《歸去來兮辭》上課

歸去來兮辭Gui

QuLaiXiCi主備人：王香華總教時：三課時上課人：高二語文老師上課時間：9月16日學(xué)習(xí)目標(biāo)一、反復(fù)誦讀，體悟作者的情感，了解辭賦的特點。二、掌握文言詞語、詞類活用、通假字和特殊文言句式。三、體會作者不愿與世俗同流合污，鄙棄黑暗官場生活、返璞歸真的人生志趣。自主學(xué)習(xí)1、朗讀課文，了解文章內(nèi)容；2、參考導(dǎo)航P17相關(guān)鏈接，了解作者及背景；3、完成導(dǎo)航“課前預(yù)習(xí)”1、2題。作者簡介陶潛，又名_______，字元亮，____(朝代），田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為“_________”。又自稱作“_________”。陶淵明靖節(jié)先生

五柳先生東晉作者檔案他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。曾做過小官，但時間不長。在他41歲任彭澤令時，因不愿為五斗米折腰，到任80多天就棄官歸隱。在辭官時，寫下這著名的《歸去來兮辭》。表現(xiàn)他對官場生活的鄙棄，對田園生活的熱切向往。關(guān)于“辭”的文體

是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。辭①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人_____在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。特點：_____________________,四句為一小節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思,兩句為一組；以_____字句為主，多用語氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。屈原形式自由，句式整散結(jié)合六

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但壓韻和句式都較詩自由?！膀}長于言幽怨之情”。解讀文章標(biāo)題歸去來兮辭——回去吧。

“來”，語助詞，

無義。——語氣詞。——文體的一種。誦讀課文學(xué)習(xí)小序詞類活用生生所資第一個生是動詞，維持；第二個生是名詞，生活。古今異義①幼稚，②風(fēng)波，古義：做官。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作。

古義：小孩。今義：年紀小或缺乏經(jīng)驗。古義：指戰(zhàn)亂。今義：常用來比喻亂子。

③人事，特殊句式①遂見用于小邑②尋程氏妹喪于武昌既自以心為形役皆口腹自役（見，被）被動句狀語后置被動句，句中“為”表被動

判斷句④③合作探究：陶淵明因何為官？又因何辭官？

由此我們看到一個怎樣的五柳先生？序為官之由：家貧辭官之因：質(zhì)性自然；

違已交病，深愧平生之志；程氏妹喪于武昌，情在駿奔?！懊脝使淌菍嵡椋灰嗳ブ揪脹Q，故藉此急求自免，庶有詞以對親友及執(zhí)事者耳?！薄熳郧濉短諟Y明年譜中之問題》師生交流：通讀正文，思考全辭的敘事脈絡(luò)？明確：第一段：辭官——歸途。第二段：抵家—室內(nèi)生活—涉園—外出第三段：縱情山水第四段：安度余生堂堂清完成初步感知第一題。課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們只是粗讀了一遍《歸去來兮辭并序》，但是相信大家已經(jīng)對陶淵明灑脫恬淡的風(fēng)格與高潔率真的內(nèi)心有了真切的感受。到底作者這樣的魅力具體是怎樣在文中表現(xiàn)的，大家課后思考。第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)一、反復(fù)誦讀，體悟作者的情感，二、學(xué)習(xí)文章一、二段。上課時間：9月17日自主學(xué)習(xí)

默讀全文思考：找出文中表現(xiàn)作者情感的關(guān)鍵字，看看作者的情感在歸去前后發(fā)生了哪些變化。辭官前后作者的情感變化悲悟恨欣趣悅樂感樂情感線索：自責(zé)自悔（一段）

自安自樂（二三段）樂天安命（四段）1.陶潛辭官歸田的原因是什么？（用自己的話回答）

(1）客觀原因：家中“田園將蕪”。

（2）主觀原因——①領(lǐng)悟到出仕做官是違背本心的，所以心理感到惆悵傷悲；

②知道了自己過去出仕為官的不是，不愿意今后再錯下去。合作探究（一）讀悟第1段。2．從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何？

自責(zé)(“田園將蕪，胡不歸！”)、自悔(“悟已往之不諫，知來者之可追”)、覺醒(“實迷途其未遠，覺今是而昨非”)。

“問征夫”（欲知歸途尚有多遠）、“恨晨光”（時間為何過得如此之慢——比如心中盤算中午可到家，時間快點到中午，也就能早點到家了）的行為心理，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。還有歸途中對舟和風(fēng)很好的感覺，輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風(fēng)，感覺真的好極了。這些，也都可見出他回家時的歡快，也從另外一個側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。3．從這段的前四句看，詩人歸家的迫切心理表現(xiàn)在

哪里？（二）讀悟第1段。

歸途——抵家——家中——園中1．本段的敘事線索？師生交流：2．“乃瞻衡宇”八句表現(xiàn)了作者什么樣的情感？

這八句寫的是詩人從看見自家房子，到剛進家門的所見所感。表達了詩人抵家時的欣喜之情。遠遠望見自家房屋，就開心得跑了起來，真像個離家已久新近歸來的孩子?？吹健巴蜌g迎，稚子候門”，“攜幼入室”，心里自然盛滿了溫馨和快樂，讓讀者也能想象出“一家主仆俱歡迎，家人盡皆大歡喜”的情景。進了院子，看見“三徑就荒”，看上去似乎有些傷感，但恰好印證了自己歸來是對的，與前文的“田園將蕪”相呼應(yīng)。而“松菊猶存”，讓自己感到欣慰，“松菊”畢竟都是經(jīng)得起風(fēng)霜、有品節(jié)的草木，這里含有自比之意。尤其具有情味的是妻子，好像是沒出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情。真的是一幅充滿享受的天倫之樂圖。3．本段“引壺觴”以后各句是寫他到家后的日常生活。

看看作者都喜歡干些什么？試著用兩個字概括這段

生活的特點和作者的心理感受。

（1）喜歡干的事情——①飲酒（引壺觴以自酌）；②出神（靜默、發(fā)呆）（眄庭柯、倚南窗、審容膝）；③散步（園日涉、策扶老以流憩）；④遠眺（時矯首而遐觀）；⑤流連大自然（撫孤松而盤桓）。

（2）從行止可見詩人生活和心理的“閑適”（“閑逸”、“安逸”）（怡、安、盤桓）?！裱a充：“審容膝之易安”句，讓我們很容易就想起劉禹錫的

哪兩句名句？《陋室銘》：“斯是陋室，唯吾德馨”。4．作者的心里除了“閑適”，在心理底層好象還有一

種東西存在。你讀出來了嗎？

孤傲之氣。“寄傲”、“撫孤松”（松經(jīng)烈冬而不凋，覆冰雪而不彎，乃剛勁之木）和“時矯首而遐觀”。由此可見，他的辭官歸隱，不全是因為他對大自然的無限熱愛，對田園生活的無限向往，還有對互相傾軋、混沌污濁、沒有自由、沒有尊嚴的官場的厭倦和鄙視。這和李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”可以說是同樣的原因，同樣的態(tài)度。5．他的這種熱愛自由、厭倦官場、熱愛自然的情感在

本段的那幾句表現(xiàn)得最充分？

“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！边@幾句通過物的象征（“無心”可見自由，“倦飛”可見厭棄，“知還”可見醒悟）、景的渲染（云、鳥、夕陽自然而和諧，且合于詩人內(nèi)心的閑適）、行的含蘊（直到日落天晚，還戀戀不舍），充分表達了詩人對自由、自然的無限向往和眷戀，對官場的極度厭倦。●補充：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以

將入”三句和我們學(xué)過的他的那首《飲酒》（結(jié)廬

在人境）詩中哪兩句所描寫的意境基本一致？“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！逼鋵?，這兩句和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通過景物描寫，借助象征手法，表達了詩人閑適自在的心境和熱愛自由、熱愛自然、厭棄官場、向往田園生活的隱士情懷。小結(jié)：作者情感

蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，追求自由，熱愛自然，向往田園生活的隱士情懷。堂堂清背誦第一、二段。第三課時學(xué)習(xí)目標(biāo)一、反復(fù)誦讀，體悟作者的情感，二、學(xué)習(xí)文章三、四段。上課時間：9月18日自主學(xué)習(xí)1、朗讀課文三四段，思考文意。1．“請息交”以后三句主要表達了作者什么樣的情感？

這三句充分表達了詩人對官場的極度厭棄。“息交”、“絕游”、“相違”、“焉求”等詞語充分而直接地表現(xiàn)出作者的不屑、厭倦和鄙薄。再次顯示了詩人固窮守節(jié)的隱士情懷。合作探究：2．本段中，陶潛鄉(xiāng)居的生活樂趣表現(xiàn)在哪些方面？（1）促膝閑談的親情之樂——悅親戚之情話；（2）自然和諧的農(nóng)事之樂——農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇；（3）車舟觀覽的出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘，山林泉水，萬物得時。●補充：中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己卻是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個真正的勞動實踐者。這些鄉(xiāng)居生活的樂趣，再次呈現(xiàn)出詩人躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。3．本段說，“將有事于西疇”，在《歸園田居》（種

豆南山下）這首詩中，他如實地記載了自己從事農(nóng)

耕的生活情景。請背誦這首詩。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。3．本段的最后兩句可以說是觸景生情，睹物感懷。

簡要分析這兩句在表達上的作用。

①內(nèi)容上——表達了從春天萬物的欣欣向榮中，感到大自然的生機與變化，也抒發(fā)了人生苦短，當(dāng)及時行樂的思想情感。

②結(jié)構(gòu)上——承上啟下，為末尾一段的抒情性議論作鋪墊。師生交流：1．“寓形”兩句表達出作者什么樣的思想感情？嘆人生苦短，當(dāng)自由自在。2．作者想要“委心任去留”，從這一段內(nèi)容看，他心

里到底想要什么？他的人生要追求些什么？

“欲何之”似乎是說對前途有些迷茫，其實不是，他只是在設(shè)問，他清楚地知道自己不想追求富貴，不指望著得道成仙，他只想趁著美好的春光，獨自出去走走，或者是放下手杖在田里，給莊稼除除草，培培土；或是“登東皋舒嘯”，或是“臨清流賦詩”，這樣順乎自然地在山野田園間走完生命的旅程，樂享上天賦予的生存時光。3．本段結(jié)尾說“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，

你覺得這和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來的思想有

何異同？

陶淵明的棄官歸隱和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來的思想有不少相同之處，具體表現(xiàn)在他們都看透了世事，看透了人生，領(lǐng)悟了真諦；嘆人生苦短，求自由自在，淡泊名利，熱愛生活。

很多不同。陶淵明順應(yīng)自然，樂享天命，不但不求富貴騰達，也不求儒家的“立德”、“立功”，留名于世，甚至也有別于道家的煉丹學(xué)道，求升仙長生，只是求取歸隱田園，過普通老百姓的日子，享受農(nóng)家的歡樂。【轉(zhuǎn)下頁】3．陶淵明和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來的思想有何

異同？（接上頁）

蘇軾的主要是儒家“用世”思想。雖仕途不順，不斷遭貶，但一直抱有為國效力的雄心，而且一直做地方官，頗有政績。他始終沒有放棄從政為民、服務(wù)朝廷、有用于世的積極入世思想。正是這種思想使蘇軾最終成就了不朽功業(yè)。當(dāng)然，他還有“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的道家“出世”思想，表現(xiàn)在他的隨遇而安、隨時而化、順其自然上。也有萬事皆空的佛家思想——文治武功的蓋世奸雄曹孟德“而今安在哉”？

總的看來，可以說陶淵明偏向于對名利的淡泊，蘇東坡偏向于對現(xiàn)實的達觀。請思考有人認為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶?。參考答?/p>

千百年來，大家都認為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實，看一個人生活得是否消極，關(guān)鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄官歸田，是與官場決裂的行動體現(xiàn)。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，以求保存他的社會政治理想和人格價值。所以斷不能說他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”、“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意啊。雖然物質(zhì)貧乏，但精神是充實的；“登東皋而舒嘯，臨清流而賦詩”多么灑脫、富有詩意的生活啊?？梢哉f，棄官歸田，是他執(zhí)著追求自己理想的表現(xiàn)。迷途未遠今是昨非歸途之樂屋中之樂園中之樂親情之樂出游之樂農(nóng)事之樂樂天知命悟歸樂悟歸去來兮辭悟歸樂悟全文脈絡(luò)

陶淵明回歸田園，崇尚自然，是因為他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從本文的字里行間我們不也能體味到他濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文所反映出陶淵明的思想感情，主要是回歸田園的歡悅，但也有理想受挫的失落和憂傷，對此我們應(yīng)有完整的認識。小結(jié)：堂堂清背誦第三、四段。

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢！既然自認為心志被形體所役使，又為什么還惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已不可挽回，知道了未來的事情還可以改變追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺悟到今天打算歸去是正確的而昨天的出仕為官是錯誤的?！稓w去來兮辭》譯文

歸舟輕快地飄蕩前進，