界首彩陶的藝術(shù)特色與當(dāng)今發(fā)展-

界首彩陶的藝術(shù)特色與當(dāng)今發(fā)展*孫君肴（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)江西景德鎮(zhèn)333403）1界首彩陶的藝術(shù)特色1造型特色界首彩陶是一種出色的民間陶器，它秉承唐三彩的遺風(fēng)，又吸收了剪紙、木板年畫的民間特色，在制陶技藝中自成流派。器型主要以生活器皿為主，主要有：瓶、罐、盤、盆、缽、爐等。界首彩陶的裝飾圖案線條流暢，一氣呵成，器型外輪廓多以曲線為主，線條和諧優(yōu)美。界首彩陶充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩韮?yōu)勢，使用黃河地區(qū)淤積的黃色黏土一一黃膠泥，是制作界首彩陶的天然資源。黃河水泛之后淤積的黏土稱為大膠泥，其性軟，可塑性強，燒制出來的陶器平滑細(xì)膩，可以做出不同的形態(tài)。界首彩陶的器皿大多有一個共同的特點：敦厚樸實、粗狂豪放。其器皿無論大小，一個顯著的特點就是腹部比較大，這與當(dāng)?shù)鼗幢比嗣衤收娲挚竦男愿裼嘘P(guān)。且器皿腹部寬大，從實用的角度看，也可以盛放更多的食物，為生活提供了便利。界首彩陶的罐類中，最常見的是小口罐,造型特點多直頸，卷唇，鼓腹，下部收小。其功能多為酒壇。這種陶罐，還被人們當(dāng)做禮品，誰家有喜事時,就送一個精美的陶罐，寓意長長久久。直到現(xiàn)在，界首仍有嫁女兒的嫁妝里放上幾件彩陶罐的習(xí)俗。除了罐以外，界首的盆也是聞名的典型。在界首流傳一首民謠：“魚盆圓又圓，出在沙河南，有人買了去，富貴萬萬年?！边@是對界首彩陶盆的描述，形容魚盆渾圓飽滿，大肚鼓腹，形態(tài)古拙質(zhì)樸，并且被賦予了吉祥富貴的寓意，為人們所喜愛。界首彩陶中盆的形狀，有折沿的、卷沿的、還有敞口的。這類盆作為生活用具較多。1.2裝飾特色界首彩陶是一種源自民間的藝術(shù)，創(chuàng)作者的主體主要是農(nóng)民，他們并沒有接受過專業(yè)的訓(xùn)練，裝飾取材也來自于生活，因此畫風(fēng)顯得質(zhì)樸、敦厚、率真。裝飾紋樣內(nèi)容豐富，多取自自然和生活，例如卷草紋，是界首刻花陶上常見的輔助紋樣,有的秀氣文雅，有的粗狂豪放,有的中規(guī)中矩。如《清三彩剔花福祿壽喜紋罐》，繪有卷草紋組成的帶狀紋,運筆隨意，線條流暢，卷草紋與腹部的主體紋飾以兩條弦紋隔開，主體紋飾是四個圓形開光，開光內(nèi)各繪有一個人物，一共四個，代表福祿壽喜四星，具有十分吉祥的寓意。其裝飾的表現(xiàn)形式，既有木板年畫線刻的方式，又有阜陽剪紙的特色。此外,在界首彩陶中，最具特色的就是盧山義先生制作的刀馬人三彩刻花彩陶。據(jù)盧老先生說，刀馬人的創(chuàng)作是受到門神的啟發(fā)?；幢比嗣襁^新年的時候，家家都要貼李世民的戰(zhàn)將武門神，老先生覺得十分傳神，就模仿下來，刻在陶罐上，沒想到竟然特別受歡迎。界首彩陶在裝飾圖案上以戲曲為創(chuàng)作素材，形式上又借鑒了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息濃厚的民間剪紙和木板年畫，如此綜合，從而形成了古樸厚重、美觀大方、粗狂率真的藝術(shù)特點。界首彩陶的制作過程是:制坯一一施化妝士一一刻花一一素?zé)灰稽c彩、施釉一一燒制一一完成。采用刻花的技法是界首彩陶的一大要點,以針代筆，在施化妝土的表面刻花，刻出紋樣線條，再將空白處剔除,使燒成以后線條和底子融合，形成點線面的和諧統(tǒng)一。界首彩陶的裝飾技法有剔花、刻劃、彩繪、模印貼塑等。其中以剔花工藝在界首彩陶中的應(yīng)用最廣。界首彩陶的三彩刻花陶，就是應(yīng)用這一工藝，迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的界首三彩刻花陶是于明時所做。近現(xiàn)代的界首彩陶，裝飾紋飾多轉(zhuǎn)換為戲劇人物故事、刀馬人居多。民國三彩剔花戲劇《西廂記》人物紋張記款罐，平口，直頸，溜肩，鼓腹。紋飾分為兩部分,肩部飾卷草紋，腹部為主體紋飾，是《西廂記》中“十里長亭”的場景。20世紀(jì)界首彩陶的裝飾上出現(xiàn)了很多革命題材，有毛主席像、革命典故、毛主席語錄等，還有很多“文字罐”。典型的例子有20世紀(jì)60年代的三彩剔花《毛澤東》肖像紋壇，造型唇口束頸，豐肩鼓腹，下部內(nèi)收。裝飾花紋為刻花剔地，紋飾共分四層，第一層是輔助紋飾蓮瓣紋，第二層幾個隸書大字寫著“敬祝毛主席萬壽無疆”，第三層為主體紋飾，是六個圓形的開光，輔以松樹做地紋，六個開光分別是毛主席不同時期的畫像和詩詞。最后一層紋飾，也是第四層，繪有海水紋。這件作品把現(xiàn)代美術(shù)和傳統(tǒng)紋飾很好的結(jié)合起來,并運用界首彩陶的剔花工藝和三彩裝飾，起到了不錯的效果。2界首彩陶的當(dāng)今發(fā)展界首彩陶從宋代開始發(fā)展至今，接近千年，由簡單的圓形器到逐漸增多的復(fù)雜的器型，從單一的裝飾紋樣到刀馬人，由鮮為人知的土陶器到聞名世界，如今已經(jīng)成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是在科技迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，界首彩陶的發(fā)展既遇到了機遇，也迎來了挑戰(zhàn),如何轉(zhuǎn)型成了一大重要難題，那么，界首彩陶如何解決問題，迎接未來發(fā)展的呢？1界首彩陶面臨的困境⑴界首彩陶的傳承模式范圍很小，路線單一，多以家族關(guān)系和血緣為脈絡(luò)，一般是子承父業(yè)，父為子師，代代薪火相傳的家族式傳承。這樣的固有的模式使得界首彩陶的制作技藝難以傳承，日趨落后。還有一種是作坊式傳承。主要是通過作坊內(nèi)，師傅招收徒弟，徒弟拜師學(xué)藝,傳授制陶技藝。在技藝上，家族的技藝完全保密，絕不外傳，師徒之間的教授也是言傳心會，這樣的方式雖然使工藝得到了保護，但也使得這項技藝難以維系。而且迄今為止，界首彩陶的主要生產(chǎn)基地只有三地，一是界首工藝陶瓷廠，另外兩地分別是王京勝家和盧群山家的家庭式作坊。其次，大多學(xué)員文化底蘊薄弱，專業(yè)能力較差，沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，這也不利于界首彩陶的創(chuàng)新和發(fā)展。⑵制作界首彩陶的原材料短缺。界首彩陶采用的陶土是黃膠泥，又稱黃河淤。這種陶土主要分布在界首田營鎮(zhèn)陶莊湖一帶，是生產(chǎn)界首彩陶的重要資源地?？墒乾F(xiàn)在陶莊湖已被劃入工業(yè)園區(qū)，采取原料受限,制陶人不得不從外地采購原料，從而制作出的陶器品質(zhì)也大不如前,而且增加了成本。⑶現(xiàn)代化工業(yè)對傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊與新媒體時代的到來。大工業(yè)時代的到來，涌現(xiàn)了一大批工業(yè)產(chǎn)品，它們成本低，創(chuàng)意新，做工精良，是對手工業(yè)的重大打擊，在這種情況下，手工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)滯銷，原本界首彩陶作為生活器皿，現(xiàn)在有了更多的替代品，只能作為工藝品出售。2.2界首彩陶的傳承與發(fā)展界首彩陶雖然是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但缺乏宣傳，鮮為人知，沒有影響力。界首彩陶的未來應(yīng)該是在繼續(xù)傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新，制作出更加貼近當(dāng)代人生活，貼近民眾，結(jié)合實際，符合當(dāng)代人審美的陶器。界首彩陶要想更好的傳承與發(fā)展，在我看來,有以下幾點。2.1政府出臺政策支持國家的關(guān)愛和政府的支持,是傳統(tǒng)工藝得以傳承發(fā)展的堅實后盾和重要保障。界首市長期以來以農(nóng)業(yè)為主，政府可利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)優(yōu)勢,跨界融通，加快發(fā)展旅游業(yè)，實現(xiàn)第一產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。注重環(huán)境保護，加大工業(yè)治理，保留陶莊湖附近的可利用資源，實現(xiàn)原料的可持續(xù)發(fā)展。加大配套性設(shè)施的建設(shè)和宣傳，在博物館、美術(shù)館，創(chuàng)意園區(qū)等地展示和宣揚界首彩陶文化。舉辦“界首彩陶節(jié)”，通過演示制作，觀看表演等，使游客對界首彩陶有所了解，并可以配套體驗制作。也可通過舉辦展銷會，學(xué)術(shù)研討會，創(chuàng)意大賽等不同的形式，擴大界首彩陶的影響力。在政府的城市規(guī)劃中，可建設(shè)界首彩陶主題公園，設(shè)計城市標(biāo)志性建筑,打造界首新地標(biāo)和品牌形象，包括公交站、路燈，城市景觀等，都可以與界首彩陶文化結(jié)合起來，形成潛移默化的影響。2.2加快創(chuàng)新，注入活力源泉在多領(lǐng)域大膽嘗試，開拓創(chuàng)新，推陳出新，要在傳承和創(chuàng)新中不斷完善自我。無論是裝飾上還是器型上，都要敢于做出新的嘗試。在裝飾上可融入一些新鮮的元素，比如網(wǎng)絡(luò)流行的新事物，新詞語，都可以成為靈感。器型上，不僅僅局限于大罐大瓶，笨拙樸實的器型，可以結(jié)合當(dāng)代人審美，創(chuàng)新器型，做更加具有設(shè)計感的和更加實用的器皿造型，更為現(xiàn)代人所接受。也可以采用材質(zhì)結(jié)合，將界首彩陶于木器、玉器、石器、金屬等相結(jié)合，給人耳目一新的感覺。在市場上，可以發(fā)展旅游產(chǎn)品周邊，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，旅游紀(jì)念品，游客游覽之后，有禮品可以帶回，通過游客之手，既傳播了文化，也擴大了影響。舉辦創(chuàng)意節(jié)，在文化廣場表演歌舞戲劇，展示地方特色，吸引游客觀看學(xué)習(xí)。2.3傳承與傳播在技藝的傳承方面，應(yīng)不拘泥于家族內(nèi)部的傳承，引進外來技術(shù)人員和美術(shù)專業(yè)人員，帶來先進的技藝和美學(xué)思想，對界首彩陶的藝術(shù)創(chuàng)作進行指導(dǎo)，發(fā)揚集體主義精神，融合百家思想，用集體的智慧創(chuàng)造出新天地，使界首彩陶開枝散葉，發(fā)揚光大。同時，應(yīng)充分利用當(dāng)代新媒體的影響力，以新內(nèi)容、新手段，多方位全方面的向人們展示界首彩陶，讓人們對這項傳統(tǒng)工藝有一些了解，甚至有興趣想要更加深入的學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代新媒體中，短視頻、公眾號影響力巨大，界首彩陶也應(yīng)打破傳統(tǒng)，掙脫壁壘，借鑒成功轉(zhuǎn)型的非遺經(jīng)驗，運用新型的傳播方式，在社交媒體上宣傳，以獲得更多的關(guān)注，從而可持續(xù)發(fā)展。3結(jié)語陶器的出現(xiàn)不僅為人們的生活提供了很多便利，也為藝術(shù)的創(chuàng)造奠定了文化基礎(chǔ)。界首彩陶作為我國的傳統(tǒng)手工藝，具有濃厚的地方特色，藝術(shù)風(fēng)格獨特，線條繪制流暢，以喜聞樂見的裝飾風(fēng)格和淳樸的器型頗受人們喜愛，