪些人該為竇娥的死負(fù)責(zé)任？初步探究社會(huì)意義（1）張?bào)H兒父子，他們貪財(cái)好色、厚顏無(wú)恥，是無(wú)賴、地痞、流氓，是竇娥悲劇的直接責(zé)任者。（2）楚州太守桃杌，他貪贓枉法，草菅人命，是貪官污吏的代表，是竇娥悲劇的主要責(zé)任者。（3）庸醫(yī)賽盧醫(yī)，他既是造惡者，又是助惡者。（4）其父竇天章為追求功名不惜把女兒典押給蔡婆婆，他是竇娥悲劇的間接責(zé)任者。分析：?jiǎn)栴}：這些現(xiàn)象的存在，反映出當(dāng)時(shí)是個(gè)什么樣的社會(huì)？（1）反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上以強(qiáng)欺弱、以惡欺善的現(xiàn)實(shí)；（2）反映了當(dāng)時(shí)吏治的腐敗，官吏的昏庸，貪贓枉法；（3）反映了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)人身心的摧殘。

總之，這是一個(gè)清濁不辨、是非顛倒、善惡錯(cuò)位、真假難分的世界，生活在這樣一個(gè)暗無(wú)天日的社會(huì)里，竇娥這樣的弱女子只能是受人擺布，任人欺凌。

所以造成竇娥之死的根本原因就是那個(gè)清濁不辨、是非顛倒、善惡錯(cuò)位、真假難分的黑暗社會(huì)。拓展研究王國(guó)維曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《竇娥冤》：“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！笨墒?，竇娥真的是非死不可嗎？如果你是作者，發(fā)生了這樣的事，她能不能不死？拓展探討：

善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。討論：這樣改好不好？為什么？

不好。因?yàn)槿绱艘桓模m然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。

這樣改，說(shuō)明葉憲祖沒(méi)有讀懂原劇作的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。思考討論：竇娥一個(gè)善良的女子是如何成為一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗精神的婦女的？竇娥并非一開始就對(duì)官府有著清醒的認(rèn)識(shí)，而是在整個(gè)封建制度和封建秩序?qū)λ鲩_一面大網(wǎng)，在走投無(wú)路的情況下，才走上反抗道路的?？梢哉f(shuō)，竇娥的反抗是被迫的——被整個(gè)封建制度、封建秩序逼出來(lái)的，越是善良的人被逼反抗，越能體現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)制度的揭露和否定。分析蔡婆婆的形象和意義蔡婆婆也是善良的人，雖然她收養(yǎng)竇娥是為了抵押竇天章欠債，但十幾年的相依為命使她和竇娥之間有了一種同病相憐的母女般的感情，這從她的賓白中可以看出。她對(duì)竇娥的受屈也是非常悲痛的，兩處“痛殺我也”就很好的表達(dá)了這一點(diǎn)。但她在現(xiàn)實(shí)面前沒(méi)有竇娥那樣堅(jiān)強(qiáng)，那樣敢于斗爭(zhēng)，面對(duì)張?bào)H兒父子的逼迫，只能是逆來(lái)順受，竇娥受刑時(shí)，也不敢提出有利于竇娥的證據(jù)，體現(xiàn)了她的懦弱、動(dòng)搖。不過(guò)，赴刑場(chǎng)的路上為竇娥送行，之后又為竇娥收尸，還是可以看出她的善良的。不可否認(rèn)的是，正是她的軟弱，才引狼入室；正是她的動(dòng)搖，才給了張?bào)H兒可乘之機(jī)。所以，她也是逼迫竇娥走向悲劇的一員。蔡婆婆的形象與竇娥開成了鮮明對(duì)比，對(duì)竇娥形象的成功塑造做了映襯和必要的鋪墊。探討交流：曲詞中，除敘述竇娥的冤情外，還表露了竇娥的什么樣的思想感情？結(jié)合具體曲詞進(jìn)行分析。

除了“冤”貫穿全篇外，還有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。

在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請(qǐng)思考：本折可以分幾個(gè)場(chǎng)景？竇娥綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情怨氣沖天冤情昭然怨悲恨析赴法場(chǎng)

請(qǐng)朗讀這一場(chǎng)景的兩段曲子《端正好》《滾繡球》，體會(huì)竇娥當(dāng)時(shí)的情感，并回答這兩段曲子主要寫了些什么內(nèi)容？哪兩句話最能體現(xiàn)這一情感？?jī)?nèi)容：表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨控訴天地的不公“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”——怨析赴法場(chǎng)

為了更好的表達(dá)感情，作者用了什么藝術(shù)手法營(yíng)造這種效果的？藝術(shù)手法：對(duì)偶、對(duì)比、呼告、反問(wèn)、反復(fù)等，不僅抒發(fā)了人物滿懷冤屈的極端悲憤之情，深化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，有一種強(qiáng)烈的感人力量。引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒析赴法場(chǎng)

在古代人的意識(shí)里，被看做是能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的是最神圣的天地是不容侵犯的，現(xiàn)在怎么卻成了斥罵的對(duì)象了呢？

明確：竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她把矛頭就指向了天地。既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷。析赴法場(chǎng)竇娥的控訴難道只是對(duì)天地的一種簡(jiǎn)單的斥罵？

不是，這里的“天”“地”應(yīng)該封建統(tǒng)治者，所以竇娥的控訴應(yīng)該是對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序的懷疑，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的激烈控訴。是竇娥承受深重冤屈后的覺(jué)醒，體現(xiàn)了竇娥的反抗精神.析訣別婆婆思考：你認(rèn)為這一場(chǎng)景寫竇娥與婆婆訣別的感情基調(diào)是怎樣的呢？悲切痛楚，哀婉凄惻。析訣別婆婆

思考：這一場(chǎng)景表現(xiàn)了竇娥的什么性格特點(diǎn)？這對(duì)表現(xiàn)主題有什么幫助？性格：善良、孝順竇娥越是善良、孝順，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情，作者在這里是通過(guò)善良被毀滅來(lái)揭露社會(huì)的黑暗，揭露的意義就越深刻。研析“三樁誓言”1.竇娥臨刑前發(fā)出了哪三樁誓言，運(yùn)用了哪些典故？每樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？①血濺白練

運(yùn)用了“萇弘化碧、望帝啼鵑”的典故，她希望刑場(chǎng)上的人們立刻了解她的冤情。②六月飛雪

運(yùn)用了“六月飛霜”的典故，她希望自己的冤屈能讓上天見(jiàn)證其清白。③亢旱三年

運(yùn)用了“東海孝婦”的典故，她希望上天能懲治邪惡研析“三樁誓言”2.竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？

三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。3、竇娥所發(fā)的三樁誓愿都能應(yīng)驗(yàn)，問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)生活中這是否可能？作者為什么要這樣寫呢？

在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿