4-1傳統(tǒng)文化繼承

傳統(tǒng)文化的繼承本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：一、傳統(tǒng)文化面面觀1、含義是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的傳承，就沒有文化的積累曾國藩故居請結(jié)合課本回答,圖片和視頻中蘊(yùn)含著哪些傳統(tǒng)文化的元素？對聯(lián)、燈籠、青磚灰瓦、石級土墻、天井、仿明宋的精致回廊，典雅的掛落花格窗，精美的石雕、木雕、磚雕等繪畫、書法、對聯(lián)、牌匾等崇耕尚讀、詩禮傳家、“和”的思想傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志、凝固的藝術(shù)中華民族燦爛文化的重要組成部分對中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響2、形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想一、傳統(tǒng)文化面面觀1、含義是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承就是對上述傳統(tǒng)文化形式的繼承春節(jié)到傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑幽篂坐嘯圖傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。材料一：古語有云：“百善孝為先”。

材料二：新24孝當(dāng)中，我們做到了哪幾條？

1、經(jīng)常帶著愛人、子女回家2、節(jié)假日盡量與父母共度3、為父母舉辦生日宴會4、親自給父母做飯5、每周給父母打個電話6、父母的零花錢不能少7、為父母建立“關(guān)愛卡”8、仔細(xì)聆聽父母的往事9、教父母學(xué)會上網(wǎng)10、經(jīng)常為父母拍照11、對父母的愛要說出口12、打開父母的心結(jié)13、支持父母的業(yè)余愛好14、支持單身父母再婚15、定期帶父母做體檢16、為父母購買合適的保險17、常跟父母做交心的溝通18、帶父母一起出席重要的活動19、帶父母參觀你工作的地方20、帶父母去旅行或故地重游21、和父母一起鍛煉身體22、適當(dāng)參與父母的活動23、陪父母拜訪他們的老朋友24、陪父母看一場老電影思考:古代傳統(tǒng)文化中的“孝”與當(dāng)今的新24孝有怎樣的聯(lián)系？說明傳統(tǒng)文化有什么特點？1、傳統(tǒng)文化的特點二、傳統(tǒng)文化在今天（1）時代性——產(chǎn)生于一定的時代，與一定時代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度緊密相連（2）繼承性——?dú)v史發(fā)展中形成保留在現(xiàn)實生活中（3）相對的穩(wěn)定性——在世代相傳中保留基本著基本特征，具體內(nèi)涵又因時而變（4）鮮明的民族性——民族特色、風(fēng)格、氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神根基積極作用：如能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用2、傳統(tǒng)文化的作用雙重性

小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。我在這頭，母親在那頭。

長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。我在這頭，新娘在那頭。

鄉(xiāng)愁

—余光中

后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂Ｎ以谕忸^，母親在里頭。

而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。我在這頭，大陸在那頭。

辨析探究傳統(tǒng)文化是財富？傳統(tǒng)文化是包袱？

古為今用

取其精華

去其糟粕

批判繼承三、正確對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度保持

發(fā)揚(yáng)符合社會要求的積極向上的改造

剔除不符合社會要求的落后的、腐朽的意義：對民族、國家而言，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；對個人而言，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化的繼