科學技術史第五講

科學技術史第五講：科學在歐洲的復興電子科技大學目錄1回顧歐洲中世紀2文藝復興與宗教改革3中世紀的科學探索4本章小結何謂中世紀？

“中世紀”

“中世紀”一語出于歐洲“文藝復興”時，意指希臘羅馬古典文化期與古典文化“復興”期之間的時代，即公元5世紀到15世紀，后被廣泛采用。今指介于古代奴隸制與近代資本主義之間的時代。一般以公元476年西羅馬國滅亡至1640年英國資產階級革命為歐洲中世紀之時限?？茖W史上稱為歐洲的黑暗世紀歐洲中世紀封建社會的特征兩階段：5—11世紀為前期；12—15世紀為后期（實際上從11世紀開始，就已經開始為后期的繁榮打基礎了。）歐洲中世紀科學的發(fā)展經歷了曲折的過程，在其前期確實是科學發(fā)展的暗淡時期。（學術并沒有完全停止）歐洲中世紀社會的特征

（1）是在羅馬成分與日耳曼成分互相綜合的基礎上形成的。（2）長期戰(zhàn)爭和外國侵略使許多建筑遭破壞，城市逐漸衰弱下來。（3）教會神學占絕對統治的地位。在教會的摧殘下，學術沒有了生機，科學成為神學的婢女。

遠在希臘的光輝開始消退之前，西方另一個深受希臘文化影響的文明，已經開始在意大利中部的泰伯河（TibreRiver）兩岸崛起。幾乎在亞歷山大征服東方的同時，羅馬就已經脫穎而出，成為意大利半島的主宰。在以后的500年里，羅馬的勢力不斷增長。到公元前一世紀末，羅馬統治了幾乎整個希臘世界和歐洲西部。1.羅馬帝國羅馬帝國：從分治到滅亡公元284-305,戴克里先(Diocletien)將羅馬帝國一分為二：西羅馬（羅馬本土）與東羅馬（土耳其），首都仍在羅馬。西羅馬帝國在蠻族的不斷入侵下開始衰敗，促使羅馬的政治經濟重心東移。公元330年，君士坦丁(Contantin)將首都遷往拜占庭，重建新都，命名“君士坦丁堡”（即今伊斯坦布爾），在東方保留了羅馬文明的余脈，一直延續(xù)到1453年被土耳其人攻陷。2.西歐的躍起羅馬帝國衰落后，羅馬文明的三大繼承者是拜占庭文明、伊斯蘭文明和中世紀早期的西方文明。這里的“西方”，主要指“西歐”地區(qū)。一位阿拉伯地理學家曾描寫到“那些人身材高大，性格粗暴，舉止粗魯，智力低下，……生活在最北方的人們人特別的愚笨、粗魯和野蠻?！边@就是中世紀早期西歐文明的真實寫照。但是在經歷漫長的等待后，大約在公元1300年左右，西歐突然躍起成為強大的政治力量，其政治、經濟、文化的繁榮只有遙遠的中國能與其相稱。

羅馬制度的衰亡動搖了“對于人用理性來理解這個世界的能力的信心”。“真理的依據必定在于信仰而不是理性?！薄袄硇越鉀Q社會問題和構建秩序的能力并不是自足的?！绷_馬的衰亡導致了傳統自然哲學的衰亡基督教產生基督教產生于公元1世紀，最早流傳于小亞細亞，巴勒斯坦的猶太人中間。最初的基督教反對富人和羅馬統治階級，遭到羅馬皇帝的殘酷鎮(zhèn)壓。土耳其卡帕多西亞的地下城，可容納數千人基督徒的避難地基督教會勢力的膨脹在西歐長期動亂的過程中，基督教會乘機擴大影響，勢力不斷膨脹，教義也發(fā)生變化。到4世紀時，羅馬皇帝將基督教定為國教，基督教得到很大的發(fā)展，在意大利、埃及、北非都有了傳播。到公元600年左右，基督教已得到鞏固，傳播到了西班牙、高盧、不列顛及黑海沿岸?；浇痰挠绊懰枷雺艛啵涸谒枷肷?，教會成立了鎮(zhèn)壓人民和控制教徒的“宗教裁判所”，以此作為壓制科學思想、迫害科學家的工具；迫使科學技術成為宗教神學的附庸工具。任何揭示自然奧秘的科學思想，只要不符合宗教的教義，都會被斥為“異端邪說”。排斥理性：基督教推崇盲目信仰，扼殺一切求知的欲望，認為過于深究自然界的秘密，不適于基督教的精神幸福。反對神學的人都遭到教會的迫害。教會成為封建制度的精神支柱，它的上層人物也越來越腐化墮落。也正是因為如此，古希臘燦爛的文明也被教會有意識地“遺忘”了。中世紀的宗教教皇格里哥利一世公然宣稱：“不學無術是信仰虔誠之母”。教會推行的信條和準則是“啟示高于理性”、“知識服從信仰”、“哲學(包括科學)服從神學”公元529年，拜占庭皇帝下令封閉雅典所有的學校，包括柏拉圖學園，標志著科技史意義上的歐洲“黑暗的中世紀“的開始。二、歐洲中世紀農業(yè)技術的進步

（1）新式犁（重犁）取代老式犁（2）馬耕代替牛耕（3）二圃制改成三圃制（4）水磨的出現歐洲學術復興和經院哲學的興衰1．黑暗時代下科學的發(fā)展學術并沒有完全停止2．中世紀的興盛時期科學在經歷了幾個世紀的漫漫黑夜之后，到了12世紀開始出現了轉機。大約在公元1300年左右，西歐突然一躍而起成為強大的力量，學術隨之復興，其政治、經濟、文化的繁榮只有遙遠的中國能與其相稱。導致這場變化的原因是多方面的，以下幾個方面想得尤為突出。（1）興辦大學（2）阿拉伯技術的翻譯和東方科技的傳播（3）經院哲學的興衰（4）經院哲學和宗教神學的叛逆者羅吉爾·培根中世紀大學的建立大學的建立

波倫亞大學（1142）巴黎大學（1160）牛津（1167）劍橋（1209）中世紀的大學是歐洲重新獲得和了解古代希臘、羅馬的哲學和科學知識的重要媒介牛津大學二、大學對于中世紀歐洲的科學文化發(fā)展的意義（1）是歐洲重新獲得和了解古代希臘羅馬的哲學和科學知識的重要媒介。（2）為歐洲的文藝復興運動作了準備。（3）直接促進了經院哲學的發(fā)展與繁榮。著名的學者:“不可辯駁的博士”亞歷山大（AlexanderHalensis，1185~1245）“六翼天使博士”波那文圖拉（Bonaventura，1221~1274）“悲慘博士”羅吉爾·培根（RogerBacon，1214~1292）“全能博士”大阿爾伯特（AlbertusMagnus，1200~1280）“很久很久以前，歐洲和亞洲，基督教和伊斯蘭教，各占人類的一半，互不往來。直到十字軍東征，這兩個世界才開始打量對方—用兇狠的目光?！笔周姈|征狂熱的十字軍東征十字軍東征路線圖經院哲學經院哲學主要是指中世紀的基督教哲學，正式形成于公元８至１０世紀之間。產生：教父哲學→經院哲學教父學的特點：否定唯物論和科學知識，提倡盲目信仰和宗教狂熱，論證上帝創(chuàng)造世界，鼓吹蒙昧主義和禁欲主義。

經院哲學的產生與亞里士多德學說的聯姻

托馬斯·阿奎那確立了亞里士多德主義在教會神學中的統治地位，使亞里士多德的哲學在中世紀經院哲學中成為圣典，亞里士多德被認為是哲學與科學的最偉大權威。

羅吉爾·培根的實驗活動羅吉爾·培根（1214－1294）被稱為近代自然科學的前驅。出身于貴族家庭，生活在英國城市工商業(yè)迅速發(fā)展、自然科學復蘇的年代。在大學讀書時，受到科學先驅者的影響，認為認識真理的道路只有權威、判斷和實驗。他對科學的重大貢獻，并不在于有什么發(fā)明創(chuàng)造，而是在神學的一統天下，敢于反對盲目崇拜無知信仰，提出了“實驗是科學之王”的科學思想，為近代自然科學的誕生作了思想上的準備。正因如此，他曾被教會囚禁達24年之久。教會雖囚禁了他的身軀，但他的思想卻召喚了實驗科學時代的到來。目錄1回顧歐洲中世紀2文藝復興與宗教改革3中世紀的科學探索4本章小結近代自然科學產生于文藝復興后期，是伴隨資本主義的生長而產生的。文藝復興是反對封建主義思想禁錮的一次偉大的思想解放運動，發(fā)源于當時工商業(yè)最發(fā)達的意大利。文藝復興最初是以恢復希臘古典文化的面目而出現的。早期主要表現在文學和美術領域。

文藝復興（Renaissance）早期文藝復興的著名人物

文藝復興的第一位旗手是佛羅倫薩的著名詩人但丁(1265一1321)。他的著名的作品《神曲》，將希臘古典時代的人物放在一個重要的位置，而教會的顯赫人士卻都被打入地獄，顯示了一種新的精神態(tài)度。另一位詩人彼特拉克(1304—1374)的作品更具人文主義特征。他的十四行體抒情詩，極力抒發(fā)人世間的情感，完全擺脫了經院哲學的束縛。他還開創(chuàng)了收集古代抄本的好古風氣，奠定了文藝復興運動的基本方向，掀起了研究古典學術的熱潮。古典希臘文化的回流

—1453年拜占庭帝國的滅亡為了更好的統治整個帝國，羅馬將權力中心遷到“拜占庭”，君士坦丁大帝執(zhí)政后，定其為首都（330AD），并改稱“君士坦丁堡”（今伊斯坦布爾），成為東羅馬重要的軍事、政治、經濟和文化中心，希臘文化在這里得到了完好的保存。但是，1453年被土耳其攻陷。人文主義的復興“拜占庭滅亡時搶救出的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界—希臘古代；在它的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了，意大利出現了前所未見的藝術繁榮。這種藝術繁榮好像是古典時代的返照，以后就再也不曾達到了?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》思考：這些中世紀的畫都有什么特點？《蒙娜麗莎》被稱為“永恒的微笑”，在藝術史上占有重要的地位。整幅畫形象逼真，色彩調和，在光線明暗的變化上，表情的刻畫上，都表現了精湛的藝術造詣。更重要的是，在這幅畫上，第一次展示了人類永恒的微笑，表明人活在世上是可以而且應當找到幸福的。這充分體現了反對神權、提倡人權的人文主義思想本質1、執(zhí)著地追求理想世界和理想人格（超越性）2、高揚人的價值，追求人自身的完善（人性）3、謀求個性解放，堅持理性，反對迷信和盲從（理性）什么是人文精神？第一個就是人性，就是對人的尊重，就是強調人的尊嚴，實際上也就是廣義的“人道主義”“以人為本”精神；第二個是理性，你可以說是對真理的追求，頭腦對真理的思考，這個含義就是科學精神，是廣義的科學精神；第三個是超越性，就是對生命意義的追求。這個含義就是廣義的宗教精神和理想、信念等等東西文藝復興高舉的人文精神的內核是什么？達·芬奇（1452—1519年）

偉大的畫家、雕刻家、音樂家和詩人。為了提煉繪畫和雕塑的藝術法則，他深入研究了解剖學、光學和力學，通曉生理學、物理學、數學、地質學、天文學等等，并把研究工作建立在實驗的基礎上。他不顧教會禁例，解剖了人的尸體。他還是建筑師和工程師，設計了飛行機械、潛水機械和機槍等許多器械。他終生勤奮，前后積累的手稿大約有七千頁?！耙詫嶒炋骄科湓颉！弊匀唤绲牟豢伤甲h的翻譯者是經驗。經驗絕不會欺騙人，只是人們的解釋往往欺騙自己。我們在種種場合和種種情況下談論經驗，由此才能夠引出一般的規(guī)律。自然界始于經驗，終于經驗，我們必須反其道而行之。即人必須從試驗開始，以實驗探究其原因。—達·芬奇“火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成了新教的工具，并且一般的變成為科學復興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力?！薄R克思《機器自然力和科學的應用》來自東方的新技術造紙術與印刷術印刷精美的圣經火藥火藥在戰(zhàn)爭中的飲用威尼斯的造炮場歐洲宗教改革在奧格斯堡帝國議會上提出的路德教教義的聲明，史稱奧格斯堡聲明。

在宗教改革之前…

“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學”

-恩格斯宗教改革的影響：（1）

個體作為獨立的人的意識覺醒（2）

宗教封建神權統治的崩潰（3）歐洲自然科學得到發(fā)展地理大發(fā)現1492年，哥倫布發(fā)現新大陸1497年，達·伽瑪繞過好望角，到達印度1499年，麥哲倫完成環(huán)球航行

目錄1回顧歐洲中世紀2文藝復興與宗教改革3中世紀的科學探索4本章小結1.斐波那契(Fibonacci，約1170-1250)

意大利人，中世紀最杰出的數學家。曾到北非師從阿拉伯人學習算學，隨父親旅行到埃及、西西里、希臘和敘利亞，接觸到東方和阿拉伯的數學實踐。游歷過地中海與中亞細亞各民族的文化中心。發(fā)現印度-阿拉伯數字是最好的記數符號?！端惚P書》對阿拉伯與希臘資料的一本編譯材料，但被認為是中世紀歐洲人所寫的最重要的數學著作

中世紀的數學引入阿拉伯數字16世紀的歐洲教科書中記載的羅馬數字與阿拉伯數字如果每對大兔子每月生育一對小兔