文藝復(fù)興與宗教改革

第6課文藝復(fù)興和宗教改革西方人文

主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；“美德即知識(shí)”等階段古代希臘中世紀(jì)——?dú)W洲四分五裂，絕大多數(shù)人是文盲，教會(huì)壟斷了歐洲的教育和思想文化。神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)

基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。注:中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂

下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)?追求財(cái)富、現(xiàn)世享樂關(guān)注人的本身的發(fā)展新興的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)首發(fā)地—意大利(約14世紀(jì))①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)壯大追求財(cái)富、現(xiàn)世享樂關(guān)注人的本身的發(fā)展以“神”為中心祈求來世幸?；浇?/p>

矛盾工商業(yè)發(fā)展首發(fā)地—意大利(約14世紀(jì))①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)壯大

文化環(huán)境：古希臘羅馬的文化遺存

人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者首發(fā)地—意大利(約14世紀(jì))豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才人們?cè)谙ＥD、羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒1、文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因？①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利各城市在競(jìng)爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽；②階級(jí)基礎(chǔ)：在手工工場(chǎng)主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)；③文化基礎(chǔ)和人才：意大利所具有的古代希臘羅馬豐厚文化遺產(chǎn)和眾多人才。名義上：實(shí)質(zhì)上：復(fù)興古代希臘羅馬文化歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的反封建思想解放運(yùn)動(dòng)二、文藝復(fù)興（14、15世紀(jì)）2、文藝復(fù)興的核心:主張以人為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)人文主義人文主義就是為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神領(lǐng)域代表人物代表作成就地位跨世紀(jì)的詩人人文主義之父達(dá)芬奇但丁文學(xué)彼特拉克最早提出“人學(xué)”代替“神學(xué)”《神曲》《十日談》薄伽丘繪畫抨擊宣傳發(fā)展歌頌人《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》拉斐爾米開朗基羅《西斯廷圣母》《大衛(wèi)》3、文藝復(fù)興的成就薄伽丘但?。惺兰o(jì)最后一位詩人，新時(shí)代最初一位詩人。彼特拉克－人文主義之父文學(xué)三杰

《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。

但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。

——恩格斯但丁和維吉爾在地獄（1850年布格霍油畫）波提切利《神曲》地獄篇插圖（1490年羊皮紙銀筆油彩）

達(dá)·芬奇多才多藝，不但是個(gè)藝術(shù)家，還是個(gè)科學(xué)家。達(dá)·芬奇

世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像《蒙娜麗莎》那樣譽(yù)滿全球，同時(shí)引來各式各樣的說法和評(píng)價(jià)。我們根據(jù)瓦薩利的記載，可以確定，畫中人為佛羅倫薩銀行家佛朗斯柯·捷列·佐貢多的妻子麗莎。她出生于1479年，芬奇為她畫像時(shí)間是1503年，正是麗莎24-27歲的時(shí)候。畫中人的主要神情是“微笑”，世人稱之為“神秘的微笑?！?/p>

《蒙娜麗莎》永恒的微笑《西斯廷圣母》拉斐爾《西斯廷圣母》局部《紗罩圣母》米開朗基羅氣勢(shì)雄偉有力，充滿旺盛的戰(zhàn)斗精神。大衛(wèi)（局部）1501-1505年雕塑莎士比亞

——文藝復(fù)興的文壇巨匠（英國）戲劇代表作：《威尼斯商人》、《哈姆萊特》、《羅密歐與朱麗葉》莎士比亞的四大悲劇是指他的哪四部悲劇作品？《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《哈姆雷特》塞萬提斯堂吉訶德插圖在……一個(gè)叫拉曼卻的地方，住著一位50多歲的窮鄉(xiāng)紳。他閑來無事，就埋頭讀騎士小說，每日從黃昏讀到黎明，又從黎明讀到黃錯(cuò)，得滿腦子盡是游俠冒險(xiǎn)的荒唐念頭，天長日久，終于忍不住要學(xué)做騎士，到各處去行俠仗義，救苦濟(jì)貧……莎士比亞哥白尼16世紀(jì)以后：高潮文學(xué)藝術(shù)科學(xué)意大利歐洲各國4、文藝復(fù)興的擴(kuò)展及意義哥白尼（波蘭）——“太陽中心說”布魯諾（意大利）——發(fā)展哥白尼學(xué)說“宇宙是無限的”為科學(xué)獻(xiàn)身的布魯諾培根（英國）——唯物主義哲學(xué)家“知識(shí)就是力量”1、時(shí)間:14~17世紀(jì)

(意大利興起,16世紀(jì)傳至歐洲其他國家)2、成就:意大利\歐洲(莎士比亞)3、核心:人文主義

(反對(duì)教會(huì)\人為中心\追求真理)4、實(shí)質(zhì):新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興5、影響:P28第3、4段材料一：文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。材料二：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人無法清晰的將榮譽(yù)感和對(duì)于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時(shí)期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個(gè)人的聲望，才能和心機(jī)組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。探究5：如何評(píng)價(jià)文藝復(fù)興？（1）積極方面：①思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)束縛，把人從封建愚昧中解放出來，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)；喚醒人的自我意識(shí)，更多關(guān)注人及人生活的世界，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)，為資本主義發(fā)展開辟道路。②文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的的寶貴財(cái)富。③自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。（2）局限性：對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。1、背景：A、文藝復(fù)興的影響B(tài)、天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨3、改革開始的標(biāo)志：

A信仰上帝，靈魂便可獲救。

B簡化宗教形式，僧侶可婚配和還俗。

C《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，譯成德文。

D君主的權(quán)利高于教士或教皇。三、宗教改革2、宗教改革的直接原因：路德提出“九十五條論綱”德國教皇兜售贖罪券4、馬丁.路德的主要宗教觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)特權(quán)：裁決各國糾紛法律的廢止、帝王的廢立思想文化的控制壟斷羅馬天主教會(huì)---封建統(tǒng)治制度的精神支柱政治特權(quán)霸占?xì)W洲三分之二的土地.征收什一稅教會(huì)最高行政權(quán)司法權(quán)5、發(fā)展①沉重打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響；②促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制，加強(qiáng)了新興的民族國家。7、影響：6、實(shí)質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。出現(xiàn)加爾文派、英國國教等新教公元1世紀(jì)基督教建立東正教公教(1054年)天主教路德教加爾文教英國國教16世紀(jì)新教思考：為什么早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來進(jìn)行？

資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，而天主教勢(shì)力強(qiáng)大。小結(jié)：比較這兩次運(yùn)動(dòng)的異同。文藝復(fù)興宗教改革同異斗爭形式范圍作用都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是反封建斗爭；都波及到西歐廣大地區(qū)；都促進(jìn)了人們的思想解放。借助復(fù)興古典文化的形式，矛頭指向教會(huì)的神學(xué)世界觀披著宗教外衣，矛頭直指天主教會(huì)意大利開始；思想文化領(lǐng)域德國開始；政治把人從宗教束縛中解放出來；天主教權(quán)威受到挑戰(zhàn)。教會(huì)對(duì)人們控制逐漸減弱；為以后資產(chǎn)階級(jí)革命開辟道路。1.文藝復(fù)興的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？2.請(qǐng)簡要分析宗教改革對(duì)歐洲歷史發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么影響？

答案提示：以為創(chuàng)造現(xiàn)世生活幸福而積極進(jìn)取的人文主義思想為核心，指出在文學(xué)藝術(shù)方面取得的具體成就。實(shí)質(zhì)是文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。答案提示：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。教會(huì)對(duì)人們控制逐漸減弱；為以后資產(chǎn)階級(jí)革命開辟道路。選擇題1、下列對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖茿、是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興B、是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念C、是資產(chǎn)階級(jí)的思想和文化運(yùn)動(dòng)D、預(yù)示著新社會(huì)到來的曙光2、史稱“人文主義之父”的是

A、但丁B、薄伽丘

C、彼特拉克D、畢加索3.14一15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽最早產(chǎn)生于

A．意大利B．英國C、法國D．尼德蘭

4.旱期的新興資產(chǎn)階級(jí)主要來源于（）

①手工工場(chǎng)主②知識(shí)分子③商人④金融家

A.①②③B.①③④C.②③①D.①②④

5．恩格斯說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物既是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！边@位大人物是（）

A．薄伽丘B(yǎng)．但丁

C．喬托D．伊拉斯漠6.16世紀(jì)被稱為“教皇的奶?！笔侵福ǎ?/p>

A．英國B．法國

C．德意志D．尼德蘭7、文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了

A、人文主義蔑視宗教作用的思想

B、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想

C、肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想

D、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征8、下列關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于意大利的重要條件中，不正確的是

A、資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利

B、意大利四分五裂，封建統(tǒng)治薄弱

C、意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)

D、資產(chǎn)階級(jí)要求改變各種傳統(tǒng)觀念

9．人文主義思想的核心內(nèi)容是

A．重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)

B．反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念

C．反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念

D．反對(duì)中業(yè)紀(jì)的蒙昧主義

10．意大利文藝復(fù)興時(shí)期被譽(yù)為“文學(xué)三杰”的包括

①但?、诒颂乩刷蹎掏孝苊组_朗琪羅⑤薄伽丘

A．①②③

B.②③④C.①④⑤D.①②⑤

11.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的斗爭矛頭直接指向（）Ａ.封建專制統(tǒng)治

B.罪惡的殖民統(tǒng)治州－

C.封建割據(jù)

D.教會(huì)的神學(xué)世界觀12.人文主義在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的最主要的歷史作用在于

A、促進(jìn)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展

B．促進(jìn)了人們思想的解放

C、打破了封建思想的束縛

D、推動(dòng)了資本主義的發(fā)展13.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浠竞x是：Ａ、文藝復(fù)興沒有把古代希臘、羅馬文化全部復(fù)興

B、文藝復(fù)興是打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)

C、文藝復(fù)興沒有借鑒古希臘羅馬文化

D.文藝復(fù)興的名字未能體現(xiàn)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)14、下列各項(xiàng)中，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是

A、反對(duì)禁欲主義

B、推崇希臘羅馬古典文化

C、矛頭直指教皇